馮佩然

摘 要：線從產(chǎn)生之初就是抽象的，我們所看到的線只是大腦中給出的定義和解釋，它本身是不存在的。文章通過研究學(xué)者和藝術(shù)家們對線的觀點以及自然界中物體線的不同形式，得出線只是人的主觀感受這一結(jié)論，線是人通過其主觀認(rèn)識對客觀事物的抽象化表現(xiàn)，但它給予了人用線來造型的啟示。從古至今，人們用線條來描述事物，表達(dá)情感，線條憑借著多種形式、節(jié)奏和韻律等特點，在藝術(shù)作品中展現(xiàn)出了其無限的生命力。研究自然乃至宇宙中的線，對我們的繪畫和設(shè)計創(chuàng)作都有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：線；情感表達(dá)；創(chuàng)作價值

一、關(guān)于線的認(rèn)識

線是我們都視之當(dāng)然東西，它始終伴隨著我們，存在于我們的生活之中。孩童時不會寫字的我們就會用筆在紙上畫出各樣組合的線甚至是一團(tuán)亂線。上學(xué)時我們在幾何中學(xué)到了，線具有長度、方向和位置。我們所創(chuàng)作的藝術(shù)語言的基本組成分子是線，做設(shè)計時我們用點線面構(gòu)成畫面。然而，我們真的了解線嗎？線真的存在嗎？

印象主義畫家們對此作出了勇敢的聲明——在大自然中并不存在線。對于從小就接觸線又用其書畫寫字的大多數(shù)人來說，這是一個難以接受的事實。國內(nèi)外的學(xué)者和藝術(shù)家們對線作出了各種各樣的討論。格式塔學(xué)派通過視知覺方法的研究，揭示了視覺藝術(shù)“觀看世界的活動被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看主體的本性之間的相互作用?！币簿褪钦f我們看到或者感覺到的并不是原物，比如我們在觀察時會發(fā)現(xiàn)天與地的交界處會總有一條交界線，但無論我們?nèi)绾巫分鸷涂拷加|及不到這條線，因為這條線并不真實存在，其實是存在于我們心里的。荷加斯在《美的分析》這一書中提出了“蛇形線賦予美最大的魅力”這一觀點。內(nèi)森.卡伯特.黑爾在《藝術(shù)與自然中的抽象》這一書中用整整一個大章節(jié)對線做了深刻的剖析。通過分析藝術(shù)家和學(xué)者們對線的不同觀點，我也重新對線有了深刻的認(rèn)識。

二、抽象呈現(xiàn)的線

線條的形態(tài)似乎有無數(shù)種，但仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，那些無論多么復(fù)雜的線都能歸為兩種基本的類型即直線和曲線，然后再由這兩種基本的線派生出三類線別即為直線與曲線的組合、間斷的線和負(fù)重線，也就是線條的粗細(xì)變化。

自然界中的物象最本質(zhì)的形態(tài)都抽象為不同形式的線。比如水，從其源頭流向大海，或者流向它能達(dá)到的最低點時，大部分水流是以旋轉(zhuǎn)的波狀運(yùn)動的。但是總體上來說，水流可以描繪成一種簡單的、彎曲的波紋，除了水流的主體是波紋形式外，還派生出支叉線和網(wǎng)狀線兩種形式。

再比如樹葉的紋理和雪花的形狀，都可抽象為兩種最簡單的直線形式，即Y型和X型，如果在X型或Y型線的中心點上再加出更多的線條，就可以創(chuàng)造出各種不同的放射形圖形。此外，在動物的世界中，同樣也是以無數(shù)生長著的生命的線構(gòu)成的，例如肌肉的結(jié)構(gòu)和血管總是以一種長條直線的方式組成的。

我們從大自然中歸類和推理提取出不同的線元素，從而將它運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，繁衍出許多新的藝術(shù)形象。就像阿恩海姆說：“科學(xué)的使命是在多樣化的現(xiàn)象中提煉出有規(guī)則的秩序，而藝術(shù)的使命則是運(yùn)用形象去顯示出這種多樣化的現(xiàn)象中所存在的秩序?！?/p>

三、具象繪畫的線

繪畫起源之初，線是我們藝術(shù)創(chuàng)作的最基本呈現(xiàn)方式。追溯到最早我們的先祖在石壁上鑿刻的巖畫和古陶上的圖案，記錄了他們的生活和生產(chǎn)方式，那些粗獷的線條簡單樸素而又富有魅力。

內(nèi)蒙古陰山巖畫是迄今為止我國已發(fā)現(xiàn)分布最為廣泛，內(nèi)容最為多樣的巖畫，它是我國最大的巖畫寶庫，是草原先民勞動、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀、繁育等生活的真實寫照。

在遙遠(yuǎn)的古代，除了巖畫，陶器等工藝品中也存在大量的線的表達(dá)。在中國境內(nèi)的仰韶文化、半坡文化彩陶中就出現(xiàn)了抽象性的紋飾，如人面魚紋、舞蹈紋、幾何紋等等。古代人類用最簡單的線條和手法，傳達(dá)出了直接而深厚的情感。人類在巖畫和陶繪上取得的經(jīng)驗，被后世的繪畫藝術(shù)所繼承和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)畫注重線的表現(xiàn)形式，這與國畫主要以筆墨為媒介有很大關(guān)系。以線造型是中國畫最基本的表現(xiàn)語言。線描是造型藝術(shù)的基本要素之一，線描又稱為白描，是用毛筆以單純的墨線勾勒物體形象。就像圖（1）所展現(xiàn)的那樣，梁楷的作品《六祖截竹》，畫中整體筆墨粗率瀟灑，不同粗度的線概括出了生動的人物形象，在人物的頭部為亮線，線條細(xì)而輕，在人物背部和腿部則為暗線，線條粗且很有重量感。竹子部分每根筆線都不相同，充滿變化，竹竿處的線條較旁邊的人物更為粗壯有力。較遠(yuǎn)處的山石用大筆橫掃出的線條極為豐富，有粗細(xì)、濃淡和疏密變化。

正所謂“書畫同源，書畫同法”，書法就是以不同的線條組合變化來表現(xiàn)文字的藝術(shù)，可以說書法藝術(shù)就是線條的藝術(shù)。書法中的線條既可以表形，又可以表意，既有形式之美，又可以表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。王羲之的書法作品中曾呈現(xiàn)出21個不同的“之”字，這21個之字無一雷同。簡單的線條竟然可以表現(xiàn)出不同的體態(tài)和美感，還承載了中華五千年的文化精神?？梢哉f書法是線條變化最豐富的藝術(shù)。

在西方，素描的功能類似于中國畫的畫稿，隨著藝術(shù)史的發(fā)展，素描逐漸成為一種獨特的繪畫形式。日本美術(shù)史學(xué)家三田幫佑說：“藝術(shù)的好壞就在于素描，而線條就是素描，就是一切”。

縱觀西方美術(shù)史，法國新古典主義畫家安格爾可以稱得上是素描線條大師。他在素描中對線的掌控和運(yùn)用極具影響力。安格爾一生致力于線條在造型藝術(shù)中的盡善盡美，賦予線條以巨大的表現(xiàn)力。圖（2）是安格爾的素描作品《查爾斯·古諾夫人》，他很善于用線來表現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)。他用密集的曲線表現(xiàn)人物的頭發(fā)，用頓挫轉(zhuǎn)折的直線來表現(xiàn)人物衣服上的衣褶，而衣褶也是隨著人的形體凹凸起伏變化，不同長短、走向、輕重、剛?cè)岬木€條及富表現(xiàn)力。概括地說，從他作品中的每一根線條中，我們都可以感受到他情感思想的流露，線條是他的藝術(shù)生命，他又為線條在造型領(lǐng)域中增添了新的活力，他的線條簡練卻不簡單。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，線具有極其豐富的表現(xiàn)形式，我們在自然中尋找線的基本形式和一些秩序與規(guī)律，再將它再運(yùn)用到設(shè)計創(chuàng)作之中，賦予了線極高的使用、表現(xiàn)與藝術(shù)價值。在平面設(shè)計中，線是構(gòu)成視覺設(shè)計的基本元素之一。我們可以利用線元素進(jìn)行分割、編排畫面，還可以借助線來引導(dǎo)觀者視線，不同線條的運(yùn)用，可以表現(xiàn)不同意境、思想和情感。藝術(shù)創(chuàng)作中的線來源于生活和實踐，通過學(xué)習(xí)和研究線，我們在欣賞畫作時，可以更深層次的解讀作者要表達(dá)的情感；在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，我們會使用不同的線來表達(dá)自己和引導(dǎo)觀者?？傊瑢€的研究和運(yùn)用對藝術(shù)創(chuàng)作有著無限的價值。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院）