摘 要：印地語(yǔ)文學(xué)是印度文學(xué)重要的組成部分，從近代開(kāi)始，隨著時(shí)代的發(fā)展印地語(yǔ)文學(xué)也從最初僅以詩(shī)歌文學(xué)為主發(fā)展到各類非詩(shī)歌文學(xué)齊頭并進(jìn)、繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。隨著印地語(yǔ)文壇優(yōu)秀作家的相繼出現(xiàn)，印地語(yǔ)文學(xué)中短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)的文學(xué)形式都出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀作品；印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)也隨著印地語(yǔ)文學(xué)的繁榮而逐漸發(fā)展、完善。

關(guān)鍵詞：印地語(yǔ)文學(xué)；文學(xué)批評(píng)；短篇小說(shuō)；長(zhǎng)篇小說(shuō)

前言

印度是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，在燦爛文明的滋養(yǎng)下印度文學(xué)也在世界文學(xué)領(lǐng)域綻放出獨(dú)特的光彩。印度文學(xué)包羅萬(wàn)象，從古典梵語(yǔ)時(shí)期文學(xué)到各方言時(shí)期文學(xué)其中所涉及的語(yǔ)言千差萬(wàn)別，在早期所書寫的印地語(yǔ)文學(xué)史中，往往在早期和中期將印地語(yǔ)系文學(xué)，都包含在其中，包括伯勒杰語(yǔ)、阿沃提語(yǔ)、邁提里語(yǔ)、拉杰斯坦語(yǔ)等印度北部、東部以及中部所通行的大約十來(lái)種語(yǔ)言和方言的古代文學(xué)，以及口頭流傳的民間詩(shī)歌，而在現(xiàn)代印地語(yǔ)文學(xué)史部分則只保留了克利方言文學(xué)。顯然這樣的文學(xué)史是武斷、不科學(xué)的，在前輩先賢的努力下，目前印地語(yǔ)文學(xué)上已“相應(yīng)出現(xiàn)了廣義的印地語(yǔ)文學(xué)以及狹義的印地語(yǔ)文學(xué)兩種概念”[1]，它們所指分別是由印地語(yǔ)系各方言所創(chuàng)作的文學(xué)和由克利方言創(chuàng)作的文學(xué)。本文下述“印地語(yǔ)文學(xué)”都指狹義印地語(yǔ)文學(xué)。

在近代文學(xué)時(shí)期之前，詩(shī)歌創(chuàng)作占印地語(yǔ)文學(xué)作品的絕大部分，甚至可以說(shuō)在此之前是沒(méi)有非詩(shī)歌文學(xué)的。本文著重對(duì)印地語(yǔ)文學(xué)中非詩(shī)歌文學(xué)的短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)和文學(xué)批評(píng)部分進(jìn)行梳理歸納。

一、近現(xiàn)代印地語(yǔ)文學(xué)短篇小說(shuō)的發(fā)展

第一篇印地語(yǔ)短篇小說(shuō)是由金德勒特爾·謝爾馬·古勒利所創(chuàng)作的《她說(shuō)過(guò)》，而杰耶辛格爾·伯勒薩德的《鄉(xiāng)村》和普列姆昌德的《五大神》則被視為印地語(yǔ)短篇小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)的開(kāi)端[2]。在伯勒薩德、普列姆昌德等作家之前的印地語(yǔ)短篇小說(shuō)多為翻譯或改編作品，如由莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》改編而來(lái)的《滿月》，或者孟加拉語(yǔ)作家泰戈?duì)柡蜕忱亍ゅX德拉·查特吉的短篇小說(shuō)譯本。盡管如此，在19世紀(jì)10年代，短篇小說(shuō)依舊是最受讀者青睞的文學(xué)形式，月刊雜志的主要刊登物都集中在短篇小說(shuō)上，幾乎每一個(gè)印地語(yǔ)作家都寫過(guò)短篇小說(shuō)，其中更不乏優(yōu)秀的短篇小說(shuō)作家，直到現(xiàn)代短篇小說(shuō)一直都是受到印度讀者們所鐘愛(ài)的文學(xué)體裁，其主題內(nèi)容的發(fā)展更是隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)朝著更加全面的多方向發(fā)展。以下簡(jiǎn)單介紹幾位近現(xiàn)代重要的短篇小說(shuō)作家：

杰耶辛格爾·伯勒薩德是一位浪漫主義詩(shī)人，他的短篇小說(shuō)中也帶有詩(shī)歌的色彩，充滿浪漫的想象。他注重對(duì)環(huán)境以及人性之真、善、美的描繪，他的短篇小說(shuō)集有——《陰影》、《回聲》、《天燈》、《風(fēng)暴》、《幻術(shù)》。。

普列姆昌德被認(rèn)為是最優(yōu)秀的印地語(yǔ)短篇小說(shuō)作家。他是現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的作品中主要反映的是底層被壓迫、被蹂凌人民的悲慘生活，以及對(duì)腐朽的政府、虛偽的宗教、窮兇極惡的殖民者的鞭撻，還有對(duì)民族、祖國(guó)的熱愛(ài)之情，他的作品除了充滿著對(duì)被壓迫人民的同情還對(duì)各個(gè)階級(jí)的各種人物都有著非常細(xì)致、真實(shí)、生動(dòng)的描寫。普列姆昌德的作品內(nèi)容貼近廣大人民的生活，語(yǔ)言通俗流暢受到了廣大讀者的歡迎和熱愛(ài)。

烏格爾，原名邦德耶泊金·謝爾馬，他是一位以叛逆精神著稱的作家，他被比作文壇的 “流星”或者“暴風(fēng)”、“旋風(fēng)”[3]。烏格爾著有短篇小說(shuō)集《旁遮普的王后》和《發(fā)瘋了的富翁》，代表作為《布屠阿的女兒》、《劊子手》。他的作品中揭露了社會(huì)的黑暗面，充滿了愛(ài)國(guó)主義思想，其語(yǔ)言非常具有特色，尖刻而辛辣，他曾是20年代初期到30年代初期最受歡迎的印地語(yǔ)作家，他的叛逆精神也在讀者心中留下了深刻的印象。

介南德?tīng)枴す篷R爾被認(rèn)為是印地語(yǔ)最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)作家之一，有學(xué)者認(rèn)為他是普列姆昌德第二，受到弗洛伊德精神分析法的影響，他的作品中注重將客觀生活與心理感受相結(jié)合，使得作品充滿了理性的哲思，在他的文學(xué)作品中現(xiàn)代生活的復(fù)雜性得到了反應(yīng)，但是作為一個(gè)思想家，唯心主義對(duì)他的文學(xué)也帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。

耶謝巴爾同樣是一位優(yōu)秀的印地語(yǔ)短篇小說(shuō)作家，他出版的短篇小說(shuō)集有十余部，如《灰燼的火星》、《被詛咒者》等，作為一位馬克思主義作家，他的作品讓讀者通過(guò)文學(xué)這樣通俗易懂的媒介切實(shí)地感受到了到階級(jí)的存在，而無(wú)須對(duì)艱澀的理論著作進(jìn)行閱讀，在他的影響下大批愛(ài)國(guó)青年投身革命的事業(yè)。在“五十年代前期，他還曾經(jīng)翻譯了《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》，為中印兩國(guó)人民的友誼做出過(guò)貢獻(xiàn)”[4]。

二、近現(xiàn)代印地語(yǔ)文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展

印地語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)是從孟加拉語(yǔ)翻譯長(zhǎng)篇小說(shuō)開(kāi)始的。除了翻譯孟加拉語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)作品，當(dāng)時(shí)的作家還有通過(guò)模仿孟加拉語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行印地語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的。在普列姆昌德出現(xiàn)之前，印地語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)往往是“從宗教、處事、倫理道德等出發(fā)以教誨為目的”，“或者僅僅為了娛樂(lè)而寫的神怪小說(shuō)和黑幕小說(shuō)”[5]，顯然，這樣的作品沒(méi)有深刻的內(nèi)在，不能稱之為優(yōu)秀的文學(xué)作品，而史學(xué)家和文學(xué)家們也沒(méi)有把這類作品當(dāng)作印地語(yǔ)小說(shuō)，一般學(xué)者們承認(rèn)的現(xiàn)代印地語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)是從普列姆昌德開(kāi)始的。

在普列姆昌德之前，帕勒登杜也曾經(jīng)試圖創(chuàng)作過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)，名為《全光與月花》，但未完成。印地語(yǔ)第一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)為謝里尼瓦斯·達(dá)斯的《寶貴的教訓(xùn)》。在該時(shí)期除了上文提及的黑幕小說(shuō)和志怪小說(shuō)之外，還有拉塔格里生·達(dá)斯創(chuàng)作的《無(wú)依無(wú)靠的印度教徒》、巴爾格里生·伯德《新的青年人》等描寫社會(huì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)、歷史小說(shuō)、言情小說(shuō)。不過(guò)這些作品的藝術(shù)水平和所帶來(lái)的社會(huì)影響整體都比較低，其中言情小說(shuō)更是沿襲了法式時(shí)期的艷情描寫，這些作品既沒(méi)有感人的故事情節(jié)，也沒(méi)有生動(dòng)的人物形象，更沒(méi)有積極向上的主題思想。至于表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)則都是通篇的說(shuō)教，沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值更遑論文學(xué)價(jià)值?？梢哉f(shuō)在這一時(shí)期翻譯小說(shuō)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于創(chuàng)作小說(shuō)，直到普列姆昌德的出現(xiàn)才結(jié)束了這種現(xiàn)象。

普列姆昌德在印度被譽(yù)為“小說(shuō)之王”，他除了在短篇小說(shuō)的創(chuàng)作領(lǐng)域取得了杰出的成就，在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域的地位也是毋庸置疑的，他的作品關(guān)注宗教、社會(huì)問(wèn)題，反殖民、反封建是他作品最主要的思想內(nèi)容，除此之外資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)帶來(lái)新的社會(huì)矛盾也是他所關(guān)注的，普列姆昌德的作品描繪了真實(shí)的印度社會(huì)問(wèn)題，例如在長(zhǎng)篇小說(shuō)《服務(wù)院》中他描寫了市民生活的虛假、社會(huì)上的人情冷漠還有種姓制度以及女性問(wèn)題；在《博愛(ài)新村》中則又從不同的角度呈現(xiàn)了農(nóng)村生活中的各種問(wèn)題，最后向不平等制度發(fā)起挑戰(zhàn)：還有關(guān)注女性問(wèn)題的作品《妮摩拉》、描寫小資產(chǎn)階級(jí)虛榮的《貪污》、講述資本主義進(jìn)入農(nóng)村的過(guò)程和農(nóng)民應(yīng)用反抗的《戰(zhàn)場(chǎng)》、還有不朽的農(nóng)民史詩(shī)《戈丹》等等一系列現(xiàn)實(shí)主義作品。

三、普列姆昌德所在的這一時(shí)期印地語(yǔ)文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到高潮，無(wú)論詩(shī)歌或是非詩(shī)體文學(xué)創(chuàng)作都進(jìn)入了黃金時(shí)代，除了普列姆昌德之外，還有很多優(yōu)秀的印地語(yǔ)作家，如杰耶辛格爾·伯勒薩德、邦德耶泊金·謝爾馬、介南德?tīng)枴す篷R爾、耶謝巴爾等人，這一時(shí)期的印地語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作受到進(jìn)步主義文學(xué)作家的影響，作品大多以現(xiàn)實(shí)主義為主，而在此之后的19世紀(jì)50年代開(kāi)始，印地語(yǔ)文壇的新小說(shuō)運(yùn)動(dòng)則又將印地語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展引領(lǐng)如一個(gè)新的篇章。隨著印度的獨(dú)立，印度社會(huì)中的主要矛盾不再是與殖民者之間的民族矛盾，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題也開(kāi)始逐漸暴露，在這樣的背景之下，這一批作家開(kāi)始“大量借鑒西方現(xiàn)代派小說(shuō)的創(chuàng)作技巧”，并且“開(kāi)始關(guān)注獨(dú)立后現(xiàn)代印度社會(huì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，關(guān)注作為個(gè)體的人的生存狀態(tài)及內(nèi)心世界?！盵6]在此后的印地語(yǔ)文壇中還出現(xiàn)了各類新的思潮，印地語(yǔ)短篇小說(shuō)還在不斷地前進(jìn)、發(fā)展。

四、印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展

批評(píng)是一種審視，在文學(xué)領(lǐng)域則是指對(duì)作品所反映的內(nèi)容與其內(nèi)涵深入剖析的同時(shí)對(duì)文學(xué)審美形成一個(gè)完整的評(píng)價(jià)、研究的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)和原則與歷史的進(jìn)步和客觀條件的轉(zhuǎn)變一同不斷地發(fā)展變化。正是文學(xué)批評(píng)自身的嚴(yán)謹(jǐn)性，它要求文學(xué)批評(píng)家具有敏銳觀察和深入洞悉作品的能力，同時(shí)文學(xué)批評(píng)家們本身還需要積累深厚的文化知識(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚、把握時(shí)代步伐的能力。只有這樣批評(píng)家們才能一方面對(duì)古代和當(dāng)代的作品進(jìn)行客觀透徹的評(píng)價(jià)，一方面根據(jù)時(shí)代背景的變換提出新的審美要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，文學(xué)批評(píng)不僅能幫助讀者從文學(xué)作品中獲得審美的享受與對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，還能為以后的文學(xué)創(chuàng)作不斷提供新的領(lǐng)域和視角，是文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中不可缺少的重要部分。

印度的文學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)悠久的傳統(tǒng)，從《舞論》、《戲劇理論》到《詩(shī)莊嚴(yán)經(jīng)》，以及后來(lái)法式時(shí)期對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的各種方式的評(píng)價(jià)，可以看出這一文學(xué)活動(dòng)的歷史性。但是就印地語(yǔ)文學(xué)而言，文學(xué)批評(píng)卻是從近代文學(xué)時(shí)期開(kāi)始逐漸形成。雖然在帕勒登杜時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)論見(jiàn)報(bào)，但是真正形成傳統(tǒng)則被視為是從莫哈維爾·伯勒薩德·德維威帝開(kāi)始的。雖然這一時(shí)期文學(xué)界提倡關(guān)注社會(huì)和民族運(yùn)動(dòng)的文學(xué)，否認(rèn)法式時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)，但是文學(xué)批評(píng)的主要方式還是沿襲了古舊的方式，他們的批評(píng)方式還是同法式時(shí)期一樣集中在搜集語(yǔ)法錯(cuò)誤之上，而忽略了對(duì)作品本身的關(guān)注。例如米歇爾·本屠就是以作品的語(yǔ)言批評(píng)為主。在這樣的文學(xué)批評(píng)環(huán)境下詩(shī)人的注意力集中在遣詞造句上，而非作品所包含的思想以及別的審美價(jià)值。此外，這一時(shí)期還有一些評(píng)論家開(kāi)始采用對(duì)比方法來(lái)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，但是實(shí)際上沒(méi)有提出文學(xué)批評(píng)的原則和審美的標(biāo)準(zhǔn)，仍舊以法式時(shí)期的方式為基礎(chǔ)，關(guān)注作品結(jié)構(gòu)、形式和語(yǔ)言的優(yōu)美和繁復(fù)，對(duì)作品本身的內(nèi)涵不甚關(guān)注。

拉默金德?tīng)枴ば薷駹柕某霈F(xiàn)為印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了新的氣象。他提出一套與以往不同的批評(píng)方式。他重視文學(xué)作品所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值，在社會(huì)語(yǔ)境下考察作家及其作品，這與之前僅僅注重形式的文學(xué)批評(píng)方式截然不同。他的兩個(gè)原則是“詩(shī)的平民主義”原則和“共鳴”原則。“平民主義原則”指的就是詩(shī)歌中感情的存在須建立在一般的民眾基礎(chǔ)之上；“共鳴”原則則是對(duì)詩(shī)歌的主題和描寫內(nèi)容提出真實(shí)性要求，因?yàn)檎鎸?shí)才能使讀者感受到其中情趣。這種新的方式給印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)注入新的血液，但是其不足在于過(guò)多的強(qiáng)調(diào)文學(xué)的倫理和實(shí)踐方面而忽視文學(xué)作品中的感情表達(dá)。在拉默金德?tīng)枴ば薷駹栔笥钟泻脦孜慌u(píng)家，如赫加麗·伯勒薩德·德維威帝、拉默古馬爾·沃爾瑪、納庚德?tīng)?、南德杜拉列·瓦杰帕伊等人，他們從修格爾所提出的或者忽略的各個(gè)方面補(bǔ)充印地語(yǔ)的文學(xué)理論。

此后隨著二戰(zhàn)的接近、不合作運(yùn)動(dòng)的失敗以及社會(huì)矛盾的尖銳化，有覺(jué)悟的思想家開(kāi)始開(kāi)辟文學(xué)批評(píng)的新道路、新的意識(shí)，西沃丹·辛赫·覺(jué)杭就在自己的評(píng)論文章中論述了進(jìn)步思想的理論。后來(lái)，伯勒伽謝金德?tīng)枴す挪?、拉默·維拉斯等“進(jìn)步主義”批評(píng)家以及別的一些批評(píng)家相繼出現(xiàn)，他們?cè)谟〉卣Z(yǔ)文學(xué)批評(píng)中對(duì)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了闡明，提出了文學(xué)家應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任感，以及文學(xué)作品應(yīng)該具有社會(huì)目的性，并解釋說(shuō)明了文學(xué)和文學(xué)家脫離社會(huì)的原因。他們對(duì)印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了補(bǔ)充和完善的同時(shí)推動(dòng)了印地語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展，促使文學(xué)與社會(huì)生活產(chǎn)生更為緊密的關(guān)系。此時(shí)正逢進(jìn)步主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起之際，進(jìn)步主義文學(xué)思潮在給印地語(yǔ)文學(xué)帶來(lái)新的創(chuàng)作視角的同時(shí)對(duì)印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了廣泛的影響，這時(shí)批評(píng)家一般開(kāi)始承認(rèn)：文學(xué)在使人感到有情趣的同時(shí)具有廣泛的社會(huì)目的性，而文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)就是藝術(shù)地表現(xiàn)客觀真理，他們的理論對(duì)印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深刻的影響。在現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)家們帶來(lái)了新的評(píng)論視角，印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)中也相應(yīng)地建立起了心理分析流派，他們追隨艾略特·李德、薩特等西方的批評(píng)家，主要代表人物有伊拉金德?tīng)枴びX(jué)西、阿葛葉以及納林·維羅金·謝爾馬。總之，印地語(yǔ)文學(xué)批評(píng)就是這樣在古典理論式的方法和新的思潮中發(fā)展起來(lái)的，而且現(xiàn)在更在往更全面更深刻的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2][5]西沃丹·辛赫·覺(jué)杭著.劉安武譯.《印地語(yǔ)文學(xué)的八十年》.北京.中國(guó)大百科全書出版社.2016第127、105

[6]廖波.《印地語(yǔ)新小說(shuō)概論》.《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》.第31卷.第6期.2008年11月.第115頁(yè)

作者簡(jiǎn)介

汪美岑，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)印度語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。主要研究方向：印地語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)。

（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）