劉剛

摘要：隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)固不斷提升，人們奔向小康生活的目標(biāo)越來(lái)越近，偉大的中國(guó)夢(mèng)正在不斷地覺(jué)醒。農(nóng)村人民的生活也在日新月異的變遷，人民追求經(jīng)濟(jì)水平提示的同時(shí)忽略的小學(xué)生的自我發(fā)展，自我效能感在降低，留守兒童越來(lái)越多、父母離異、老人的溺愛(ài)、拆遷帶來(lái)的思變，等等。讓學(xué)生在游戲中有獲得感，看到自我的能力，培養(yǎng)一個(gè)積極向上的自我，提升自我的幸福指數(shù)。

關(guān)鍵詞：兒童游戲療法；自我效能感

一、理論依據(jù)

1、兒童游戲療法

游戲是一種自愿自發(fā)的可以自由選擇做喜愛(ài)的玩具來(lái)進(jìn)行的活動(dòng)。游戲是不受外在目標(biāo)限制的，重要的是游戲的過(guò)程，而非結(jié)果。游戲既包含了兒童生理、心理和情緒的部分，同時(shí)也涵蓋了社會(huì)活動(dòng)的層面。因此，當(dāng)兒童在游戲時(shí)，呈現(xiàn)的是一個(gè)完完整整的個(gè)體。許多成人想要接納兒童的游戲活動(dòng)，因此要為游戲找出意義。他們認(rèn)為兒童必須朝向成人認(rèn)為重要的目標(biāo)努力。結(jié)果在他們急于看到成長(zhǎng)的過(guò)程中，許多成人無(wú)法忍受兒童“把時(shí)間浪費(fèi)在游戲上”。讓游戲更正當(dāng)化，似乎是在暗示游戲只有在符合成人眼中的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才是重要的。Frank（1982）認(rèn)為兒童從游戲中可以學(xué)到一些別人無(wú)法教給他們的東西。那是他們探索和學(xué)習(xí)真實(shí)世界里時(shí)間與空間、及人物和事物的一種方式。在參與游戲的過(guò)程中，兒童學(xué)會(huì)生存在一個(gè)充滿象征意義的世界，同事也用自己獨(dú)特的方式去探索、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)。十歲或十一歲以下的兒童，大多很困難固定地坐在同一個(gè)地方一段時(shí)間。年紀(jì)小的孩子需要很努力才能提醒自己好 好坐著，因此把精力消耗在非建設(shè)性的努力上。游戲治療滿足兒童好動(dòng)的需求。在游戲中兒童發(fā)泄精力、學(xué)習(xí)生活中的責(zé)任、達(dá)成困難的目標(biāo)、以及重新體驗(yàn)挫折。他們能有身體的接觸、發(fā)泄競(jìng)爭(zhēng)的需求、以社會(huì)接納的方式表達(dá)攻擊性，及學(xué)習(xí)如何與別人相處。游戲幫助兒童的想象力免于束縛、學(xué)習(xí)適應(yīng)他們的文化、及發(fā)展技巧。

2、自我效能感

自我效能感：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。班杜拉對(duì)自我效能感的定義是指“人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”。該概念被提出以后，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行大量的研究。Bandura 認(rèn)為， 由于不同活動(dòng)領(lǐng)域之間的差異性， 所需要的能力、技能也千差萬(wàn)別。一個(gè)人在不同的領(lǐng)域中， 其自我效能感是不同的。因此，并不存在一般的自我效能感。任何時(shí)候討論自我效能感， 都是指與特定領(lǐng)域相聯(lián)系的自我效能感。但是， 一些學(xué)者并不同意這一觀點(diǎn)， 他們希望找到不依領(lǐng)域?yàn)檗D(zhuǎn)移的一般自我效能感。研究結(jié)果表明，所測(cè)到的一般自我效能感實(shí)際上正是一個(gè)人的自尊水平，而且對(duì)績(jī)效的預(yù)測(cè)力并不顯著。這一概念是美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉于20世紀(jì)70年代在其著作《思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)》中提出的。從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展，也得到了大量實(shí)證研究的支持。但至今關(guān)于自我效能的概念界定并非十分明確，特別是在與其他相關(guān)概念的區(qū)分上，因此也給自我效能的測(cè)量及其應(yīng)用研究帶來(lái)了困惑。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，但他關(guān)于強(qiáng)化與傳統(tǒng)的行為主義對(duì)強(qiáng)化的看法不同。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中沒(méi)有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)的信息，形成新的行為。而強(qiáng)化能激發(fā)和維持行為的動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為。因此，他認(rèn)為行為出現(xiàn)的概率是強(qiáng)化的函數(shù)這種觀點(diǎn)是不確切的，行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后對(duì)下一步強(qiáng)化的期望，他的“期望”概念也不同于傳統(tǒng)的“期望”概念。傳統(tǒng)的期望概念指的只是結(jié)果的期望，而他認(rèn)為除了結(jié)果期望外，還有一種效能期望。結(jié)果期望指的是人對(duì)自己某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果人預(yù)測(cè)到某一特定行為將會(huì)導(dǎo)致特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。例如，兒童感到上課注意聽(tīng)講就會(huì)獲得他所希望取得的好成績(jī)，他就有可能認(rèn)真聽(tīng)課。效能期望指的則是人對(duì)自己能否進(jìn)行某種行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。它意味著人是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來(lái)某一結(jié)果的行為。當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。例如，學(xué)生不僅知道注意聽(tīng)課可以帶來(lái)理想的成績(jī)，而且還感到自己有能力聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容時(shí)，才會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課。人們?cè)讷@得了相應(yīng)的知識(shí)、技能后，自我效能感就成為了行為的決定因素。

二、農(nóng)村兒童自我發(fā)展現(xiàn)狀

1、留守兒童的自我心理

缺少安全感，是留守兒童留下心理問(wèn)題里面最大的心理隱患。兒童對(duì)父母的依戀是親子關(guān)系的特點(diǎn)決定的，從父母那里孩子可以獲得一種安全感，這是親子關(guān)系穩(wěn)固的標(biāo)志，也是保持健康心理的基本條件。母親離開(kāi)，孩子會(huì)產(chǎn)生分離焦慮，導(dǎo)致兒童情感上的危機(jī)，并將在其后的生活中以突然的抑郁或焦慮形式表現(xiàn)出來(lái)，而這些抑郁焦慮與當(dāng)前的生活壓力無(wú)關(guān)。因此兒童早期生活中與父母依戀聯(lián)結(jié)的形成與否會(huì)影響整個(gè)人生。諸多有關(guān)留守兒童的研究顯示，留守兒童心理問(wèn)題檢出率明顯高于非留守兒童，與他們因其依戀關(guān)系遭到破壞，缺少安全感不無(wú)關(guān)系。（1）、缺少模仿對(duì)象，影響正確的社會(huì)認(rèn)知。長(zhǎng)期與父母分離的兒童盡管可以利用電話、視頻等現(xiàn)代通訊手段與父母交流，盡管有祖輩或其他親屬一起生活，但是沒(méi)有同父母在家庭中的長(zhǎng)期相處，對(duì)家庭生活和親子交往的感受往往是殘缺的，在很大程度上影響了正確的社會(huì)認(rèn)知。（2）、缺少積極的情感互動(dòng)，導(dǎo)致人格異化。留守兒童與父母雙親或一方在很大程度上割斷了直接聯(lián)系紐帶，沒(méi)有父母與子女共同營(yíng)造的親密的家庭環(huán)境，孩子很容易孤獨(dú)、自卑、冷漠、甚至自暴自棄，對(duì)父母由依戀到思念，由抱怨到怨恨，久而久之其人格發(fā)展就會(huì)扭曲，個(gè)人生命的健康和幸福將會(huì)受到嚴(yán)重的損害。（3）、缺少心理支持和道德規(guī)范，易產(chǎn)生越軌行為。留守兒童遠(yuǎn)離父母的現(xiàn)實(shí)是，父母難以直接了解孩子的心理動(dòng)態(tài)，對(duì)孩子的喜怒哀樂(lè)沒(méi)有即時(shí)觀察，無(wú)法及時(shí)提供心理支持，對(duì)孩子的品行問(wèn)題也難予以矯正。正是父母給予孩子的心理支持和道德規(guī)范欠缺，成為孩子產(chǎn)生越軌行為的重要因素，近年來(lái)我國(guó)農(nóng)村留守兒童犯罪呈明顯上升趨勢(shì)就是有力證明。

2、父母離異兒童

第一、自卑，離異家庭的孩子往往都會(huì)很自卑，沒(méi)有完整的家庭，別的孩子都有爸爸媽媽，而自己只有一個(gè)，往往在孩子心理會(huì)造成自卑，做什么事情都沒(méi)有自信，感覺(jué)自己什么都沒(méi)有，得不到父母的愛(ài)，看到別的小朋友開(kāi)開(kāi)心心，自己卻不能向他們一樣。第二、自閉，很多小孩子由于家庭的破碎，慢慢變的自閉起來(lái)，不愛(ài)說(shuō)話，不愿意接觸別的人群，喜歡把自己放在一個(gè)相對(duì)安靜的環(huán)境中，與世隔絕，其實(shí)這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不利的，長(zhǎng)此以往孩子會(huì)產(chǎn)生厭世或者仇視的情緒，家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)注這些單親家庭的孩子。第三、叛逆，

單親家庭孩子叛逆的很多，主要是缺少父母的關(guān)愛(ài)，往往父母分開(kāi)之后，總要自己養(yǎng)家糊口，往往會(huì)對(duì)孩子教育方面忽視，孩子經(jīng)常在外面很容易接觸一些亂七八糟的人群，很容易產(chǎn)生一些惡習(xí)，所以父母在工作的同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)孩子的教育，多給予關(guān)愛(ài)。第四、性格暴躁，往往在離異之前，很多家庭矛盾比如吵架打架，給予孩子耳語(yǔ)目染，往往孩子在成長(zhǎng)中也會(huì)慢慢的學(xué)習(xí)大人的這種行為，從而變得性格暴躁和有動(dòng)手的行為，所以父母在產(chǎn)生矛盾的時(shí)候盡量避免在孩子面前。第五、排斥異性，破碎的婚姻往往給孩子帶來(lái)的傷害無(wú)法彌補(bǔ)，孩子往往也會(huì)產(chǎn)生對(duì)異性的排斥和對(duì)婚姻的恐懼，往往讓孩子從而害怕和異性相處，害怕結(jié)婚等等，心里的問(wèn)題需要家長(zhǎng)認(rèn)真的疏導(dǎo)，多和孩子溝通，要讓孩子更陽(yáng)光，更理性的看待婚姻。

3、被溺愛(ài)的孩子

（1）會(huì)變得自私自利，被過(guò)度寵溺的孩子，由于長(zhǎng)期被父母的溺愛(ài)所包圍，根本不知道為人著想，不會(huì)將心比心，不會(huì)站在他人角度考慮問(wèn)題，一切以自我為中心，自私又自利。（2）會(huì)變得性格驕橫乖張，孩子被寵溺直接的后果就是驕橫，由于父母一切讓步，也滿足其一切要求，包括很多的無(wú)理要求，其骨子里就養(yǎng)成他是老大的思想，父母得聽(tīng)他的，敢于騎在父母頭上說(shuō)話做事，不懂得讓步，不懂得寬容，更受不了委屈，性格驕橫目中無(wú)人，行為乖張專橫。（3）孩子做事懶散無(wú)紀(jì)律，在父母的眼里，他就是老大，誰(shuí)也管不了他，而且吃喝拉撒行食住行都有父母代辦，什么事也不想做，日益變得懶散，偶爾做一點(diǎn)事也是丟三拉四，更沒(méi)有紀(jì)律性，在他眼中，他就是紀(jì)律，他可以不聽(tīng)別人的，別人卻必須聽(tīng)他的，將來(lái)在社會(huì)上勢(shì)必難于立足。（4）孩子不懂禮節(jié)目無(wú)長(zhǎng)輩，由于父母的過(guò)度寵溺，對(duì)于孩子的一些不良行為和不禮貌行為也沒(méi)有阻止，孩子根本不知道什么是禮貌，目無(wú)長(zhǎng)輩，口無(wú)遮攔，更沒(méi)有基本的做人禮節(jié)，因?yàn)樗麎焊鶅翰恢蓝Y節(jié)禮貌為何物。（5）孩子懦弱不能經(jīng)受困難，長(zhǎng)期生活在父母的呵護(hù)寵溺下，從小不知道什么是困難，因?yàn)橐磺杏懈改复鸀榻鉀Q，一旦遇到困難就會(huì)手足無(wú)措，性格變得懦弱，根本無(wú)法行大器，成不了大事業(yè)，經(jīng)受不了任何一點(diǎn)小小的困難，就像溫室里的花朵，一旦開(kāi)溫室就必然被暴風(fēng)雨摧毀。（6）孩子人際關(guān)系障礙，由于自私自利，一切以自我為中心，行事專橫無(wú)紀(jì)律，目中無(wú)人，自然無(wú)法與人和諧相處，與他人的交流也變得障礙，人際關(guān)系是一種互動(dòng)和互利的交流，而被過(guò)度寵溺的孩子總以為自已是皇帝老大，不肯委屈自已，不肯為人著想，總站在不平等的角度來(lái)行事，自然沒(méi)人愿意和他交往，其人際關(guān)系必然一塌糊涂，必然成了孤家寡人，學(xué)習(xí)就業(yè)以及愛(ài)情婚姻可能都變得困難。（7）孩子健康狀況不良，孩子被寵溺過(guò)度一個(gè)最直接的后果也許就是對(duì)孩子身體的損害，要么過(guò)于挑食，營(yíng)養(yǎng)不良，要么就是任性暴飲暴食，過(guò)于肥胖，兩者都是健康的大敵；由于懶惰，更不會(huì)去鍛煉身體，于是健康狀況越來(lái)越差，從小就落下病根子，對(duì)今后一輩子的身體狀況都會(huì)有影響。

4、拆遷后的兒童

現(xiàn)在的農(nóng)村很多被開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)了，占據(jù)了農(nóng)民土地，農(nóng)民富有了搬到了樓上，手頭有了錢，后世無(wú)憂了，兒童的自我心理也隨之發(fā)生了變化，他們對(duì)自己的夢(mèng)想目標(biāo)追求欲望不高了，學(xué)習(xí)變得散漫，視力變得有色了，看上不看下，朋友圈里不在談?wù)搶W(xué)習(xí)，比較誰(shuí)家的汽車牛，誰(shuí)穿的衣服品牌大，有了攀比的心，追求名牌。

三、兒童自我效能的思索

1、培養(yǎng)積極的目標(biāo)

兒童自我效能感降低，缺乏一個(gè)積極的目標(biāo)，要讓孩子們知道自己做一個(gè)什么樣的人，怎樣做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。第一、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。世界上沒(méi)有懶惰的孩子，只有沒(méi)有目標(biāo)的孩子！目標(biāo)就是方向，孩子有了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，就有了奮斗的方向，就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力！否則，孩子在學(xué)習(xí)中就只能處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)，根本談不上主動(dòng)去學(xué)習(xí)。想爬山的人，才能到達(dá)山頂想爬山的人，才能最終到達(dá)山頂。學(xué)習(xí)也一樣，如果心中沒(méi)有“山”這個(gè)目標(biāo)，又怎么會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)呢？要想讓孩子主動(dòng)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)，就必須讓孩子有一個(gè)明確的目標(biāo)！但這個(gè)目標(biāo)必須是孩子愿意實(shí)現(xiàn)的，而不是父母強(qiáng)加給孩子的！不論做什么事，有目標(biāo)才有動(dòng)力。對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，一定要讓孩子明確自己的目標(biāo)，只有這樣，孩子才能主動(dòng)、快樂(lè)地去學(xué)習(xí)！第二、樹(shù)立人生目標(biāo)。將來(lái)長(zhǎng)大成人你要做什么，如何發(fā)揮你的才能，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

2、宣泄不良情緒、創(chuàng)造溫馨和諧環(huán)境

自我效能感與情緒有關(guān)聯(lián)，班杜拉在“去敏感性”的研究中發(fā)現(xiàn)，高水平的喚醒使成績(jī)降低而影響自我效能。當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時(shí)更能期望成功，但個(gè)體在面臨某項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)時(shí)的心身反應(yīng)、強(qiáng)烈的激動(dòng)情緒通常會(huì)妨礙行為的表現(xiàn)而降低自我效能感。所以當(dāng)你有了不良情緒要學(xué)會(huì)宣泄，釋放。

3、培養(yǎng)正確的人生觀，讓孩子體驗(yàn)到成就感

如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。 再次應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。還要正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢。最后正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。

四、游戲療法促進(jìn)兒童自我效能感

游戲讓孩子找到了自我效能，放松思維，為孩子的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了空間。在我的一個(gè)案例中有這樣一個(gè)兒童，她是二年級(jí)女生，孩子的父母長(zhǎng)期不在身邊，和姥姥姥爺一起生活，由他們照顧自己的飲食起居，父母每隔半年左右回來(lái)一次看她，回來(lái)的時(shí)間也很短，沒(méi)有時(shí)間溫暖孩子的心。老人身體不好，還要照顧她和她的姐姐。她說(shuō)自己還小不能做些什么，她感覺(jué)自己像一片無(wú)人關(guān)注的落葉，自己很小就被送到姥爺這里，沒(méi)有得到過(guò)父母的愛(ài)，他們也沒(méi)有說(shuō)過(guò)愛(ài)我，也很少給我買吃的，自己的朋友很少，有一種孤獨(dú)感。

看到她后，我很是為她的成長(zhǎng)擔(dān)憂，她看不到自己的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有陽(yáng)光燦爛的笑臉，每日總是低著頭，躊躇滿志。后來(lái)我讓她做了“孩子的優(yōu)勢(shì)調(diào)查表”，測(cè)試出她有三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)都是分高的，其中就包括“感恩”。她看到這個(gè)優(yōu)勢(shì)之后也很高興，我告訴他看看你有這些優(yōu)勢(shì)多好呀！你是個(gè)懂得感恩的孩子，說(shuō)說(shuō)你是怎樣做到的。

她說(shuō)：我知道姥姥姥爺照顧我很不容易，身體也不好，有血壓高病，前幾天還住了院，我天天做飯和姥姥一起給他送去，我還學(xué)會(huì)了自己洗衣服，說(shuō)著落出了笑臉，就是洗的不是很干凈，我告訴她你已經(jīng)很了不起了，另外我還聽(tīng)同學(xué)說(shuō)你有繪畫(huà)的天分。后來(lái)通過(guò)三次的繪畫(huà)游戲之后，他對(duì)父母的感恩之情越來(lái)越濃重了。

第一次繪畫(huà)：一艘軍艦在海上航行，這時(shí)天空飛來(lái)一架敵機(jī)，然后敵機(jī)就開(kāi)始投放炸蛋，轟炸軍艦，軍艦為了保護(hù)自己和小魚(yú)，開(kāi)始反擊，并且告訴小魚(yú)快逃命，小魚(yú)們很聽(tīng)話躲到了一處暗礁，小魚(yú)們得救了，非常感謝軍艦，原來(lái)她解釋道：那艘軍艦是媽媽，敵機(jī)是爸爸，他們經(jīng)常打架。但是我知道媽媽是愛(ài)我的。她會(huì)保護(hù)我的。

第二次繪畫(huà)：一個(gè)小女孩（自己）找同學(xué)玩，可是剛玩一會(huì)兒，天氣不好，烏云密布，要下雨了，同學(xué)說(shuō)“不和你玩了，我要回家?！闭f(shuō)完同學(xué)打著傘回家，小女孩很失落，自己淋著雨往家趕，可是想著家里沒(méi)人，也是很郁悶，可就在此時(shí)，同學(xué)又回來(lái)了，和小女孩共同撐傘回家，和小女孩作伴。小女孩心里暖洋洋的，太感謝你了，他們攙扶著回家了。作品中還畫(huà)了一顆紅心送給她的同學(xué)。

第三次繪畫(huà)：本來(lái)是個(gè)晴好的天氣，突然龍卷風(fēng)來(lái)了，小房子很害怕。房子里有一個(gè)媽媽摟抱著女兒，她們很堅(jiān)強(qiáng)，她們說(shuō)：“你來(lái)吧！你來(lái)吧！我不拍你，讓風(fēng)吹走一切煩惱！”小女孩感受到了媽媽的愛(ài)，她原諒了媽媽長(zhǎng)期不回家，在外打工，都是為了家庭生活的更幸福。

在孩子的繪畫(huà)和故事中，我逐步地挖掘了孩子的感恩優(yōu)勢(shì)，這種情感的釋放，游戲帶來(lái)的時(shí)間感和空間感，給了她很大的創(chuàng)造力和想象力。

是什么讓有些人能夠走出失敗、并最終獲得成功？而有些人卻在挫折面前認(rèn)了輸？心理學(xué)家稱之為“自我效能”（self-efficacy），這是一些人具備的一種堅(jiān)定不移的信念、相信自己具備取得成功的要素。“自我效能”由斯坦福大學(xué)（Stanford University）心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）在20世紀(jì)70年代首次提出，已經(jīng)成為教育界的一個(gè)關(guān)鍵理念，正在被廣泛應(yīng)用于醫(yī)療保健、管理、運(yùn)動(dòng)以及諸如發(fā)展中國(guó)家的艾滋?。ˋIDS）等看起來(lái)極為棘手的社會(huì)問(wèn)題等領(lǐng)域。它同時(shí)也是橫掃心理健康領(lǐng)域的“積極心理學(xué)”（positive psychology）運(yùn)動(dòng)的主要特征。“積極心理學(xué)”的重點(diǎn)發(fā)展性格中的優(yōu)勢(shì)，而不是減弱不良特質(zhì)。