趙贠

賈湖骨笛的出土，揭開了九千年前遠古時期音樂文化的神秘面紗，這也使得我們對音樂史學(xué)的研究追溯到九千年前。音樂就是文化，亦中國文化中重要的組成部分，音樂史學(xué)是一門交叉學(xué)科，與文字學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等等都有或多或少的關(guān)聯(lián)。社會主義方法論與中國音樂史學(xué)研究，看似相距甚遠的學(xué)科間卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、“社會系統(tǒng)研究方法”在音樂史學(xué)研究中的應(yīng)用

（1）整體性原則。

在音樂史學(xué)研究中我們要把握整體性原則，不僅要融入研究對象的圈子仔細深究，還要跳出，從宏觀角度，從時代的宏坐標(biāo)中分析其位置與價值。20世紀50年代派克提出“雙視角觀照理論”，80十年代傳入中國，應(yīng)用于音樂學(xué)研究。作為研究人，眼光不應(yīng)只局限于研究對象所處在的圈子，往往這樣的研究是不科學(xué)，片面的，會有許多沒有發(fā)現(xiàn)的盲點，而最終的結(jié)果通常會“只見樹木不見森林”。過分的糾結(jié)于圈內(nèi)某一點的研究，也會造成“當(dāng)局者迷”的狀況。研究者只有跳出該文化研究對象的圈子，縱觀比較分析其他文化與之關(guān)聯(lián)，以及時代背景下的前后繼承，唯有如此，研究結(jié)果往往才是科學(xué)客觀而可信。

（2）結(jié)構(gòu)性原則

任何一個完整個體中的要素之間都是相互聯(lián)系，相互作用的。相同要素的不同組合方式所構(gòu)成的個體的性質(zhì)和功能也各不相同，個體具有什么樣的結(jié)構(gòu)，它就擁有什么樣的性質(zhì)和功能。因此，我們在研究中發(fā)現(xiàn)，音樂家在進行創(chuàng)作時，想要準確地表達個人思想情感，勢必要對音樂要素進行調(diào)配，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，才能夠獲得理想的音樂效果。

（3）開放性原則。

讀萬卷書，行萬里路。任何知識系統(tǒng)都需要跟外界保持聯(lián)系，不斷地進行物質(zhì)、能量和信息的交換。交換使得我們的知識系統(tǒng)不斷更新、豐富。藝術(shù)創(chuàng)作同樣需要不斷地汲取時代的養(yǎng)分，與時俱進。因此，常與老師、同學(xué)交流，是十分必要的。另外，強大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，也為我們獲得最新的藝術(shù)訊息提供了便利。二、以實踐為基礎(chǔ)的研究方法在音樂史學(xué)研究中的應(yīng)用

馬克思說過：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。實踐是理論的論證與確立，是社會存在發(fā)展基礎(chǔ)，是認識發(fā)生發(fā)展過程，是馬克思主義社會科學(xué)研究方法論基礎(chǔ)。歷史演變、社會發(fā)展、意識變故都是社會實踐反應(yīng)。

我們在中國音樂學(xué)歷史的研究中，離不開科學(xué)的方法論指導(dǎo)。全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。從中國音樂歷史發(fā)展看，以鐘磬樂為代表的先秦樂舞時期，是原始樂舞過渡到到宮廷樂舞不斷進化的音樂形成期。到春秋戰(zhàn)國，三分損益生律方法的出現(xiàn)，確立中國傳統(tǒng)音樂旋法五聲性特點。音樂美學(xué)思想方面，先秦諸子百家，百家爭鳴。以歌舞大曲為代表的中古伎樂時期，從魏晉到隋唐是中國民樂發(fā)展新生時期，引進了樂器，樂律，樂曲和樂理等新因素，開創(chuàng)新樂風(fēng)，其輝煌成就產(chǎn)生了重大影響。以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段，是中國傳統(tǒng)音樂整理時期，宮廷音樂流入民間，宋代民間演出場所的興起宋雜劇與元南戲的興盛，音樂文化呈現(xiàn)世俗性和社會性特點。到了近代，傳統(tǒng)音樂與新音樂并駕齊驅(qū)，西方音樂在流入中國，學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，發(fā)生了質(zhì)的變化，建國以后，發(fā)展達到空前高度，從劉天華到聶耳，每個時代，民樂都是人民心聲，是時代音符，是統(tǒng)治階級的意識反映。音樂是勞動合作中形成有一定音樂節(jié)奏感的勞動樂音，是勞動韻律的藝術(shù)形式，是鮮明時代氣息，濃烈思想情感和渾厚的勞動文化的民間藝術(shù)。所以研究音樂，要立足生活實踐，用馬克思主義立場觀點，發(fā)展眼光和辯證思維去批評和接受音樂時代觀點，藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，去繼承和發(fā)展民間藝術(shù)和音樂文化。要研究音樂起源，形成和發(fā)展就要研究勞動文化，歷史文化，時代文化，和音樂本真。在音樂史學(xué)研究中，“實踐”尤為重要，當(dāng)?shù)贸瞿骋环N觀點時，需要大量的文獻資料，圖像資料，出土文物史料的環(huán)環(huán)嚴禁相扣，甚至需要作為文化局內(nèi)人融入研究圈子深入了解，徹底摒棄憑空臆想，“扶手椅中的研究者”片面之談。

作為一名音樂史學(xué)在讀研究生，深感責(zé)任重大，在今后的工作中，我將要解決更多新問題，新矛盾。因此學(xué)好馬克思主義科學(xué)方法尤為重要，要用辯證思維和發(fā)展的眼光去看待歷史發(fā)展，用唯物觀點和科學(xué)方法去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題。從問題出發(fā)，正確看待問題的兩面性，科學(xué)規(guī)避問題弊端，正確運用問題解決帶來的正能量，形成科學(xué)的工作方法，即是馬克思實踐基礎(chǔ)“辯證觀指導(dǎo)工作的重要意義?！惫P者認為，正確運用馬克思主義實踐基礎(chǔ)理論，是研究者應(yīng)該遵循的科學(xué)方法和基本原則。

二、社會矛盾分析法在音樂史學(xué)研究中的應(yīng)用

馬克思主義的科學(xué)方法論要求我們在音樂史學(xué)研究中需要一分為二的看問題，要做到具體問題具體分析，抓住問題的重點和主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可千篇一概。矛盾分析法是矛盾共性與個性，矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法。例如，我們在研究古樂器石磬時，總結(jié)了石磬每個時期的特征以便于考古斷代，這是矛盾的普遍性而言，而安陽商代墓葬出土一件被學(xué)者認為是有悖于時代特征的股鼓不分，類似于夏代石磬特征，此種現(xiàn)象不可一概而論因出于商代墓葬而歸于商代，忽略了其特殊性，此石磬亦有可能是墓主人得夏代石磬而陪葬與商代墓。

三、馬克思主義科學(xué)方法的基本立場在音樂史學(xué)研究中的意義

“只有立足于歷史唯物主義，才能真正深入現(xiàn)實歷史運動之中”。歷史唯物主義首先是一種唯物主義，唯物主義的根本要義，在于去除先入之見，尤其是認識和認識的意識特征所帶來的的先入之見，我們要直接面對事情本身。歷史唯物主義堅持了這一點，因此它拒絕從意識出發(fā)來理解生活，而要求從生活出發(fā)來理解意識。以歷史唯物主義為立足點，就意味著不帶先入之見的理解歷史，也就是將原初的歷史理解為全部討論的基礎(chǔ)。也就意味著不是先入為主的把歷史理解為獨立于自然之外的人類社會的歷史，而是從而產(chǎn)生著人與自然的關(guān)系，個人與個人的關(guān)系以及個人與社會的關(guān)系的全部統(tǒng)一性之基礎(chǔ)的角度來理解歷史。在音樂史學(xué)研究中，作為研究者要把握實事求是之原則，不可歪曲或曲解歷史研究對象，而成為一己之言。

（作者單位：河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）