李承瑞

摘 要：羅杰·弗萊，一個從藝術(shù)家、理論家、批評家，形式主義美學(xué)的奠基人。弗萊初習(xí)繪畫時，印象派為代表的現(xiàn)代藝術(shù)盛行，可是此時的弗萊對這種秩序混亂的繪畫形式甚是恐慌；于是轉(zhuǎn)而鉆研傳統(tǒng)古典藝術(shù)，作為文物鑒定專家而聞名；直到塞尚、高更的出現(xiàn)，弗萊在這些畫家身上看到了對對形式美的清晰把握，弗萊意識到，這就是他追尋的秩序感，一場藝術(shù)的革命要開始了。聯(lián)想到我的專業(yè)——建筑環(huán)境設(shè)計，我嘗試在形式主義美學(xué)和建筑設(shè)計之間追尋內(nèi)在的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：羅杰.弗萊；形式主義；后印象派；建筑設(shè)計；秩序

杰出的藝術(shù)批評家羅杰 ·弗萊以策劃 “后印象派”畫展而被藝術(shù)愛好者所熟知，他提出的形式主義美學(xué)已經(jīng)觀成為現(xiàn)代美學(xué)史的主導(dǎo)思想。作為現(xiàn)代藝術(shù)的開山人，每每提及他時候，人們總是默認(rèn)他是個先鋒派。但是當(dāng)我們翻查羅杰.弗萊生平的相關(guān)文獻時，作為現(xiàn)代藝術(shù)的開山人，早年的弗萊同樣在意大利文藝復(fù)興的古典藝術(shù)研究方面有很高威望，所以在起初，觀眾愕然于弗萊對現(xiàn)代藝術(shù)的推崇，畢竟在這次畫展之前，對古典藝術(shù)價值的認(rèn)可是整個歐洲藝術(shù)界不可動搖的根基。但是弗萊曾在 “后印象派”畫展時提出，他對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品的贊是基于古典藝術(shù)形式的深刻理解。

在古典藝術(shù)依然占據(jù)藝術(shù)的話語權(quán)的二十世紀(jì)初，弗萊用他系統(tǒng)的形式主義-現(xiàn)代主義批評理論體系，改變了今后藝術(shù)發(fā)展的走向，將藝術(shù)從單調(diào)的客觀再現(xiàn)中解脫出來。在藝術(shù)由古典主義向現(xiàn)代主義過渡的特殊時期，弗萊就是那個游走在古典與現(xiàn)代的矛盾體。

1形式主義美學(xué)的誕生

也正是在這兩屆畫展時期，弗萊發(fā)展了他的形式主義美學(xué)的一般觀念。從可查的資料中我們也會發(fā)現(xiàn)，羅杰·弗萊并不是第一個提出形式主義的人，但他卻被認(rèn)定為“形式主義之父”，是因為他將形式分析上升到了一種美學(xué)理論的高度。在古典主義時期，除了畫面本身的敘事內(nèi)容，并不能了解到除此以外的其他信息，尤其當(dāng)人們面對一幅陌生的作品時往往會不知道怎么欣賞。而羅杰·弗萊教給人們的形式主義，就是一種理性的、系統(tǒng)的、完善的讀畫方法。

提到形式主義，就繞不過一個詞：“意味”。似乎形式都是有意味的，畫面上的內(nèi)容，表面看起來是線條、色彩、明暗、節(jié)奏、韻律等形式要素組成，但是羅杰·弗萊認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)的特別之處，正是在于藝術(shù)作品是通過這些形式要素傳遞思想與感情，藝術(shù)品的作者通過什么形式來表現(xiàn)自己的作品，是和他的個人情感表達密切聯(lián)系的。正如羅杰·弗萊所說的：“這（藝術(shù)家怎么畫）完全取決于藝術(shù)家想要傳達的思想感情的性質(zhì)及特征?！?/p>

文藝復(fù)興以來的藝術(shù)，是再現(xiàn)（與表現(xiàn)相對立）現(xiàn)實的藝術(shù)，古典藝術(shù)的價值評判依然停留在具象與否的層面。藝術(shù)家們在技法上精益求精，而個人情感卻被長久壓抑。這種古典美學(xué)的價值取向一直持續(xù)到后印象派的出現(xiàn)。后印象派開創(chuàng)了西方藝術(shù)的新局面，為現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生指明一個全新的方向，包括后來發(fā)展起來的的感性主義、表現(xiàn)主義等等，都是形式主義的延伸。后印象派通過色彩與線條去傳達情感，表達思想，這與弗萊形式主義的核心思想不謀而合。

2 形式主義美學(xué)中的秩序

弗萊終其一生都在藝術(shù)中尋找著“統(tǒng)一性”和“秩序感”。

弗萊早年曾學(xué)習(xí)印象派技法，后來在回顧自己的藝術(shù)研究歷程時，他認(rèn)為，古典繪畫之美，美在技法，美在敘事，卻在畫面結(jié)構(gòu)的設(shè)計這一領(lǐng)域一片空白。對于藝術(shù)層面的深切渴望促使我去研究古代大師，特別是意大利文藝復(fù)興時期的大師，我希望從中發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代作品中已經(jīng)失去的的建筑性觀念的秘密?！?/p>

當(dāng)1906 年，他在塞尚的畫中看到自己一直尋找的結(jié)構(gòu)與邏輯連貫性時，他看到了藝術(shù)的未來——既現(xiàn)代藝術(shù)的雛形，他明白自己正置身于一場藝術(shù)的變革，在塞尚、高更、凡 ·高等人的創(chuàng)作中，他看到藝術(shù)開始再次恢復(fù)設(shè)計的語言，探索它長期被忽視的合理性。在《視覺與設(shè)計》中《保羅.塞尚》這一篇中，弗萊提到：“塞尚辛辣的機智和活潑的風(fēng)格，總是在一個單句中包含了一個統(tǒng)一的美學(xué)體系”。策劃兩次后印象派展覽，時人以為弗萊追求的是某種狂野、原始的東西，是文明的倒退；但弗萊卻認(rèn)為自己在這些現(xiàn)代藝術(shù)家身上看到的，與他在早起文藝復(fù)興的意大利藝術(shù)中，看到的是同樣的東西——即一種有秩序的畫面構(gòu)成。

回顧弗萊《視覺與設(shè)計》中不同時期的藝術(shù)評論，弗萊所渴求的始終是形式的秩序感，這在古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)是共通的。

3 建筑與環(huán)境設(shè)計中的秩序

轉(zhuǎn)而回到建筑環(huán)境設(shè)計中，建筑構(gòu)成秩序是建筑設(shè)計的重點，是現(xiàn)代建筑物造型的重要理念。為了充分掌握建筑設(shè)計中的建筑構(gòu)成秩序，要有充實理論知識，了解審美、視覺原理等方面的知識，加強對建筑構(gòu)成秩序的研究。

建筑的形式美感與構(gòu)成學(xué)有著密不可分的關(guān)系，構(gòu)成之美又無外乎節(jié)奏、對比、對稱、變量等等。構(gòu)成方法則有加法和減法只說。把類型相似或者相同的單體結(jié)合在一起，稱為“加法”，這樣就出現(xiàn)了“重復(fù)”。從起始的獨立單元設(shè)計，通過重復(fù)復(fù)制，一般稱之為加法構(gòu)成建筑整體設(shè)計。而減法是結(jié)合每個單體的特點以及按照一定的規(guī)律將它們組合，同時因其能夠表現(xiàn)出非常好的節(jié)奏感和藝術(shù)感，因此被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑空間構(gòu)成的秩序方面。

在建筑空間形式的秩序建構(gòu)中，以什么樣的秩序來統(tǒng)帥空間形式，采用什么語言，怎樣組織它們之間的關(guān)系，直接關(guān)系到設(shè)計成果。設(shè)計過程，其實也可以理解為一個尋找秩序、建立秩序最后通過形式印證秩序的過程。

這其實與形式主義美學(xué)中的秩序感極為相似：現(xiàn)代藝術(shù)在畫面中營造統(tǒng)一的秩序，設(shè)計師在設(shè)計中從空間內(nèi)外關(guān)系（正負形）中追尋邏輯與秩序。形式主義美學(xué)理論與現(xiàn)代建筑設(shè)計方法同樣有著“有秩序的構(gòu)成”這一核心思想。

建筑與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展在某種程度上是同步的。在秩序感之上，一切的藝術(shù)都無時期之分，也就沒有所謂現(xiàn)代古典的差別，弗萊在《回顧》一文里說：“我對古代大師的研究絕沒有受到考古學(xué)好奇心的感染。我試圖以研究當(dāng)代藝術(shù)家相同的精神來研究他們。”形式主義美學(xué)從古典藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，破土而出。建筑設(shè)計也是一樣，可能每個時代都有屬于自己的建筑特征，但是優(yōu)秀的設(shè)計是有共性的，從傳統(tǒng)建筑文化中吸取精華，才是建筑設(shè)計保持進步的根本辦法。

參考文獻

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（作者單位：魯迅美術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）