邱靜嫻

據(jù)說，現(xiàn)在的90后崇尚“佛系”，這不是說他們在宗教信仰方面都皈依佛門了，而是經(jīng)常沉浸于一種淡然的心態(tài)——凡事不愿較勁，不想折騰，別人提供的服務(wù)就算自己不滿意，也趨向于平靜接受，甚至對愛情也不再患得患失。

生理年齡不算太老，心理年齡卻步入中年，大概是我們這代90后正在面臨的困局。面對“佛系青年”你怎么看？

那個憂郁的人在夢境里低吟淺唱，《格雷·道林的畫像》里，他以一支潔白的羽毛筆寫下“我愿拿靈魂去換青春”。青春可燃，是花木可歇、煙草青春，是唐寅扇面上永不折腰的傲骨，但90后崇尚“佛系”的生活態(tài)度卻是此間逆流。

我們與時光一同燃燒，他們卻以淡泊為名為自己鑄一座瓊籠，鎖住孤寂，一登一陟卻與青春熱血這個詞漸行漸遠(yuǎn)。青春的面容佼好，倦怠卻悄然浸染他們的心靈，當(dāng)遠(yuǎn)方地平線出現(xiàn)新的桅桿之時，反而陷入惶惑境界?！皷|海浮漚”“秤錘落井”這兩個詞被他們誤解，他們病名為潛，他們的生活態(tài)度便是沉，是默，是淡漠的注視，不爭搶，不追逐。加之于生活，佛系青年沒有激情。

隨“扁鵲”的目光探索他們熱血逐漸冰涼的病因。其一，是他們的三觀偏移。在此借鑒維多克·戈爾德施密特的話來形容這樣的情景：“哲學(xué)與其說是傳達(dá)信息，不如說是培育心靈”。哲學(xué)不是廣褒星空不可描述的體驗，而是舉手投足間一個細(xì)微差別。他們沒有夢想，從小父母告訴他們“現(xiàn)在學(xué)習(xí)是為了長大后更好的生活”，他們的生存是為了生活，對百態(tài)他們沒有好奇，也不談期待。

其二，他們害怕被競爭尖銳的棱角刮傷，看似看淡生活，與世無爭，實際是畏懼生活，畏懼突如其來的得失，于是用繭束縛自己的本性?！伴L安陌上無窮樹”，聚也好，散也罷，都只是一副名相，一場開端。同為相見，遲早離散，可聚散之間的絲絲縷縷不光是點滴生趣，更是真真切切的生活。

其三，是他們對快節(jié)奏生活的厭倦，于是自我淘汰，這好比陶淵明所尋的桃花源，不愿長途跋涉，只臆想清閑悠然的生活。他們也有把日子過成生活的希望，只是當(dāng)他停止奔跑，那個希望便隨大時代的風(fēng)暴一同離去，不留一片云彩。勿把自己當(dāng)作時代的棄兒，不把自己的生活態(tài)度捏塑成佛系青年的模樣，而是該與時光一同燃燒。

與時光一同燃燒，我們還生命以過程。

于己，還生命以過程是史鐵生筆下的奶奶，即使歲月晚景，但更漏似蓮花，銘記生命的嚴(yán)肅，尊重生命的每一瞬間，勿學(xué)佛系青年對萬事漠然;還生命以過程是魯迅先生《暮碣文》“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵”，對待生活，賦予每個瞬間以價值;勿學(xué)佛系青年不急不躁，落在時光后面，空生華發(fā)。

于人，這個時代有這個時代的氣質(zhì)，它總有理應(yīng)爭取也終將爭取的東西，即便終章，它會化為江河湖海，而我們便像蜿蜒的淺溪，匯聚其中。征途不免碰撞，可亦無需畏懼，今日的火花即使是叛逆，終究比佛系青年的生活態(tài)度來得波瀾壯闊得多，不諳世事繁華時，才好恩仇趁年華輕劍快馬。

與時光一同燃燒，即使最終化為齏粉，也讓曇花開出了一種結(jié)果。

青蔥是歲月漫漶的底色，愿你的生活能把流云下酒，詩意又不乏激情。多年后它必能把歲月釀成心間，你知我知的熱淚盈眶。

（編輯：李躍）

文章開篇落筆于佛系青年的生活方式，亮出文題“與時光一同燃燒”，觀點鮮明，隨后精辟獨(dú)到地深究佛系青年對待生活如此態(tài)度的原因，最后以史鐵生、魯迅為例重筆論證如何生活。見解精到地指出當(dāng)今社會90后青年的生活態(tài)度問題，后升華到時代氣質(zhì)，論證層層推進(jìn)，富有邏輯性。

2018年1月5日，由蚌埠南開往廣州南站的G1747次列車在合肥站停站辦客時，一名帶著孩子的女性旅客以等老公為名，用身體強(qiáng)行阻擋車門關(guān)閉，鐵路工作人員和乘客多次勸解，該女子仍強(qiáng)行扒阻車門，造成該列車晚點發(fā)車。根據(jù)這則熱點新聞，談?wù)勀愕目捶?，完成一篇作文。（選自《作文與考試》高中版2018年9期《高鐵怎能想攔就攔？》）