雷文廣

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000)

一、 江南水鄉(xiāng)地域文化融入“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的意義

1. 傳統(tǒng)地域文化傳承與創(chuàng)新的必要性

我國各地獨(dú)具地域特色的文化反映了文化的多樣性和豐富性，體現(xiàn)了不同地域的審美情趣和生活方式。但是在全球化時(shí)代背景下，以西方主導(dǎo)的審美文化對(duì)我國傳統(tǒng)地域文化造成了嚴(yán)重的沖擊，特別是當(dāng)我們以發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)為參照系來考量我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，向外借鑒的力度必然加大，淡化傳統(tǒng)文化也是必然后果[1]。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的審美情趣正逐漸被現(xiàn)代社會(huì)所遺棄，從而造成地域文化同質(zhì)化的危機(jī)。隨著我國從“制造”向“智造”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型，從政府到企業(yè)都意識(shí)到地域文化的重要性，因此如何在當(dāng)代產(chǎn)品中傳承和保留地域文化基因，延續(xù)地域文化的精髓，顯得十分必要。本文探究在全球化背景下，如何將本土與傳統(tǒng)中的美學(xué)思想融入到現(xiàn)代“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中。

2. 促進(jìn)“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革和創(chuàng)新

江南獨(dú)具水鄉(xiāng)地域文化特色的精神和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了江南地區(qū)人民的生活方式和審美情趣。通過對(duì)江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化元素的挖掘與提煉，以“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。“女裝設(shè)計(jì)”是我校(紹興文理學(xué)院)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)方向的核心專業(yè)課程，通過把江南水鄉(xiāng)地域文化與“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)融合，對(duì)女裝設(shè)計(jì)教學(xué)的主要作用有：(1)豐富女裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。江南地區(qū)傳統(tǒng)的審美思想為女裝設(shè)計(jì)提供了新思路。(2)有助于“女裝設(shè)計(jì)”課程的特色化教學(xué)。充分利用學(xué)校周邊的區(qū)域文化資源，形成“女裝設(shè)計(jì)”課程的特色化教學(xué)。(3)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(4)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用能力。通過課程教學(xué)，提高學(xué)生將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于女裝設(shè)計(jì)的能力。

二、 江南水鄉(xiāng)地域文化融入“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的實(shí)踐

按照我校的教學(xué)大綱，“女裝設(shè)計(jì)”課程安排在大二下學(xué)期，前期課程有“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”“服裝史”“服裝電腦美術(shù)”“服裝營銷”等，學(xué)生已具備一定的服裝理論及設(shè)計(jì)知識(shí)。“女裝設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容分為基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)文化拓展、女裝專題設(shè)計(jì)、女裝綜合設(shè)計(jì)四個(gè)模塊，課程為期16周，單周4課時(shí)，雙周2課時(shí)，共48課時(shí)，課程內(nèi)容安排如表1所示。

表1 “女裝設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容安排

1. 模塊一:基礎(chǔ)理論知識(shí)

基礎(chǔ)理論知識(shí)模塊共8課時(shí)，主要講授女裝設(shè)計(jì)的基本概念及相關(guān)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，共分為三個(gè)部分。(1)教師講授女裝的概念、特征，包括女裝與人體的關(guān)系、女性穿著服裝的動(dòng)機(jī)、女裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)女裝設(shè)計(jì)有一個(gè)初步了解。(2)要求學(xué)生利用課余時(shí)間查閱女裝發(fā)展歷史圖文資料，以團(tuán)隊(duì)的形式針對(duì)中西方女裝發(fā)展歷史進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，教師講授中西方女裝發(fā)展的脈絡(luò)及差異性，并闡述傳統(tǒng)服裝對(duì)現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的重要性。(3)結(jié)合圖文資料講授現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的原則及特征，要求學(xué)生關(guān)注國際著名女裝品牌，對(duì)其進(jìn)行綜合分析。如迪奧在“二次大戰(zhàn)”后抓住契機(jī)并結(jié)合女性形體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出“NEW LOOK”服裝樣式，對(duì)現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，豐胸、細(xì)腰、闊臀的曲線外形為現(xiàn)代女裝的廓形奠定了基礎(chǔ)；美國女裝將服裝紙樣成衣化，推動(dòng)了女裝成衣化發(fā)展，使女裝步入標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化時(shí)代[1]。通過對(duì)著名女裝品牌設(shè)計(jì)特點(diǎn)的分析與總結(jié)，學(xué)習(xí)女裝設(shè)計(jì)成功案例的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)原則的認(rèn)識(shí)，為后期實(shí)踐練習(xí)打下理論基礎(chǔ)。

2. 模塊二:設(shè)計(jì)文化拓展

以太湖流域?yàn)橹行牡慕纤l(xiāng)，在歷史上受到吳越文化的影響，同時(shí)受到中原文化南播以及楚文化東漸等的影響，在秦漢一統(tǒng)后融合于廣博的漢文化中[2]。江南悠久的歷史及地理環(huán)境造就了獨(dú)特的水鄉(xiāng)地域文化。本模塊主要是江南水鄉(xiāng)文化拓展部分，共12課時(shí)，主要講授江南水鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美學(xué)，共分為三部分，分別為畫中江南、江南建筑、江南非遺。本模塊要求學(xué)生結(jié)合學(xué)校周邊的地域文化資源進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與考察，以小組為單位分別對(duì)江南地域的繪畫、建筑、重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖形進(jìn)行田野調(diào)研。學(xué)生可以選擇江蘇蘇州以及浙江東陽、杭州、紹興等作為考察點(diǎn)，以圖片和文字的形式撰寫調(diào)研報(bào)告，并制作成PPT進(jìn)行匯報(bào)，以達(dá)到資源共享的目的。

實(shí)地調(diào)研可以讓學(xué)生了解江南水鄉(xiāng)的文化語境，能夠更深刻地認(rèn)識(shí)到視覺符號(hào)與文化語境之間的依附關(guān)系。“畫中江南”小組在調(diào)查過程中，首先需要對(duì)江南的繪畫歷史進(jìn)行文獻(xiàn)資料收集，了解江南歷史上出現(xiàn)的江南山水畫、南宋院體畫、浙北畫派、吳門畫派等畫派形成的人文環(huán)境和自然環(huán)境；然后，學(xué)生可以實(shí)地采風(fēng)畫中的景點(diǎn)，如文征明《石湖圖》描繪的蘇州郊區(qū)石湖的景色，學(xué)生通過去石湖景區(qū)采風(fēng)拍攝照片，并與《石湖圖》進(jìn)行比較，能夠更深刻地理解文征明的繪畫與江南自然景觀之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)江南繪畫視覺符號(hào)有更深刻的認(rèn)識(shí)，為模塊三中的江南視覺文化元素提取做鋪墊。

3. 模塊三:女裝專題設(shè)計(jì)

模塊三設(shè)定為實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師在學(xué)生前期調(diào)研及采風(fēng)的基礎(chǔ)上，設(shè)定“東方遇到西方”“同色異構(gòu)”“涂畫江南”三個(gè)專題，分別對(duì)應(yīng)服裝設(shè)計(jì)中的款式、圖案(面料)、色彩。設(shè)定專題的目的是讓學(xué)生在探究的過程中建構(gòu)服裝設(shè)計(jì)的知識(shí)，掌握服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。專題的設(shè)定需要了解“女裝設(shè)計(jì)”課程該階段所必須掌握的知識(shí)要點(diǎn)，通過專題設(shè)計(jì)把課程的知識(shí)要點(diǎn)串聯(lián)起來，讓學(xué)生在完成專題訓(xùn)練的過程中建構(gòu)本課程所需掌握的知識(shí)。學(xué)生以主題為引導(dǎo)，通過探究式學(xué)習(xí)建構(gòu)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)，同時(shí)挖掘江南傳統(tǒng)文化元素，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語言重新演繹，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

“東方遇到西方”是針對(duì)服裝款式設(shè)計(jì)的專題，目的是讓學(xué)生探索東西方女裝融會(huì)貫通的設(shè)計(jì)方法。要求學(xué)生對(duì)東西方女裝的發(fā)展歷史、特點(diǎn)及差異有比較深入的探索，對(duì)東方平面式女裝和西方立體式女裝的審美趣味有深入的認(rèn)識(shí)。需要學(xué)生對(duì)東西方女裝的設(shè)計(jì)觀念、造型、裝飾、色彩進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，總結(jié)兩者之間的差異，熟悉兩者的優(yōu)勢與不足，從而能夠把東西方女裝融會(huì)貫通。此專題共分三階段：(1)教師講授東西方女裝的歷史、特點(diǎn)，主要列舉巴洛克服飾與中國明清宮廷服飾，要求學(xué)生針對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的服裝進(jìn)行款式、色彩、裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行對(duì)比，掌握兩者的造型規(guī)律。(2)案例分析，要求學(xué)生收集東西方文化交流背景下所形成的設(shè)計(jì)物，包括建筑、家具、圖案、裝飾、服裝等，目的是讓學(xué)生拓寬視野，尋找東西方文化交流下的設(shè)計(jì)元素，并對(duì)代表性作品進(jìn)行分析，從優(yōu)秀的案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。(3)設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過前面探究式學(xué)習(xí)的鋪墊，結(jié)合江南地域文化元素，把江南的建筑、雕刻、非遺與西方服裝觀念進(jìn)行巧妙結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有東西方文化融合特點(diǎn)的作品。

“同色異構(gòu)”是針對(duì)服裝面料設(shè)計(jì)的專題，目的是讓學(xué)生探索面料的表現(xiàn)語言。在服裝色彩相同的情況下，引發(fā)學(xué)生對(duì)服裝面料的材料、質(zhì)感、肌理、視覺感受、可塑性進(jìn)行思考，從而豐富服裝面料的表現(xiàn)語言，掌握女裝設(shè)計(jì)中面料設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)。江南悠久的歷史文化形成形態(tài)多樣的材料構(gòu)成，如斑駁的粉墻、古舊的木雕、厚重的石拱橋、飄逸的絲綢、精妙的竹制品等，各種材料形態(tài)共同組成江南獨(dú)特的文化風(fēng)貌。在進(jìn)行“同色異構(gòu)”面料設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，學(xué)生可以選擇不同材料去還原江南的文化風(fēng)貌，例如通過面料壓褶模仿木頭的紋理，通過編織模仿竹制品的形態(tài)，用紙漿表現(xiàn)墻面的斑駁等。通過不同材料及不同表現(xiàn)手段，開闊學(xué)生的設(shè)計(jì)思維、表現(xiàn)手法及表達(dá)語言，在單一的色調(diào)中豐富服裝面料的語言。

“涂畫江南”是針對(duì)服裝的圖案及色彩設(shè)計(jì)的專題，目的是讓學(xué)生設(shè)計(jì)具有江南風(fēng)韻的圖案及色彩。色彩是構(gòu)成服裝的三要素之一，色彩依附在圖案中，因此兩者緊密相連。在設(shè)計(jì)圖案時(shí)，必須考慮到色彩的搭配?！巴慨嫿稀钡闹攸c(diǎn)不是要求學(xué)生真實(shí)描繪江南風(fēng)景或圖案，而是要求學(xué)生對(duì)江南風(fēng)景進(jìn)行提取與重構(gòu)，“涂畫”出江南之韻。江南悠久的歷史文化造就獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，無論是小橋、流水、人家，還是粉墻黛瓦，均顯示出江南獨(dú)有的色彩基調(diào)。在挖掘和研究傳統(tǒng)色彩時(shí)，不是簡單地模仿傳統(tǒng)色彩外在的“色”，而是應(yīng)理解和傳達(dá)傳統(tǒng)色彩內(nèi)在的“意”[3]。學(xué)生有針對(duì)性地選擇江南的景觀進(jìn)行實(shí)地考察，通過實(shí)地拍攝照片，提取江南色彩元素，并以江南的形態(tài)元素進(jìn)行重新構(gòu)造，探索用現(xiàn)代的表現(xiàn)手段去詮釋江南文化元素，真正把江南文化元素的精髓進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新。圖1為學(xué)生以江南繪畫為圖案的作業(yè)。

圖1 學(xué)生作業(yè)

4. 模塊四:女裝綜合設(shè)計(jì)

綜合設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生以市場為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)能被市場接受的女裝產(chǎn)品，因此，本模塊主要講解如何圍繞品牌進(jìn)行設(shè)計(jì)。繼承傳統(tǒng)文化是要將歷史帶到現(xiàn)在，并成為創(chuàng)新與設(shè)計(jì)的源泉[4]。通過模塊三的學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)女裝設(shè)計(jì)與江南文化有了一定的了解，還需在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入探究，挖掘江南文化中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念及美學(xué)思想，從而設(shè)計(jì)出具有江南韻味的女裝品牌。在模塊三中學(xué)生是單獨(dú)對(duì)江南文化中的單一元素進(jìn)行挖掘，在模塊四中學(xué)生需對(duì)江南文化中的核心美學(xué)進(jìn)行思考，要求學(xué)生對(duì)江南文化有全面而深入的理解，把江南文化的精髓融入到女裝品牌設(shè)計(jì)中， 在品牌

的名稱、標(biāo)志設(shè)計(jì)、洗水牌、服裝、配飾等設(shè)計(jì)中都運(yùn)用江南文化元素。

三、 結(jié)語

基于江南水鄉(xiāng)地域文化傳承與創(chuàng)新的“女裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革，通過查找文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研、博物館參觀等自主探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)江南傳統(tǒng)文化有了深入的了解，并能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素用現(xiàn)代的表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過本課程的訓(xùn)練，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“民族的就是世界的”，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，并通過重新演繹以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。在教學(xué)過程中，教師需發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與到教學(xué)改革中來。學(xué)生可以以江南文化為突破口，以點(diǎn)帶面對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，成為其設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的靈感源泉，增加作品的文化內(nèi)涵，做到從形式到內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 諸葛凱.設(shè)計(jì)學(xué)十講[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006：5.

[2] 馬曉，周學(xué)鷹.江南水鄉(xiāng)地域文化研究[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2007(9)：68-72.

[3] 劉姣姣，梁慧娥.傳統(tǒng)色彩融入本土女裝設(shè)計(jì)的路徑研究[J].絲綢,2016(12)：54-57.

[4] 何思倩，張明.“民藝的傳承與創(chuàng)新”設(shè)計(jì)專題實(shí)踐教學(xué)啟示[J].裝飾,2017(1)：110-112.