【摘要】作為滿族人民智慧的結(jié)晶，滿族音樂(lè)不僅是我國(guó)少數(shù)民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類文明發(fā)展和進(jìn)步的重要組成部分。本文對(duì)滿族音樂(lè)的文化內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)等方面的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)分析傳承和發(fā)展?jié)M族音樂(lè)的合理性方案，旨在為關(guān)注這一領(lǐng)域的人士提供一些可行性較高的參考意見(jiàn)，通過(guò)政府、社會(huì)和各級(jí)院校共同攜手合作，為滿族音樂(lè)增添新的活力，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀滿族文化。

【關(guān)鍵詞】滿族音樂(lè) 傳承發(fā)展 文化內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）11-0221-01

引言：

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族，特別是滿族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展方面的關(guān)注程度越來(lái)越高。滿族音樂(lè)是滿族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合了本民族的文化內(nèi)涵以及不同階段的時(shí)代發(fā)展特征所形成的優(yōu)秀文化產(chǎn)物。在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)民族文化受到了一定的沖擊，社會(huì)各界需要共同努力，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。

一、滿族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）滿族音樂(lè)的文化內(nèi)涵

在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于滿族音樂(lè)文化內(nèi)涵的保留和傳承工作受到了一定的影響，特別是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，人們的物質(zhì)生活并不富足，文化環(huán)境和精神思想的變化使?jié)M族音樂(lè)文化內(nèi)涵的傳承存在一定缺失。在新時(shí)期發(fā)展背景下，滿族音樂(lè)也不斷增添了新的內(nèi)容，現(xiàn)階段的滿族音樂(lè)當(dāng)中既有傳統(tǒng)古樸的內(nèi)涵，同時(shí)也具有新時(shí)期音樂(lè)的創(chuàng)新特征。

（二）滿族音樂(lè)的意識(shí)形態(tài)

對(duì)滿族音樂(lè)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析可以從宏觀和微觀兩個(gè)角度出發(fā)。從宏觀角度看，滿族音樂(lè)的主要意識(shí)形態(tài)為音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合，具體可以細(xì)化為音樂(lè)、舞蹈和歌曲的結(jié)合形式。例如，滿族音樂(lè)文化當(dāng)中最具代表性的薩滿音樂(lè)等。從微觀角度進(jìn)行分析，可以從薩滿音樂(lè)的小二度、小三度同音反復(fù)和鼓點(diǎn)等音樂(lè)與語(yǔ)言的相互作用進(jìn)行分析和解讀，即滿族音樂(lè)的核心音調(diào)劃分為宮商角三個(gè)音組，其中最具有代表性的為滿族民歌《念桿子調(diào)》。此外，東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)、東北大鼓、單鼓以及部分漢族民歌等都或多或少地體現(xiàn)出了滿族音樂(lè)當(dāng)中的獨(dú)特藝術(shù)特色。

二、傳承和發(fā)展?jié)M族音樂(lè)的合理性方案

（一）加強(qiáng)政府對(duì)文化傳承的主導(dǎo)作用

為了推廣和實(shí)現(xiàn)滿族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展工作，滿族地區(qū)的地方政府以及相關(guān)部門(mén)需要積極發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)和帶頭作用，為滿族音樂(lè)文化的發(fā)展創(chuàng)建相對(duì)穩(wěn)定環(huán)境，并將文化的發(fā)展納入到社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)振興的規(guī)劃當(dāng)中。例如，在我國(guó)東北某鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，城區(qū)內(nèi)的滿族人口占全鎮(zhèn)人口總數(shù)的70%以上，該鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府為宣傳和弘揚(yáng)滿族音樂(lè)文化的發(fā)展建設(shè)，將當(dāng)?shù)刂袑W(xué)作為滿族音樂(lè)文化的發(fā)展基地，并與省級(jí)高等院校合作，共同創(chuàng)建了滿族文化傳承教育基地[1]。

（二）強(qiáng)化媒體的宣傳和推廣作用

對(duì)一項(xiàng)事物進(jìn)行推廣，離不開(kāi)大眾傳媒的宣傳作用。當(dāng)前大眾傳媒的主要形式為電視、電影、紙媒、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，合理利用媒體的宣傳和推廣作用，可以推動(dòng)滿族音樂(lè)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。例如，我國(guó)某地區(qū)政府積極推動(dòng)了滿族文化傳播和發(fā)展的相關(guān)網(wǎng)站，利用電視廣告、報(bào)紙廣告以及互聯(lián)網(wǎng)等宣傳形式，向公眾介紹和推廣滿族音樂(lè)文化，有效地吸引了公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化，特別是滿族音樂(lè)文化的關(guān)注程度。在此基礎(chǔ)上，該地區(qū)新聞傳媒還利用雜志專欄等形式，傳播了滿族音樂(lè)文化保護(hù)相關(guān)知識(shí)，全方位地報(bào)道傳承保護(hù)滿族音樂(lè)文化的代表性人物和先進(jìn)事跡，發(fā)揮輿論的宣傳作用，形成良好的滿族音樂(lè)文化傳承和弘揚(yáng)的文化氛圍[2]。

（三）將滿族音樂(lè)文化深入到校園和課堂

若要全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)滿族音樂(lè)文化，必須從教育領(lǐng)域著手，發(fā)揮學(xué)校在文化傳承方面的職責(zé)和功能，推動(dòng)滿族音樂(lè)文化進(jìn)校園活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)節(jié)教材進(jìn)行重新編排，將滿族音樂(lè)文化滲透到滿族聚居區(qū)校園的文化課程當(dāng)中，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行滿族音樂(lè)文化弘揚(yáng)傳承活動(dòng)。

總結(jié)：

綜上所述，滿族音樂(lè)需要社會(huì)多方面的共同保護(hù)，在政府的帶領(lǐng)下，社會(huì)媒體、各級(jí)院校、旅游文化景區(qū)等團(tuán)結(jié)一致，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)滿族音樂(lè)文化，在新時(shí)期背景下促進(jìn)少數(shù)民族文化建設(shè)與發(fā)展的重任。通過(guò)大力宣傳和倡導(dǎo)工作，提高滿族音樂(lè)的社會(huì)認(rèn)知度，讓滿族音樂(lè)文化深入人心，成為人們?nèi)粘Ｉ詈蛫蕵?lè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，最終達(dá)到傳承與發(fā)展?jié)M族音樂(lè)的目的，為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展增光添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙瑛琪. 試探滿族音樂(lè)傳承與發(fā)展的公共策略[J]. 音樂(lè)時(shí)空，2015，（16）：48.

[2]高玉俠. 滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承對(duì)策的思考[J]. 沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，38（01）：28-30.

作者簡(jiǎn)介：

關(guān)丹妮（1988.07-），女，滿族，黑龍江大慶人，碩士在讀，研究方向：課程與教學(xué)論（音樂(lè)）。