[摘要]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的變化，處在價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生最容易受到?jīng)_擊。尤其最近的“江歌案”更是引起了人們對(duì)大學(xué)生生命觀的注意，開(kāi)展大學(xué)生生命觀教育極其重要?；赝麣v史，儒家生死觀中有“生死有命與生死俱善”的自然生命態(tài)度，“仁愛(ài)為懷和以和為貴”的和諧社會(huì)構(gòu)想，也有“殺身成仁與舍生取義”的精神價(jià)值追求。這對(duì)大學(xué)生生命觀教育有積極意義也有消極影響。因此，有必要以有效途經(jīng)優(yōu)化融入儒家生死觀的大學(xué)生生命觀教育，具體從學(xué)校、教師等客觀方面和學(xué)生理論、實(shí)踐等主觀方面提供舉措，進(jìn)而減少大學(xué)生漠視生命的現(xiàn)象，促進(jìn)家庭、校園、社會(huì)的和諧。

[關(guān)鍵詞]儒家生死觀；大學(xué)生；價(jià)值觀

[作者簡(jiǎn)介]武瀟瑜（1992-），女，漢族，山西汾陽(yáng)人，太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G412 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）03-0066-02

生命是人類(lèi)生存最基本的一項(xiàng)權(quán)利，然而近年來(lái)，大學(xué)生中發(fā)生了一系列自殺、他殺、虐待動(dòng)植物等漠視生命的現(xiàn)象，人們禁不住會(huì)問(wèn)，大學(xué)生生命觀怎么了？在學(xué)業(yè)沉重、就業(yè)困難、感情復(fù)雜、網(wǎng)絡(luò)誘惑的大背景下，應(yīng)該如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育？有關(guān)生死觀的具體內(nèi)涵在儒家思想中有著豐富的體現(xiàn)，能為大學(xué)生生命觀教育提供有效借鑒。

一、儒家生死觀的內(nèi)涵

（一）“生死有命與生死俱善”的自然生命態(tài)度

1、生死有命

儒家主張利用理性的客觀的態(tài)度看待生死問(wèn)題，具體說(shuō)：人的生與死都是必然的。人的生命一旦有開(kāi)始也就意味著必然有終結(jié)，這是人自然的生理過(guò)程。既然生與死都是人的自然生命過(guò)程，所以人類(lèi)應(yīng)該尊重人的自然生命過(guò)程，理性坦然地面對(duì)生死。

2、生死俱善

“生，人之始也；死，人之終也；始終俱善，人道畢矣?！保ā抖Y論》）儒家倡導(dǎo)，生是人生命的起點(diǎn)，死亡是人生命的終點(diǎn)，若同等看重生和死，就可以達(dá)到人生的完整。儒家這種生死俱善的觀點(diǎn)告訴人們，一方面要重視生，要善生、榮生、樂(lè)生、重生、珍生；另一方面，要同時(shí)重視死，不能輕易丟棄生命，隨意對(duì)待死亡，對(duì)死持“慎終追遠(yuǎn)”的態(tài)度。

（二）“仁愛(ài)為懷與以和為貴”的和諧社會(huì)構(gòu)想

1、仁愛(ài)為懷

“仁”是指不忍。“愛(ài)”是指無(wú)差別的愛(ài)一切人，首先是愛(ài)自己，其次是愛(ài)他人。孔子主張：孝不僅是表面上對(duì)父母衣食住行等生活上的侍養(yǎng)，同時(shí)必須是發(fā)自?xún)?nèi)心的真正地孝敬父母，要和顏悅色的給予父母精神上的慰藉。只有形式上與發(fā)自?xún)?nèi)心的孝順父母才是真正的孝道。“仁者愛(ài)人，孔子珍重自己的生命，推己及人，他也同樣珍重他人的生命?！蓖瑫r(shí)，儒家還將這種思想推及及物，即對(duì)有機(jī)體的生命現(xiàn)象的平等尊重?？傊?，對(duì)人、對(duì)物都應(yīng)持仁愛(ài)為懷的態(tài)度。

2、以和為貴

“和”，此處的和指的是生命的和諧，具體包含：個(gè)體生命身心的和諧；人與人之間生命的和諧；人與有生命的有機(jī)體之間的和諧。

個(gè)體生命身心的和諧，即個(gè)人要注重修身。人與人之間的和諧則要通過(guò)“仁”這種道德規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)。人與有機(jī)體生命的和諧，即儒家倡導(dǎo)的天人合一，也就是人有義務(wù)通過(guò)不斷的努力認(rèn)識(shí)自然，遵循“天道”，實(shí)現(xiàn)天人的和諧統(tǒng)一。

（三）“殺身成仁與舍生取義”的精神價(jià)值追求

1、殺身成仁

儒家認(rèn)為生命是注定的、天生的、寶貴的，盡管儒家這樣認(rèn)為，但是他們更強(qiáng)調(diào)志士仁人不應(yīng)該為了生存而損害自己的仁德，而應(yīng)該不惜自己的生命成全自己的仁德?？鬃訌?qiáng)調(diào)“成仁”是生死價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)成仁的條件作出了闡釋?zhuān)矗罕４嫔c追求道義發(fā)生矛盾沖突時(shí)，在二者中必須做出選擇時(shí)，要?dú)⑸沓扇?，成仁的道德比生命更重要。盡管“仁”是孔子思想的核心，但是，孔子卻強(qiáng)調(diào)“仁”是通往“道”的必經(jīng)途徑，“道”是孔子思想中的最高范疇，從“朝聞道，夕死可矣”也可以體現(xiàn)。

2、舍生取義

孟子提出：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！焙?jiǎn)單說(shuō)，即舍生取義。儒家認(rèn)為，人在面臨人生絕境時(shí)，選擇死亡不是對(duì)生命輕視的表現(xiàn)，而是體現(xiàn)了追求生命的意義和生命的境界，這是儒家倡導(dǎo)的精神價(jià)值追求的體現(xiàn)。

“殺身成仁與舍生取義”都體現(xiàn)了人不應(yīng)該為了活著而活著，而應(yīng)該活有活的價(jià)值，死有死的意義，儒家高度重視這種精神價(jià)值追求。

二、儒家生死觀對(duì)大學(xué)生生命觀教育的啟示

（一）儒家生死觀對(duì)大學(xué)生生命觀教育的積極意義

1、引導(dǎo)尊重生命，熱愛(ài)生命

儒家提出“生死有命與生死俱善”的觀點(diǎn)，“當(dāng)人們活著的時(shí)候就要奮發(fā)向上，剛健有為，當(dāng)人們死亡的時(shí)候就要順從自然，安靜而去”。生是必然的，死也是必然的，引導(dǎo)人們尊重個(gè)人的自然生命過(guò)程，同時(shí)也必須尊重他人、自然界有機(jī)體的自然生命過(guò)程。其次，儒家倡導(dǎo)善生、樂(lè)生、榮生，啟示人們善待生命是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。同時(shí)，“儒家倡導(dǎo)的是‘樂(lè)天知命的積極向上的人生態(tài)度，引導(dǎo)人們能夠積極地去面對(duì)生命中的各種遭遇”，也要找到人生的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)人生的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與人生的意義。最終引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理性的生命觀，尊重生命，熱愛(ài)生命。

2、促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

首先，儒家生死觀啟示人們，應(yīng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的身心和諧。當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)生活水平提高了，但在精神層面也存在一系列身心不和諧問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)有效途徑實(shí)現(xiàn)個(gè)人的身心和諧。其次，應(yīng)促進(jìn)人與人和諧關(guān)系的構(gòu)建。從“馬加爵事件”到“復(fù)旦投毒案”，再到今天的“江歌案”，讓人心痛。儒家“仁愛(ài)為懷”“以和為貴”的思想，能對(duì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系提供指導(dǎo)。再次，要促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建。大學(xué)生亂扔垃圾，浪費(fèi)資源，虐待動(dòng)物等諸多人與自然不和諧的現(xiàn)象，加重了人與自然的失衡。儒家生死觀啟示人們不但要把仁愛(ài)思想推及他人，而且推及他物，即自然。

（二）儒家生死觀對(duì)大學(xué)生生命觀教育的消極影響

1、極度重視價(jià)值追求，輕視生命

儒家提出“舍生取義”“殺身成仁”的思想，強(qiáng)調(diào)當(dāng)生命與道義發(fā)生矛盾沖突時(shí)，選擇放棄生命，重視仁義道德，最終達(dá)到“道”的境界?！八劳鍪侨松淖詈笠环N行為，死亡只有落實(shí)在天所規(guī)定的‘仁價(jià)值與道德上，才能實(shí)現(xiàn)其自身意義?！币蛉寮疫@種極度重視精神價(jià)值追求的生命觀，在某種程度上對(duì)大學(xué)生有一定的消極影響。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生為了追求所謂的愛(ài)情，而引發(fā)的輕生、殺人事件比比皆是。儒家極度重視價(jià)值追求的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為做法有一定消極影響。由此，在教育大學(xué)生追求精神價(jià)值的同時(shí)，更應(yīng)該提高生命意識(shí)。

2、極度追求內(nèi)心完美，輕視生命

儒家的諸多思想都體現(xiàn)了儒家極度重視人的內(nèi)心完美，如，儒家提出的內(nèi)圣外王、自強(qiáng)不息、仁愛(ài)、不分等級(jí)的愛(ài)一切的人等，這些思想都極度強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心完美，然而卻忽視了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心完美的外部環(huán)境。大學(xué)生從小接受學(xué)校教育，涉世不深，極度追求內(nèi)心完美，然而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，特別是大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)沉重、就業(yè)困難、人際關(guān)系多樣、情感復(fù)雜等多重壓力，加之他們生命意識(shí)淡薄、受挫能力差，造成一些大學(xué)生自殺事件的發(fā)生；另外，有些大學(xué)生感覺(jué)社會(huì)壓力大，理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而通過(guò)殺人、搶劫銀行、虐待動(dòng)物等報(bào)復(fù)社會(huì)。由此，應(yīng)正確看待儒家生死觀，追求內(nèi)心完美的同時(shí)，還要注重創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。

三、優(yōu)化融入儒家生死觀的大學(xué)生生命觀教育

（一）客觀方面優(yōu)化融入儒家生死觀的大學(xué)生生命觀教育

1、學(xué)校方面

首先，“生命是教育的起點(diǎn)，更是教育的最高追求”。學(xué)校應(yīng)確定其教育目的：傳授知識(shí)、教授技能、培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)是以人為本、以生命為起點(diǎn)。其次，學(xué)校還應(yīng)把傳統(tǒng)儒學(xué)、生命觀教育作為教學(xué)內(nèi)容的一部分。傳統(tǒng)儒學(xué)蘊(yùn)含著豐富的生死觀內(nèi)涵，能為當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育提供良好借鑒。最后，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生生命觀教育隊(duì)伍的建設(shè)。教師是學(xué)校與學(xué)生之間架起溝通的橋梁，在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，理應(yīng)加強(qiáng)重視。

2、教師方面

首先，教師應(yīng)執(zhí)行學(xué)校的安排，真正的將傳統(tǒng)儒學(xué)、生命觀教育貫穿在課堂，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。其次，教師還應(yīng)采取多種形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育?？梢允莾?nèi)容的多樣，如增加大學(xué)生心理、性格、審美、人際關(guān)系、職業(yè)現(xiàn)狀等各方面的教學(xué)。也可以是教授方式的多樣，不只是滿堂灌的講授，也可采取案例教學(xué)、視頻觀看、實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)演練等更加形象、有趣的方式教學(xué)，效果會(huì)更加明顯。

（二）主觀方面優(yōu)化融入儒家生死觀的大學(xué)生生命觀教育

1、個(gè)人理論方面

學(xué)生是學(xué)校的主體，也是開(kāi)展融入儒家生死觀的大學(xué)生生命教育的對(duì)象。儒家的“仁愛(ài)”“以和為貴”“生死兩安”“生死俱善”“責(zé)任倫理”等理論思想對(duì)人們影響極大，所以，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)儒家生死觀理論的學(xué)習(xí)。另外，理論指導(dǎo)實(shí)踐，大學(xué)生也應(yīng)加強(qiáng)生命觀教育理論的學(xué)習(xí)，如《大學(xué)生安全知識(shí)》《心理學(xué)》等，為之后的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

2、個(gè)人實(shí)踐方面

大學(xué)生長(zhǎng)期生活在學(xué)校這個(gè)相對(duì)安逸與安全的環(huán)境中，許多大學(xué)生生命意識(shí)淡薄，當(dāng)有突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，往往不知所措。由此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)生命的體驗(yàn)，如模擬火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逃離，模擬智斗歹徒等等，增強(qiáng)自救、互救的能力。另外，大學(xué)生應(yīng)多走出網(wǎng)絡(luò)，參加多種社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大人際交往，增強(qiáng)為人處事、應(yīng)對(duì)困難、抗挫折的能力，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生的希望，找到人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

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