摘要：本文探索了一種新型的兒童成長(zhǎng)資源——心理童話(huà)。本文認(rèn)為基于時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人的導(dǎo)向的要求，基于時(shí)尚文化的認(rèn)同，基于生命教育和積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的迫切需要，心理童話(huà)有了充分的探討必要。因?yàn)閮和錆M(mǎn)著對(duì)世界的泛靈感；童話(huà)的非現(xiàn)實(shí)性符合兒童的想象力；童話(huà)中夸張與擬人的表現(xiàn)形式符合兒童的心理等，使得童話(huà)非常符合兒童的心理發(fā)展特征。童話(huà)心理學(xué)是滋養(yǎng)心理童話(huà)的土壤。文中引用筆者自身創(chuàng)作心理童話(huà)，通過(guò)解析，說(shuō)明其促進(jìn)兒童引導(dǎo)人們進(jìn)行自我療愈，激發(fā)兒童的積極心理品質(zhì)等。通過(guò)實(shí)踐示例，說(shuō)明心理童話(huà)是可以適用于教育中的。

親愛(ài)的讀者，當(dāng)你去中國(guó)知網(wǎng)檢索“心理童話(huà)”相關(guān)的文章時(shí)，其結(jié)果基本是一無(wú)所獲。筆者在此和您交流的算是一個(gè)古老而新奇的話(huà)題。

心理童話(huà)（Psychological fairy tales）是以童話(huà)的形式來(lái)描述和表達(dá)人的心理狀態(tài)，促使人們覺(jué)察心理自我并能對(duì)其進(jìn)行積極建構(gòu)和完善的作品。它是一種創(chuàng)新的體裁，是文學(xué)和心理學(xué)交融而誕生的。它使用一些超越現(xiàn)實(shí)而貼近內(nèi)心世界的心理意像和心理對(duì)話(huà)來(lái)引導(dǎo)讀者探索心理成長(zhǎng)。一些心理童話(huà)作品可以用教育戲劇和一人一故事中的某些元素等較生動(dòng)、有趣的形式融入到教育教學(xué)中。

2016年開(kāi)始，無(wú)智老師陸續(xù)出版了《嘿，小孩兒——青少年積極心理成長(zhǎng)之路》等一些心理童話(huà)書(shū)，并在一些刊物發(fā)表了心理童話(huà)故事和心理童話(huà)詩(shī)歌。隨后其生命教育研究團(tuán)隊(duì)的張樺、吳憶軍、李小燕、劉晨等一批老師先后將心理童話(huà)運(yùn)用于教育教學(xué)和心理童話(huà)劇中，這些課在一些教學(xué)研討會(huì)和展示課中獲得了創(chuàng)新的好評(píng)。心理童話(huà)這種新型的體裁，得到《華夏教師》刊物的關(guān)注，給與學(xué)術(shù)推介和宣傳。

一、為什么在當(dāng)下討論“心理童話(huà)”這種比較新穎的體裁

心理童話(huà)——這種比較新穎的教育體裁，它迎合了時(shí)代文化的背景而誕生的。這枚種子，它剛好遇到了自己的土壤，它在無(wú)人關(guān)注的地界，悄悄發(fā)芽。

（一）基于時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人的導(dǎo)向的要求

2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。具體細(xì)化為18個(gè)基本要點(diǎn)，第一個(gè)就是人文底蘊(yùn)。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

黨的十八大以來(lái)，黨中央對(duì)學(xué)校美育高度重視。十八屆三中全會(huì)明確提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”；2015年9月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。在“大美育觀(guān)”下，學(xué)校應(yīng)該怎樣落實(shí)國(guó)家政策，如何探索更多的美育渠道，建構(gòu)更加豐厚的文化精神資源，這是當(dāng)下教育的使命和時(shí)代的呼喚。

我們?nèi)绾伟l(fā)掘多元的作品來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行美育，如何尋找更適合童心的作品，促進(jìn)兒童人文素養(yǎng)的提升，時(shí)代發(fā)出了種種召喚的信息。

（二）基于時(shí)尚文化的認(rèn)同

“回歸童年，返璞歸真”已經(jīng)成為時(shí)代的文化時(shí)尚。Normcore被稱(chēng)為2014年的網(wǎng)絡(luò)文化基因。這面大旗由紐約時(shí)尚預(yù)報(bào)機(jī)構(gòu)K-Hole率先舉起，該公司發(fā)布的報(bào)告包含Normcore這個(gè)狂吸眼球的概念。隨著返璞歸真的文化，童心，萌情等元素隨之而被大眾珍愛(ài)。所以這也是比遺忘任何時(shí)代更容易讓人們追求童話(huà)的時(shí)代。

（三）基于生命教育和積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的迫切需要

大眾文化里，“空心人”已經(jīng)不是一個(gè)陌生的詞語(yǔ)。缺乏意義感，缺乏終極關(guān)懷，缺乏積極的品質(zhì)，不是兒童成長(zhǎng)中的個(gè)例。珍愛(ài)生命成為了教育的重要話(huà)題，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)成為了學(xué)校文化的主流。這些內(nèi)容無(wú)法用傳統(tǒng)的灌輸雞湯來(lái)實(shí)現(xiàn)。像吸鐵石能吸住那些散漫的碎鐵屑一樣，我們一直在尋找一種能進(jìn)入兒童內(nèi)心，給兒童生命點(diǎn)燈的一種資源。它讓我們懷念我們小時(shí)候讀過(guò)的童話(huà)，我們往往記不住多少口號(hào)和座右銘，我們卻能把某個(gè)童話(huà)的畫(huà)面和角色融入到潛意識(shí)的心房里。童話(huà)從存在那天開(kāi)始，就散發(fā)著對(duì)生命意義的追問(wèn)。

二、為什么說(shuō)童話(huà)非常符合兒童的心理發(fā)展特征

（一）兒童充滿(mǎn)著對(duì)世界的泛靈感

瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于兒童思維的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是：兒童的心理十分有趣，兒童總是賦予世界萬(wàn)物以心理的特征。兒童并不像成年人那樣現(xiàn)實(shí)，他們更多地生活在物我一體、精神現(xiàn)實(shí)不分的狀態(tài)。在成年人看來(lái)無(wú)生命的存在，在兒童眼里是有意識(shí)的，有感受和有情義的，這就是“泛靈”，皮亞杰把這一現(xiàn)象稱(chēng)為兒童的“萬(wàn)物有靈論”。

（二）童話(huà)的非現(xiàn)實(shí)性符合兒童的想象力

兒童從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，還不可能真正進(jìn)入社會(huì)生活，但他們卻以“想像”的方式“體驗(yàn)”人與人之間的關(guān)系，體驗(yàn)社會(huì)中的角色，想像使他們對(duì)這個(gè)世界隨心所欲地改變。童話(huà)中可能是人世間沒(méi)有的虛幻場(chǎng)景，它創(chuàng)造的一切是和現(xiàn)實(shí)不能對(duì)等的，童話(huà)最根本的特征就是想象。所有在大人眼里光怪陸離、稀奇古怪情節(jié)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，都是理所當(dāng)然的。

（三）童話(huà)中夸張與擬人的表現(xiàn)形式符合兒童的心理

童話(huà)的語(yǔ)言張力很大，它把“說(shuō)大話(huà)”當(dāng)做最正當(dāng)?shù)氖虑?。如：《大林和小林》中，二百個(gè)狐貍先生侍候大林吃飯的情節(jié)是多么絕妙、多么的夸張?。和詫?duì)童話(huà)著迷，是因?yàn)橥?huà)中有太多夸張。在童話(huà)中，他們簡(jiǎn)單的思維可以得到任意的馳騁。

三、心理童話(huà)的基礎(chǔ)或淵源是什么

心理童話(huà)作為專(zhuān)門(mén)的體裁，實(shí)不多見(jiàn)。而它的基礎(chǔ)或土壤卻是可以追蹤。20世紀(jì)中葉以來(lái)，一些臨床心理分析學(xué)家運(yùn)用精神分析學(xué)對(duì)童話(huà)進(jìn)行探討，形成了獨(dú)特的童話(huà)心理學(xué)。童話(huà)心理學(xué)是心理學(xué)和兒童文學(xué)的跨學(xué)科交叉，它開(kāi)拓了童話(huà)研究的領(lǐng)域。

（一）童話(huà)心理學(xué)——滋養(yǎng)心理童話(huà)的土壤

如果說(shuō)童話(huà)是一個(gè)廣袤的大家族，它囊括了各種各樣的童話(huà)創(chuàng)作級(jí)研究，以心理分析為基礎(chǔ)的童話(huà)心理學(xué)是很獨(dú)特的一脈。

童話(huà)心理學(xué)的代表人物B·貝特爾海姆。B·貝特爾海姆1903年生于維也納，他一生致力于有關(guān)孤僻和內(nèi)向兒童的研究。在長(zhǎng)期的理論究和臨床心理治療中，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)最適合于培育兒童的心智，文學(xué)能夠使兒童獲得尋找生活意義的能力和賦予生活更多意義的能力。20世紀(jì)70年代，他從接受美學(xué)的角度探尋童話(huà)的形成與特點(diǎn)，用精神分析方法探討童話(huà)的魅力及其表現(xiàn)藝術(shù)，形成了獨(dú)特的童話(huà)心理學(xué)。其在美國(guó)出版的《童話(huà)世界與童心世界》是童話(huà)心理分析的經(jīng)典性、代表性著作。

（二）心理童話(huà)的誕生——一朵美麗的童葩

美國(guó)的琳達(dá)·湯普森博士（Dr. Linda Thomson），是世界著名的心理學(xué)家，美國(guó)醫(yī)學(xué)催眠學(xué)會(huì)主席。她深入研究?jī)和男睦硎澜?，將?shù)十年的心理臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入了創(chuàng)作的心理童話(huà)中。她寫(xiě)出了《湯普森心理童話(huà)藥書(shū)》。此書(shū)出版后，立即風(fēng)靡美國(guó)，湯普森博士因此晉升為炙手可熱的暢銷(xiāo)書(shū)作家。這本書(shū)被評(píng)價(jià)為在心理學(xué)界前無(wú)古人的、暫無(wú)來(lái)者的作品，它是充滿(mǎn)開(kāi)辟性的書(shū)，它是兒童文學(xué)和心理治療的創(chuàng)造性結(jié)合融合的產(chǎn)物。

四、創(chuàng)作心理童話(huà)，促進(jìn)兒童心理成長(zhǎng)

近年來(lái)，筆者堅(jiān)持探索和創(chuàng)作心理童話(huà)，在《中小學(xué)心理健康教育》刊物，連續(xù)刊發(fā)很多短小的心理童話(huà)繪本故事；在《童話(huà)世界》《今日教育》等刊物陸續(xù)刊發(fā)心理童話(huà)。2017年化工出版社出版的《嘿，小孩兒》一書(shū)中則集中了7個(gè)心理童話(huà)。這些童話(huà)，從人與自我，人與他人，人與生命的三大關(guān)系來(lái)敘寫(xiě)心理童話(huà)。有的是引導(dǎo)兒童自我療愈的，有的是激發(fā)兒童積極心理品質(zhì)的。它們完全出自作者的個(gè)人探索，充滿(mǎn)催眠一般的語(yǔ)言。

（一）創(chuàng)作心理童話(huà)，引導(dǎo)人們進(jìn)行自我療愈

以筆者撰寫(xiě)的“貓?jiān)谡f(shuō)”為例1，它充滿(mǎn)了療愈味道。例如：

貓說(shuō)：“主人，你是說(shuō)地下車(chē)庫(kù)里工作的人，為什么看不見(jiàn)陽(yáng)光，還很快樂(lè)？我問(wèn)過(guò)，他心里有個(gè)相冊(cè)，裝滿(mǎn)了地面上的美麗。他說(shuō)：人啊，只有看不見(jiàn)的時(shí)候，才能有足夠的耐心去細(xì)細(xì)品味美好的一切呢?！?/p>

這樣的言語(yǔ)運(yùn)用一只大貓說(shuō)出來(lái)，其傳遞了一種積極的心念。這是一只怎樣的大貓呢？

它說(shuō)：“主人，如果你一定要走到清冷的森林里，還是我先用身體把那棵樹(shù)捂熱吧，這樣你再靠上去，一定暖和些?！?這是一只有趣的貓咪。

這樣的言語(yǔ)有時(shí)候就是一種鏡像言語(yǔ)。就像拉康的鏡像階段理論所表達(dá)，人對(duì)于自我的探索是通過(guò)“鏡中我”來(lái)完成的。最初的研究對(duì)象是嬰兒，在語(yǔ)言產(chǎn)生前，他們通過(guò)鏡子中的影像獲得最初的自我概念。筆者在這個(gè)作品的創(chuàng)作中，不斷改變一個(gè)人消極的自我，孤獨(dú)的自我鏡像，而是讓一只溫暖的靈物成為自我的一部分。不僅如此，我努力召喚出讀者的自主意識(shí)。例如：

“主人，讓我給你唱歌吧。聽(tīng)完這只歌，你就會(huì)打開(kāi)快樂(lè)的門(mén)了。只是，我需要你的歌詞……它是什么呢？”。

這句話(huà)融化了“主人”的內(nèi)心，激發(fā)主人積極的思維。筆者用了多個(gè)心理隱喻連續(xù)發(fā)出對(duì)主人的安慰信號(hào)。

【作品解析】

心理學(xué)認(rèn)為：每個(gè)人內(nèi)心都有很多個(gè)自我。有一個(gè)自我是善于寬慰自己的，是對(duì)自己總說(shuō)貼心話(huà)的。這樣的作品就是引導(dǎo)我們“注視”這個(gè)自我的存在，使得心理由單薄到豐厚，生命有力量。

（二）創(chuàng)作心理童話(huà)，激發(fā)兒童的積極心理品質(zhì)

24項(xiàng)積極心理品質(zhì)的第9項(xiàng)是熱情。含義包括，做每件事情都帶著激情和靈感，認(rèn)為生命是令人激動(dòng)的，值得珍惜的，反復(fù)品味的……很容易走入別人生命的深處。筆者創(chuàng)作了以下心理童話(huà)來(lái)啟發(fā)兒童。

神奇的琥珀

從前，有一個(gè)琥珀，它長(zhǎng)在一座房子的屋頂，被一只神秘的藍(lán)眼睛貓咪守護(hù)著。每當(dāng)夜晚的時(shí)候，就發(fā)出神奇的光。 有個(gè)老成的人來(lái)到房檐下，他的面孔很蒼白，估計(jì)已經(jīng)很久都沒(méi)有微笑了。琥珀從房頂上跳下來(lái)，他把自己變作一只搖籃，它熱情地說(shuō)：

“快把你的心放在我這里吧，我來(lái)給你搖一搖，讓你像個(gè)小嬰兒……”

老成的人真的那樣做了，他體味到了自己剛剛來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，被擁抱的感覺(jué)，他的心有點(diǎn)溫暖了。臨走的時(shí)候，他把黑色的帽子掛在了房子旁邊的樹(shù)上。

有個(gè)憂(yōu)愁的人來(lái)到房檐下，他的眉頭緊皺，估計(jì)他很久都沒(méi)有開(kāi)心過(guò)了。琥珀從房頂上跳下來(lái)，它把自己掛在倒垂的柳樹(shù)葉子上，并變作一個(gè)口訣。它熱情地說(shuō)：“快來(lái)到這棵樹(shù)下吧，跟著我說(shuō)50遍，你的心就會(huì)長(zhǎng)滿(mǎn)薔薇花，一切都很好呢……”

憂(yōu)愁的人真的那樣做了，他體味到了自己快樂(lè)時(shí)的那種感覺(jué)，他的心開(kāi)始融化了。臨走的時(shí)候，他把自己藍(lán)色的圍脖放在了房子的窗臺(tái)上。

一個(gè)緊張的人來(lái)到了屋檐下，他的手指在發(fā)抖，他越命令自己別緊張，就更加緊張起來(lái)。琥珀從房頂上跳下來(lái)，它變作了一株房前院子里的向日葵。它說(shuō)：“快聞聞金黃色的花瓣味道吧，如果你閉上眼睛聞，就有陽(yáng)光順著你的鼻孔爬到你的細(xì)胞里。那樣，你就很放松了呢……”

緊張的人真的那樣做了，他體味到了久違了的舒適感，好像小時(shí)候，站在一個(gè)彩色的小格子地毯上，跳舞那樣舒適呢。臨走的時(shí)候，他把紫色的手套放到了房子的大門(mén)上。

有一個(gè)恐懼的人來(lái)到了屋檐下，他好像遇見(jiàn)什么都害怕。琥珀干脆從房頂上跳下來(lái)，它把自己也變作了恐懼，是比那個(gè)恐懼的人更大的恐懼。

恐懼的人問(wèn)道：“你為什么比我還恐懼呢？”說(shuō)著，恐懼的人就感覺(jué)自己有了同類(lèi)，并且也不那樣恐懼了。

恐懼的人幫著有更大恐懼的人脫掉恐懼的表情，他用催眠一般的語(yǔ)氣說(shuō)：“你在心里想著一個(gè)熟悉的景色，然后你就一直撫摸那個(gè)景色，你感覺(jué)自己就是那個(gè)景色的一部分……”說(shuō)著，他自己的恐懼就不見(jiàn)了。

當(dāng)恐懼的人離開(kāi)的時(shí)候，他把黑色的頭套放在了院子里稻草人的頭頂上。

……

這只神奇的琥珀一生遇到了很多很多的人。

如果你遇到了這只琥珀，請(qǐng)你輕輕地拿起它，閉上一只眼睛，睜開(kāi)一只眼睛，專(zhuān)注地看著它。你一定會(huì)看到它里面有黑色的帽子，有藍(lán)色的圍脖，有紫色的手套，有黑色的頭套……

它在一座房子的屋頂上，被一只神秘的藍(lán)眼睛的貓咪守護(hù)著，每當(dāng)夜晚的時(shí)候，就發(fā)出神奇的光。

嗯，這是一只神奇的琥珀。

【作品解析】

《神奇的琥珀》其對(duì)“熱情”品質(zhì)的引導(dǎo)，以一個(gè)琥珀的助人經(jīng)歷為隱喻。

這首心理童話(huà)是對(duì)生命中那個(gè)“深在我”的熱情關(guān)照，這里的“深在我”是在生命深處，可能被忽略的我，筆者反復(fù)呼喚其出來(lái)，散發(fā)著溫暖的光。這首心理童話(huà)運(yùn)用了離奇的想象，讀著讀著，你就會(huì)感覺(jué)到生命是令人激動(dòng)的，值得珍惜的，反復(fù)品味的……

（三）創(chuàng)作心理童話(huà)，引導(dǎo)人們珍愛(ài)童心

心理童話(huà)有時(shí)候可以運(yùn)用詩(shī)歌的方式表達(dá)出來(lái)。以下的這首心理童話(huà)詩(shī)歌，它創(chuàng)造一些意境，運(yùn)用擬人化的方式，有趣地促使兒童和大人覺(jué)察童心的美好，珍惜童心。

童心是個(gè)大禮堂

禮堂頂上的小草帽飛啊飛

她一邊唱歌一邊飛

它遇到了禮堂門(mén)口的小男孩兒

你烏拉烏拉在唱啥

里面大人們?cè)陂_(kāi)會(huì)

有人演講有人在打瞌兒

有人崇拜一個(gè)人

有人內(nèi)心像堵墻

有人內(nèi)心有條河

有人心里不開(kāi)花

有人在楠木樹(shù)叢前吹喇叭

小草帽聽(tīng)得笑咯咯

它單腳站在小男孩頭頂上

它一邊旋轉(zhuǎn)一邊唱歌兒

小男孩兒跟它溜走啦

去找田野那邊的祖母去

祖母的皺紋好悠長(zhǎng)

祖母問(wèn)禮堂里面在干啥

小男孩兒和草帽齊聲說(shuō)

有人演講有人在打瞌兒

有人崇拜一個(gè)人

有人內(nèi)心像堵墻

有人內(nèi)心有條河

有人心里不開(kāi)花

有人在楠木樹(shù)叢前吹喇叭

祖母聽(tīng)著笑彎了腰

她用手指著小男孩兒的身后面

有個(gè)巨大的人兒在偷聽(tīng)

原來(lái)大禮堂悄悄跟來(lái)了

它沙啞著嗓子對(duì)小男孩說(shuō)

童心是世界上最大的禮堂

現(xiàn)在我們換換吧

草帽連喊 變變變

小男孩變成藍(lán)天深處的大禮堂

小草帽在里面飛啊飛

老祖母在里面笑啊笑

全世界的花朵在里面舞蹈啊

而大禮堂呢 它自己變作了小男孩兒

他在演講呢 他的聲音啊

翠綠 翠綠了整個(gè)大禮堂

心理童話(huà)關(guān)注的不是事物的“可能性”（possibility），而是內(nèi)心的“愿望滿(mǎn)足性”這樣的心理童話(huà)詩(shī)歌，有催眠一般的韻律，讓我們的心柔軟和沉浸在童心之中。

筆者用各種方式來(lái)撰寫(xiě)心理童話(huà)。在這個(gè)忙碌的時(shí)代，筆者追求短小的作品篇幅；不拘一格的角色，在作品里發(fā)出呢喃的聲音。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

第一，教育戲劇搭建空間：兒童可以用自己的身體姿態(tài)表現(xiàn)禮堂、小草帽、小男孩兒、大人、內(nèi)心的墻壁、內(nèi)心的河、內(nèi)心的花朵、老祖母等角色……充分體驗(yàn)，人內(nèi)心世界里的各種感受和情緒的存在狀態(tài)。（在這里，可以使用故事魔法棒的方式，老師一邊逐句讀出來(lái)，學(xué)生們紛紛走下座位扮演心理詩(shī)歌中的情境……）

第二，配音吟誦：體味童心和大人內(nèi)心里不同的地方。

第三，分享感悟：回憶一個(gè)你所經(jīng)歷過(guò)的具體的情境，童心是什么？

第四：墻上的畫(huà)：小組合作，畫(huà)出你們心目中的童心并分享。

第五：肺腑之言：親愛(ài)的孩子，你想對(duì)童心說(shuō)什么？

在功利主義教育下，我們的兒童過(guò)早成為“小大人”。希望用教學(xué)喚回本該屬于他們的童心。

這則心理童話(huà)，和一般的童話(huà)不同，它充滿(mǎn)著內(nèi)心的畫(huà)面和心理的感受，是內(nèi)心的心理意像在游動(dòng)著，使得我們反復(fù)觸摸“童心”以及思考“童心”的問(wèn)題。

五、心理童話(huà)在教育中的運(yùn)用

筆者創(chuàng)作的心理童話(huà)不斷被老師們運(yùn)用在教育教學(xué)中。

（一）《城堡》主題教學(xué)——心理童話(huà)的運(yùn)用

《每個(gè)人都是公主》的心理童話(huà)是引導(dǎo)兒童自我悅納的。我的《嘿，小孩兒》書(shū)中的第一個(gè)童話(huà)故事。

認(rèn)同（idenitifcaiton）是心理學(xué)的重要概念之一。“所謂認(rèn)同，指人通過(guò)對(duì)外部對(duì)象的認(rèn)知或覺(jué)察而自覺(jué)不自覺(jué)地力求與之等同，并因而把該對(duì)象的某些特點(diǎn)納人到自己的性格、思維方式與行為方式之中。2“自我認(rèn)同”則是“人的內(nèi)在性認(rèn)同，是一種內(nèi)在化過(guò)程和內(nèi)在深度感。是個(gè)人依據(jù)個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我，是對(duì)人的主體性問(wèn)題的思考和把握”3簡(jiǎn)要地說(shuō)，“自我認(rèn)同”是人對(duì)于自我身份感的確認(rèn)，是人關(guān)于“我是誰(shuí)”、“我將會(huì)變成什么”、“我與我之外的對(duì)象有什么不同”等問(wèn)題的追問(wèn)。

2017年10月，北京市府城胡同小學(xué)朝陽(yáng)學(xué)校劉晨老師用《每個(gè)人都是公主》，做了一節(jié)生動(dòng)的心理童話(huà)課。她引導(dǎo)學(xué)生用肢體搭建了心理童話(huà)里的城堡，并選出一個(gè)角色做公主……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的家庭出身悅納。這節(jié)課獲得了大家一致的好評(píng)。

2017年12月1日，在芳草地國(guó)際學(xué)校，北京市課程中心組織了一節(jié)以我的心理童話(huà)為教學(xué)資源的教育戲劇課，主題是貼近學(xué)生生活，萃取審美情趣。她運(yùn)用一人一故事的元素創(chuàng)新了教學(xué)，獲得了好評(píng)。授課者張樺老師。

（二）《露西的河道》《讓過(guò)去的過(guò)去》——心理童話(huà)戲劇專(zhuān)場(chǎng)

首都師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校生命教育的先進(jìn)教師吳憶軍，長(zhǎng)期從事生命教育實(shí)踐研究，她用筆者的《露西的河道》《讓過(guò)去的過(guò)去》兩個(gè)心理童話(huà)故事再次創(chuàng)編為戲劇。

《露西的河道》引導(dǎo)兒童看到自己內(nèi)部的心理狀態(tài)，從焦慮中走出來(lái)……它描述了人焦慮狀態(tài)下內(nèi)在心理世界的意像。

《讓過(guò)去的過(guò)去》是一篇關(guān)于生死離別的心理童話(huà)，引導(dǎo)兒童處理分離的情緒；這篇心理童話(huà)直接指向分離焦慮，用諸多心理意像和情境撫摸和撫慰?jī)和谋瘋?。在排練和演出中，一個(gè)角色令人感動(dòng)。有一個(gè)學(xué)生在演出某個(gè)角色之前是一個(gè)伙伴們眼中霸道的女生，但在角色的演出中，她乖順地陪伴主人，溫柔地表達(dá)對(duì)主人的關(guān)心……演著演著，她自己發(fā)生了變化，她不在是那個(gè)霸道的女生……這些都在老師們和同學(xué)們心里留下了深刻的印象。

在對(duì)學(xué)生們采訪(fǎng)中，學(xué)生們表示這些作品內(nèi)容深刻，對(duì)生命甚至是生和死都產(chǎn)生了從未有過(guò)的思考。

（三）心理童話(huà)詩(shī)在學(xué)校文化研究中的運(yùn)用

北京市朝陽(yáng)區(qū)八里莊中心小學(xué)，在北師大的高參小項(xiàng)目中開(kāi)發(fā)了童謠踐行生命教育的實(shí)踐研究，作為課題的指導(dǎo)者之一，本人創(chuàng)作的心理童話(huà)詩(shī)歌被項(xiàng)目組選中，并由北師大藝術(shù)學(xué)院老師作曲編排為學(xué)生們表達(dá)性成長(zhǎng)的體操。例如：

風(fēng)兒風(fēng)兒慢慢吹

黃昏的原野輕聲唱

大海里的泡沫靠岸聽(tīng)

鳥(niǎo)兒鳥(niǎo)兒快快飛

沉甸甸的向日葵睡著啦

風(fēng)兒風(fēng)兒慢慢吹

有個(gè)少年推開(kāi)了窗兒

流浪的陽(yáng)光好溫柔

無(wú)限的世界停泊著一顆心

兒童自己就是“天生的心理童話(huà)作家”。比喻、擬人在兒童那里不是一種修辭方法，而是他們說(shuō)話(huà)的方式。心理童話(huà)應(yīng)該成為一種被重視、被促進(jìn)的一種寫(xiě)作方式，并鼓勵(lì)在教育教學(xué)實(shí)踐中適用。事實(shí)證明，不僅創(chuàng)作心理童話(huà)，還是應(yīng)用心理童話(huà)于教育教學(xué)中，心理童話(huà)都有其適用性和價(jià)值。

心理童話(huà)的春天到來(lái)了！

參考文獻(xiàn)

[1]《就這么晴朗》張群智 光明日?qǐng)?bào)出版社2016年3月

[2]馮川：《文學(xué)與心理學(xué)》第143頁(yè)，四川人民出版社2003年版

[3]參見(jiàn)王成兵：《當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的人學(xué)解讀》第16、巧頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版

作者介紹

筆名無(wú)智。原名張群智，碩士，國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師。知名刊物的專(zhuān)欄作者。所著的系列積極心理童話(huà)對(duì)于兒童心理成長(zhǎng)具有創(chuàng)新的意義和價(jià)值，獲得廣大讀者和心理老師們的好評(píng)。其作品文圖均為自己原創(chuàng)，內(nèi)容和形式獨(dú)特、新穎。在創(chuàng)作領(lǐng)域，堪稱(chēng)將心理學(xué)、文學(xué)、生命教育及繪畫(huà)表達(dá)創(chuàng)新融合的代表。

多年來(lái)，連續(xù)承擔(dān)生命教育、積極心理學(xué)、繪本和教育戲劇等領(lǐng)域的研究課題，以豐富、新穎、生動(dòng)的形式引導(dǎo)人們積極地生活。