張保軍

摘要：某一國(guó)族民眾自上而下在特定生存境遇中，自覺(jué)所形成的并具有穩(wěn)定性的社會(huì)性格和國(guó)民心性，即為我們這里所講的國(guó)民性。國(guó)民性當(dāng)中包括豐富多樣的內(nèi)涵，國(guó)民性論爭(zhēng)是有效促進(jìn)我國(guó)人民走向成熟的重要精神食糧，同時(shí)國(guó)民性品質(zhì)還是構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的重要要素。國(guó)民性的提高離不開(kāi)國(guó)民教育的推動(dòng)，而要想彰顯出其教育效能，就離不開(kāi)功能底線等五個(gè)因素。當(dāng)代我國(guó)國(guó)民性教育的主要任務(wù)，就是對(duì)國(guó)民共同體身份認(rèn)同教育等方面進(jìn)行有效開(kāi)展，促進(jìn)新時(shí)代下國(guó)民性的重塑。

關(guān)鍵詞：國(guó)民性；國(guó)民教育；內(nèi)涵；途徑

一、國(guó)民性的理論界定

何為國(guó)民性？虛無(wú)論者和務(wù)實(shí)論者分別給出了不同的理解，前者認(rèn)為所謂的國(guó)民性?xún)H僅只是一個(gè)解釋性概念，好像這一“解釋概念本身能夠和任何東西相適應(yīng)”，導(dǎo)致研究者深陷在怪圈之中，即“任何假設(shè)都能夠?qū)σ磺羞M(jìn)行解釋?zhuān)罱K卻都沒(méi)有辦法解釋”；后者認(rèn)為國(guó)民性是由某一個(gè)特定的國(guó)族，所具有的民族性格等。而對(duì)于這兩者給出的理解和界定，我們就非常有必要在審視和清理的基礎(chǔ)上，透過(guò)表面的描述來(lái)透視到深層次的認(rèn)知和立場(chǎng)，要不然，我們很難真正意義上探索出國(guó)民性的原本意義，而培育國(guó)民性和教育的重塑工程也將會(huì)停滯不前。以下我們將著手于對(duì)國(guó)民性立場(chǎng)，還有角度差異方面的問(wèn)題進(jìn)行思考，從四個(gè)視角來(lái)對(duì)國(guó)民性的概念進(jìn)行解釋。

（一）國(guó)民性的優(yōu)劣性

自從“國(guó)民性”一詞被國(guó)人談及時(shí)起，就將其和民眾素質(zhì)的優(yōu)劣性緊密的聯(lián)系在了一起，在學(xué)者的一些言說(shuō)當(dāng)中，還有對(duì)國(guó)民性進(jìn)行反思的重要論域和立場(chǎng)中，它標(biāo)志著“文化主體意識(shí)”正在國(guó)人中悄然崛起，它是中華民族在整個(gè)反思過(guò)程中的重要覺(jué)醒。

（二）國(guó)民性的指向性

學(xué)者在探討國(guó)民性當(dāng)中，對(duì)優(yōu)劣進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是主要是對(duì)特定價(jià)值的取向，它是相對(duì)比某種特定對(duì)象來(lái)講的，在這種相對(duì)關(guān)系中，也在隱約之中暗喻著，真實(shí)國(guó)民性?xún)?yōu)秀論爭(zhēng)的意圖。

（三）國(guó)民性的構(gòu)成性

國(guó)民性就好像人的機(jī)體一樣，其價(jià)值取向正是“頭腦”，也就是由某種指向性所牽引的，其不同的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容則是由“軀干”構(gòu)成的，其功能表現(xiàn)為，各種各樣國(guó)民性在某一個(gè)特定境遇當(dāng)中的優(yōu)劣判斷。因此，國(guó)民性在特定的時(shí)代當(dāng)中，總是由各種各樣元素構(gòu)成的，這些元素之間的組織方法，對(duì)民眾國(guó)民行的品質(zhì)好壞和社會(huì)有著決定性的作用。

（四）國(guó)民性的層次性

作為綜合性概念，即對(duì)國(guó)民整體品性和素質(zhì)的反映，其實(shí)從根本上來(lái)講，國(guó)民性是有層次區(qū)別的，我們只有在對(duì)這一層次譜系進(jìn)行有效把握之后，才有可能達(dá)到對(duì)國(guó)民性科學(xué)思路進(jìn)行改造和培育的目標(biāo)。

基于以上分析，我們認(rèn)為：國(guó)民性主要是指在某一個(gè)特定的時(shí)代背景當(dāng)中，在遭遇特定生存境遇時(shí)，某一國(guó)族在其身心自覺(jué)形成的一種具有穩(wěn)定性的人格形象等，它整體上展現(xiàn)了民眾的社會(huì)性格，以及國(guó)民心性結(jié)構(gòu)等?？偠灾瑖?guó)民性就是在各種各樣因素影響的背景下，如社會(huì)文化還有時(shí)代等方面的他因素等，并以民風(fēng)等形式將心性系統(tǒng)充分的體現(xiàn)出來(lái)。

二、新時(shí)代國(guó)民性的重塑策略

（一）教育對(duì)國(guó)民性轉(zhuǎn)變的作用

對(duì)于轉(zhuǎn)變國(guó)民性問(wèn)題上，教育應(yīng)該著手于哪方面開(kāi)始做，應(yīng)該怎么做明顯是其中非常重要的問(wèn)題。從構(gòu)成國(guó)民性的情況來(lái)看，民眾國(guó)民性主要包括民風(fēng)、民智以及民心三個(gè)方面；而從國(guó)民性在社會(huì)功能上來(lái)看，其的主要功能則是以對(duì)人的現(xiàn)代性品質(zhì)提高等方面為主?；诖?，作為國(guó)民教育而言，提高人性、重構(gòu)文化還有社會(huì)變遷，應(yīng)該是其對(duì)國(guó)民性進(jìn)行轉(zhuǎn)變的宏觀任務(wù)，而國(guó)民教育對(duì)國(guó)民性轉(zhuǎn)變的具體任務(wù)，應(yīng)著手于民智的開(kāi)發(fā)和民心的凝聚等。綜合上述這些方面，我們認(rèn)為，對(duì)國(guó)民性進(jìn)行轉(zhuǎn)變，需要完成的基本任務(wù)有三個(gè)：第一，對(duì)國(guó)民共同體身份認(rèn)同教育等進(jìn)行開(kāi)展，將國(guó)民性的意識(shí)還有自覺(jué)充分的激發(fā)出來(lái)，促使其對(duì)周?chē)癖姷膰?guó)民性狀況，有一個(gè)正確的認(rèn)知和評(píng)量。第二，對(duì)國(guó)民素質(zhì)教育實(shí)施開(kāi)展，對(duì)民眾的國(guó)族立場(chǎng)進(jìn)行加強(qiáng)，讓他們的共同心和公共心都得到培育，從根本上讓民眾的社會(huì)風(fēng)氣得到有效的轉(zhuǎn)變，較好的達(dá)到對(duì)新國(guó)民文化進(jìn)行培育的目標(biāo)。第三，促進(jìn)哲學(xué)教育國(guó)民生活，有效加強(qiáng)民眾社會(huì)生活方法的改變，將對(duì)國(guó)族變革的意識(shí)等，往哲學(xué)思維方法上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，然后逐漸沉淀成為堅(jiān)不可摧的國(guó)民心性。

（二）教育對(duì)國(guó)民性轉(zhuǎn)變的途徑

國(guó)民性的轉(zhuǎn)變離不開(kāi)教育，而較為常用的轉(zhuǎn)變國(guó)民性的路徑即為國(guó)民教育，如果缺失和匱乏國(guó)民教育，那自然而然的就會(huì)對(duì)國(guó)民性的進(jìn)化產(chǎn)生不利的影響，導(dǎo)致無(wú)法提高民國(guó)民興的品質(zhì)。在實(shí)踐過(guò)程中，民眾國(guó)民性是國(guó)民教育轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)途徑，是對(duì)國(guó)民性癥候進(jìn)行矯治，以及對(duì)國(guó)民性進(jìn)行大力弘揚(yáng)的亮點(diǎn)，更是對(duì)塑造國(guó)民性影響的有效方法。從轉(zhuǎn)變的方法來(lái)看，在對(duì)民眾國(guó)民性的轉(zhuǎn)變上，國(guó)民教育可以從三個(gè)途徑著手。第一，培養(yǎng)國(guó)民性質(zhì)。要想通過(guò)國(guó)民教育達(dá)到讓國(guó)民性助長(zhǎng)的目標(biāo)，就需要確保一個(gè)國(guó)族擁有不斷生長(zhǎng)的國(guó)民性，并始終保持相應(yīng)的穩(wěn)定性。第二，重塑?chē)?guó)民性舊質(zhì)。不管何種國(guó)民性，都在一定程度上和“穩(wěn)態(tài)社會(huì)”之間具有某種意義上的契合，而國(guó)民性在社會(huì)變革，正處于新質(zhì)和舊質(zhì)兩者共同存在的時(shí)期，需要重塑其舊質(zhì)，幫助國(guó)民性更好的轉(zhuǎn)換新舊質(zhì)，和后續(xù)穩(wěn)態(tài)形成和運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)進(jìn)行更好的適應(yīng)。對(duì)于國(guó)民教育而言，促進(jìn)這一轉(zhuǎn)換的發(fā)生正是其的職能和使命。事實(shí)上，如果社會(huì)不發(fā)生變革，那么國(guó)民性新質(zhì)就無(wú)從談起；可以這樣說(shuō)，在國(guó)民性新舊質(zhì)中，社會(huì)變革起到了重要的“分水嶺”作用，從本質(zhì)上來(lái)講，國(guó)民性舊質(zhì)就是那些和新社會(huì)變革方向，不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和要素。當(dāng)然，不會(huì)采取“一刀切”的方式，全然拋棄國(guó)民性舊質(zhì)，而是將社會(huì)所期待的新國(guó)民性因素融入到舊質(zhì)當(dāng)中。

（三）推動(dòng)新時(shí)代國(guó)民性新質(zhì)的產(chǎn)生

雖然所轉(zhuǎn)變的國(guó)民性，在對(duì)社會(huì)變革中所產(chǎn)生的力量是非常有限的，但是我們始終有理由相信：不管何種社會(huì)變革都是需要這種力量的，特別是想要進(jìn)一步的推進(jìn)此種社會(huì)變革時(shí)，轉(zhuǎn)變國(guó)民性，還有國(guó)民教育對(duì)社會(huì)變革來(lái)講就顯得尤為緊迫。在此意義上，新社會(huì)必須依賴(lài)國(guó)民教育，才可以催生自身所需要的新國(guó)民性。顯而易見(jiàn)，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)啟蒙教育的環(huán)節(jié)。在相應(yīng)程度上，此種新質(zhì)的催生自然可以將一場(chǎng)社會(huì)的變革得到較好的孕育，雖然政治利益集團(tuán)之間的力量比較和斗爭(zhēng)，是決定這一社會(huì)變革的最終力量。事實(shí)上，在發(fā)生社會(huì)變革前，只有國(guó)民教育才可以催化出，社會(huì)所需要的大眾化的國(guó)民性，這樣，會(huì)更加促使此場(chǎng)社會(huì)變革的發(fā)生。要想對(duì)國(guó)民性新質(zhì)進(jìn)行催生，勢(shì)必需要先進(jìn)知識(shí)分子，所提供給國(guó)民教育的理論資源支撐。在國(guó)民教育體系中，以知識(shí)形態(tài)的方式將這些先進(jìn)的理論還有觀念等載人到其中，深深的扎根于新生代國(guó)民的心靈土壤當(dāng)中，而這正式國(guó)民教育對(duì)新國(guó)民性進(jìn)行催生的重要路徑。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)四個(gè)方面對(duì)國(guó)民性的理論進(jìn)行界定，然后在重塑新時(shí)代國(guó)民性上，從教育對(duì)國(guó)民性轉(zhuǎn)變的作用、教育對(duì)國(guó)民性轉(zhuǎn)變的途徑，以及推動(dòng)新時(shí)代國(guó)民性新質(zhì)的產(chǎn)生三個(gè)方面著手，爭(zhēng)取有效促進(jìn)新時(shí)代國(guó)民性的重塑。