許喆

子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

這是《論語(yǔ)》第十二篇第七章里的一段話，蘊(yùn)涵著孔子令人驚嘆的德政思想?！懊駸o(wú)信不立”指的是沒(méi)有百姓的信任，國(guó)家根本站不住。所以孔子認(rèn)為，民信是國(guó)家之本，不可廢棄。

可是單單只有百姓的信任就足夠了嗎？如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有給民眾足夠的供養(yǎng)還能稱(chēng)其為國(guó)家嗎？我看未必。譬如，孔子同時(shí)期的管仲變法，先使民富，再求其講禮，直至天下大同，路不拾遺，百姓也就自然而然擁護(hù)統(tǒng)治者了。所以說(shuō)，民信不一定先于足食。只有擁有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，才有能力與資格來(lái)討論上層建筑的建設(shè)問(wèn)題。

我們不妨來(lái)做一個(gè)假設(shè)：有一個(gè)剛剛成立的國(guó)家，征伐戰(zhàn)亂剛剛結(jié)束，百?gòu)U待興。此時(shí)老百姓最想要的必定是解決溫飽問(wèn)題，因?yàn)樗麄兯览锾由?，好不容易才活了下?lái)，最基本的需求，才是他們首先考慮的。這時(shí)的國(guó)家若是空談民信立德，天天在各個(gè)地區(qū)大講統(tǒng)治階級(jí)存在的必然性，希望百姓擁戴它的話，那和傳銷(xiāo)有什么區(qū)別？吃飽了才有力氣講道理，雖然通俗，但卻永遠(yuǎn)不是一句讓人不以為意的話。

所以，孔子的回答就值得商榷了。短期的物質(zhì)匱乏或許尚可，畢竟人心底的力量是不可預(yù)測(cè)的。譬如長(zhǎng)征，缺衣少食，紅軍戰(zhàn)士憑借對(duì)革命的奉獻(xiàn)精神，毅然地完成了這一次人類(lèi)歷史發(fā)展中的壯舉，可鑒日月?？砷L(zhǎng)時(shí)間的物質(zhì)缺乏必然會(huì)搖動(dòng)人內(nèi)心的意念，從群體上看，人還是缺不了食物與房子的。所以就知道為什么我國(guó)大力建設(shè)小康社會(huì)了，“吃飽穿暖住好”一直是社會(huì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

只有民眾的物質(zhì)需求得到解決了，民信也就不需要國(guó)家提出了：人民的眼睛是雪亮的，他們看在眼里，記在心里。“民無(wú)信不立”，才算真正實(shí)現(xiàn)了。

足食為先，再民信。

（指導(dǎo)老師：吳炳華）