李帥

無論是在國家民族的安定團(tuán)結(jié)和諧穩(wěn)定時期，還是在生死存亡的危難時刻，文化都是所有可能選項(xiàng)之中的最好中介。同樣，無論國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間存在著多么嚴(yán)重的分歧與矛盾，歷史雖已無法選擇，然而文化終將成為唯一能夠緩釋乃至于化解這些分歧與矛盾的最好中介。過去的10年間，中國僅對好萊塢就投入了數(shù)百億美元以締結(jié)與好萊塢良好的電影合作關(guān)系。事實(shí)上，這種合作關(guān)系間接地極大影響了整個亞洲電影的泛文化交融與跨文化融合發(fā)展。

一、 亞洲電影的泛文化交融傳播

（一）亞洲電影泛文化交融傳播的中國核心

所謂泛文化，實(shí)質(zhì)上就是一種文化的平凡化表達(dá)，換言之，即文化的親民化表達(dá)。這種平凡化與親民化是文化真正意義上蓬勃發(fā)展的核心要素，同時，從后現(xiàn)代影視藝術(shù)視角而言，泛文化要做到更有效地傳播，還應(yīng)在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)多元文化與多元表達(dá)的交融、調(diào)性年輕化與意涵時尚化的交融、人性光輝與人文思維的交融。這種智慧與人性的基于精神愉悅的交融輸出，是泛文化交融傳播的真正價值與意義所在。參照發(fā)達(dá)國家的文化發(fā)展策略可見，其泛文化內(nèi)容及發(fā)展傳播已成為一種國家級秘而不宣的隱性文化戰(zhàn)略。相對于歐美等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，從目前來看，整個亞洲的文化現(xiàn)實(shí)的實(shí)際狀況泛文化在較長一段時期內(nèi)仍將是亞洲文化發(fā)展至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。亞洲有著泛文化表象化排斥的多元性，由于中國所處的特殊位置以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的關(guān)鍵時期，中國已成為亞洲電影轉(zhuǎn)折與成敗的關(guān)鍵。雖然近年來寶萊塢、泰萊塢等風(fēng)起云涌，然而，亞洲電影的文化體量、文化縱深、文化輻射最為強(qiáng)大的仍非中國莫屬。

（二）差異化抉擇

人類歷史上，世界文化的演化格局可見，所有文明與文化最終都將在強(qiáng)勢、主流、高端的文明與文化征服之下，形成一種由主流向邊緣化被動滾動的大趨勢，亞洲文明與文化亦概莫能外，亞洲文化因此而自有其特殊性。亞洲文明在來自發(fā)達(dá)程度較高的歐洲征服者的鐵蹄踐踏與影響之下，早已不再是閉關(guān)鎖國時代的單純而純粹的文明。亞洲所有的文明樣式，均不同程度地遭受到了以歐洲文明為主導(dǎo)的強(qiáng)勢文化的強(qiáng)烈破壞與影響，并由此而衍化成一種亞歐混血式交融后的重組文明。這種文明特殊性為亞洲電影文化發(fā)展帶來了新的泛文化課題。從表象觀察，以中國導(dǎo)演賈樟柯為代表的70后獨(dú)立創(chuàng)制民間導(dǎo)演，其影像有著穿透現(xiàn)實(shí)直指人心的力量；以日本導(dǎo)演巖井俊二為代表的60后中堅(jiān)力量，在影視動畫等領(lǐng)域均有不俗建樹，；以泰國導(dǎo)演納塔吾·彭皮里亞為代表的80后新生代；在懸疑犯罪等領(lǐng)域卓而不凡；以韓國導(dǎo)演金基德為代表的60后邊緣美學(xué)代表人物亦個性十足；而以印度導(dǎo)演、演員阿米爾·汗為代表的60后則充斥著追求真理的勇氣智慧與正能量，由此可見，亞洲電影泛文化交融傳播面臨著差異化的第一重重要抉擇。

（三）電影文化中介

面對普羅大眾的電影，首先必然是泛文化的，但是，電影上升到文化的高度與視角，其格局就一定要兼具宏觀與微觀表達(dá)。以中國為例，中國電影的第六代與亞洲電影乃至世界電影的未來發(fā)展若合符節(jié)，一個可以預(yù)見的未來就是，以中國第六代導(dǎo)演及其創(chuàng)制為核心的中國電影將成為世界電影發(fā)展的棟梁。當(dāng)然，其中的文化交融將為泛文化交融傳播帶來極大的便利條件，進(jìn)而，亦將成為影響整個泛亞洲的，以電影文化為中介的，透過影視藝術(shù)交流與溝通而緊密聯(lián)結(jié)在一起的文化集合體，由此可見，在泛文化交融傳播過程之中，文化本體即是最好的中介。中國不僅在亞洲電影文化崛起與發(fā)展的歷程中起著決定性作用，而且更將以其強(qiáng)勢崛起的勢頭，而擘劃了遠(yuǎn)超泛文化交融傳播的宏大格局。

目前，亞洲電影普遍存在著娛樂過度與文化不足、娛樂高峰與文化低谷、娛樂至死與文化貧瘠等，這顯然是后現(xiàn)代亞洲電影的一種泛文化視域內(nèi)的此消彼長的現(xiàn)象。相對于后現(xiàn)代急功近利的過度娛樂性而言，娛樂性雖然能夠?yàn)橛^眾帶來更加強(qiáng)烈的刺激性，但卻同時亦具有著局限性，而文化則能夠?yàn)橛^眾充實(shí)思維與精神中，所缺乏的一種永恒的根性靈魂。

二、 亞洲電影的跨文化融合傳播

（一）制高點(diǎn)

泛文化交融的泛域同化性，為進(jìn)一步的跨文化融合奠定了文化基礎(chǔ)與文明基質(zhì)。透過跨文化的宏觀觀察可見，必須首先站踞在世界文化的制高點(diǎn)上，方能更加清晰地觀察到整個世界文化中所研究文化所處的微觀位置。在世界文化之中，亞洲文化與中華文化雖然歷史悠久，但卻在近現(xiàn)代徹底失去了主動式表達(dá)的世界話語權(quán)，從而淪落到備受世界強(qiáng)勢文明與文化沖擊影響的地步，從而漸進(jìn)性地形成了一種被動性的準(zhǔn)多元化文化。而現(xiàn)代中國的巨大優(yōu)勢，不僅在于資本異常雄厚，而且更在于中國潛在的市場極其巨大。數(shù)以十億當(dāng)量級的市場，幾乎能夠一舉囊括全球市場半數(shù)的觀眾，這樣的市場當(dāng)量與資本當(dāng)量，使得不僅亞洲電影，而且世界電影都已經(jīng)完全離不開中國。目前中國的全球電影票房，雖然僅名列世界第二，但是，中國潛在電影市場卻何止目前票房數(shù)量的10倍。這樣的文化格局足以突破任何國家民族限制、地區(qū)地域限制?？梢?，欲實(shí)現(xiàn)跨文化融合傳播，首先，你的電影文化必須能夠站在跨文化融合傳播的制高點(diǎn)上，換言之，必須先行擁有強(qiáng)勢、主導(dǎo)、文化。[1]

（二）跨文化融合傳播的中國核心先天之利

從純文化視域而言，亞洲地區(qū)由于山水近乎封閉式的阻隔，加之地域過于分散廣大，因此各個國家地區(qū)之間的文化差異性、文化多樣性、文化穩(wěn)定性三方面的特質(zhì)均較表現(xiàn)得遠(yuǎn)比世界其他國家地區(qū)為強(qiáng)烈，換言之，亞洲地區(qū)罕有如歐洲等國家地區(qū)的較為統(tǒng)一的一體化文化，反而擁有著世界各大洲最為顯著的多元文化。這種多元文化為亞洲電影文化在亞洲的跨文化融合傳播帶來了巨大的問題，而這一文化難題顯然只能透過文化手段、文化途徑、文化領(lǐng)域方能得以妥善解決，雖然亞洲各國家地區(qū)間的文化差異較大，但中華文化卻因其上下五千年的廣衍宏傳以及華人的星散諸邦，而使得中華文化對亞洲的各個國家與地區(qū)均有著廣泛且深刻的影響，這就為跨文化融合傳播帶來了不可多得的先天之利。因此，在此基礎(chǔ)上打造基于中華文化的影視核心，并以豐富多彩的中華文化的影視藝術(shù)化表達(dá)而向整個泛亞洲地區(qū)加以廣泛傳播已是勢在必行。中國的武俠片、魔幻片、連續(xù)劇、青春片、生活片、戲曲片等均有著強(qiáng)烈的跨文化融合傳播的先天之利。

（三）體系建立與歸化性表達(dá)

在跨文化融合傳播過程之中，電影文化始終是所有交流選項(xiàng)之中最好中介，進(jìn)而終將形成整個跨亞洲區(qū)域的以電影文化作為中介的，由影視藝術(shù)緊密合作集結(jié)而成的文化藝術(shù)綜合體。而如果將其上升到人性的高度，那么，全球只有一個真正的形而上價值系統(tǒng)，并且，無論是何種異文化最終都將在人性這一最高價值系統(tǒng)下殊途同歸，亦即不同審美格局下的共同的藝術(shù)審美享受終將形成跨文化的大融合、大傳播、大發(fā)展。例如，李小龍、陳沖、尊龍、周潤發(fā)等明星遠(yuǎn)赴好萊塢的發(fā)展，即為中國的跨文化融合傳播踏出了先行者的步伐。再比如，在國內(nèi)大熱大火的《戰(zhàn)狼2》一片，即在掀起中國國內(nèi)愛國主義熱潮的同時，亦以其強(qiáng)烈的跨文化融合傳播，在亞洲乃至世界都掀起了一場基于跨文化表達(dá)的高潮。尤其是影片中國際主義的大愛擎天，更是為其贏得了泛亞洲地區(qū)的強(qiáng)烈認(rèn)同。這種遠(yuǎn)超狹義愛國主義界限的國際主義表達(dá)，為亞洲電影的泛文化交融與跨文化融合式的傳播帶來了 一種更加形而上的影視藝術(shù)表達(dá)范式，從而形成了一種隱性的跨文化融合傳播的歸化性。[2]

三、 亞洲電影文化發(fā)展策略

（一）亞洲電影泛文化與跨文化發(fā)展的元動力

跨文化融合的跨域歸化性，與泛文化交融的泛域同化性，共同為亞洲電影文化發(fā)展，帶來了理論與實(shí)踐相依且并重的多元一體化的深度融合的架構(gòu)格局。我們從跨文化發(fā)展傳播的雙維度理論可見，異文化之間的共通、共同、共性意義時空之中，潛移默化地存在著種種共贏的可能性，因此，透過這些共贏因子實(shí)現(xiàn)跨文化的整合策略，才是文化之間共榮、共生、共同進(jìn)步發(fā)展的唯一出路，而歸化性與同化性二者，則已經(jīng)成為最終助力亞洲文化發(fā)展的最為重要的共贏因子。大而言之的地球村，小而言之的亞洲村，其中的每一種文化都自有其發(fā)展曲線，這既與社會背景相關(guān)，亦與受眾多因素綜合影響的社會整體文化相關(guān)，從中抽取出以文化為模因的共贏因子，則可以協(xié)同文化一起發(fā)展成為文化泛域與文化跨域發(fā)展的元動力。唯有這種元動力才是驅(qū)策整個亞洲電影在泛域基礎(chǔ)上跨域，在跨域基礎(chǔ)上深度融合的關(guān)鍵，進(jìn)而將成為實(shí)現(xiàn)整個亞洲電影文化，基于這種同化歸化深度融合的文化自覺的一種意識擺渡，并將為亞洲電影文化的多元一體化融匯式發(fā)展帶來前所未有的宏偉契機(jī)。[3]

（二）深度融合

文化的國際競爭力，近年已成為世界各國廣泛關(guān)注的關(guān)鍵軟實(shí)力指標(biāo)，尤其是亞洲各國更是競相推行其各自的文化砥礪政策，最卓有成效的文化砥礪政策，顯然非韓國莫屬，其文化創(chuàng)制的蓬勃發(fā)展勢頭，為亞洲電影發(fā)展帶來了可以師法的經(jīng)典韓流范式；而寶萊塢與泰萊塢的相繼崛起亦成為各自發(fā)展文化的里程碑。在歷史進(jìn)入21世紀(jì)以來，亞洲電影由作為一種被觀察、被獵奇、被觀賞等被動性文化，正在實(shí)現(xiàn)其快速的升華與嬗變，正在成為一種引領(lǐng)世界未來文化潮流的更具主導(dǎo)性、主動性、主體性的電影文化體系架構(gòu)。誠然，亞洲電影文化發(fā)展是一種綜合的概念，既包含著對現(xiàn)實(shí)的批評與叛逆，又包含著對個性思想的追索與成長，同時，更包含著對生活與情感的張力與釋放，這些最終引領(lǐng)亞洲電影文化由內(nèi)斂走向內(nèi)涵，由封閉走向開放，由禁錮走向自由。真正意義上的泛文化交融與跨文化融合，其本質(zhì)所在恰恰在于由愛國主義而國際主義的自主覺醒，這種自主覺醒基于根基牢固的舉國認(rèn)同的愛國主義泛文化交融，由此方能達(dá)成跨文化的融合認(rèn)同的國際主義覺醒。[4]

（三）亞洲電影文化發(fā)展策略

在解決了亞洲電影文化發(fā)展的元動力與泛域和跨域深度融合這兩大問題之后，亞洲電影文化發(fā)展的根本性問題已轉(zhuǎn)而成為一種具象化的圍繞著產(chǎn)業(yè)格局擘劃、國際合作集成、市場切換與切入等問題的具體操作。亞洲本身即已具足原本阻礙著一體化發(fā)展的強(qiáng)烈多元化特質(zhì)，由此，則成為一種多元化的異彩紛呈的強(qiáng)大的文化個性化優(yōu)勢。而亞洲各國之間文化的優(yōu)勢交流與碰撞，則能夠?yàn)閬喼揠娪拔幕目焖倨痫w帶來不可或缺的文化刺激、文化加速、文化燃情、文化升華等必要準(zhǔn)備，進(jìn)而由此實(shí)現(xiàn)更加宏大視域內(nèi)的大融合、大發(fā)展、大突破、大騰飛。相對于歐美發(fā)達(dá)國家的個性文化而言，亞洲諸國的文化，顯然抽取其共性即能夠看到其本質(zhì)上的普世文化，這種普世文化的特質(zhì)為亞洲電影文化的深度融合式發(fā)展帶來了不可多得的多元融合式發(fā)展的偉大契機(jī)。亞洲電影泛文化交融傳播的同化性與跨文化融合傳播的歸化性，二者最終將在深度融合之下，形成一種亞洲電影文化發(fā)展在多元際匯、多元交匯、多元融匯的更加深度的融合性、一體性、同一性基質(zhì)上的更加蓬勃的發(fā)展。[5]

結(jié)語

研究亞洲電影文化發(fā)展，首先離不開文化格局的國家民族限制、地區(qū)地域限制、甚至洲際洲域的限制，而這些限制在電影文化的無極化發(fā)展面前，終將被文化傳播的力量所一一擊破。因?yàn)?，文化傳播的力量在未來的世紀(jì)必將勢不可擋。亞洲電影文化的發(fā)展無論是從宏觀與微觀，還是從國際與洲際，亦或是從泛域與跨域而言，都以其泛文化交融的泛域同化性，為進(jìn)一步的跨文化融合的跨域歸化奠定了文化基礎(chǔ)與文明基質(zhì)。在亞洲電影文化之中，中國這一文明核心與文化核心，不僅有著經(jīng)濟(jì)上無可匹敵的強(qiáng)勢之利，而且更有著上下五千年文明廣衍宏傳的文化強(qiáng)勢之利，以中國為核心的亞洲電影文化發(fā)展的體系、脈絡(luò)、格局已是呼之欲出。

參考文獻(xiàn)：

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[3]本刊.亞洲電影博覽會（CineAsia2017）專題報道[J].現(xiàn)代電影技術(shù)，2018（1）：61-62.

[4]胡陶然.一場關(guān)于青春的考試——電影《天才槍手》素材賞析[J].課堂內(nèi)外（作文獨(dú)唱團(tuán)），2017（12）：56-59.

[5]高力.電影批評的整體失落——電影泛文化批評本質(zhì)透視[J].學(xué)術(shù)動態(tài)，2005（3）：28-32.