毛守仁

山西省蒲縣柏山東岳古廟，以其十八層地獄的宏大規(guī)模吸引著中外學(xué)者、游客。

老百姓有句俗話：“生不進官府，死不入地獄。”嚇怕了。但我們都是在浸透著中國傳統(tǒng)文化的土地上長大的，在各地也常見一些小型的地獄景點。

中國的民間文化像中國農(nóng)民一樣寬容、大量，而又隨和。所以廟宇里的各種構(gòu)想常常順應(yīng)天時、地利加以蛻變，使其適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷目谖?，地獄也便各不相同。

東岳廟是“天齊仁圣大帝”黃飛虎的行宮，小說《封神演義》里封這位大帝主管天地人間的吉兇禍福。所以廟里天宮地府齊備，泥塑又多又大，單是地獄里的泥塑就有140多尊，個個同真人大小。

中國人對神向來是敬而遠之的，不像西方，人們幻想進入天堂。這或許是《封神演義》中姜子牙封神把所有的位置都占滿了，甚至連他自己都無法安放，所以老百姓蓋新房時屋頂加一個小小廟樓以請他棲身。想想天堂已如此擁擠，后來者便漸漸喪失了成仙的奢望，把天堂留給那些永遠呆在那里的諸神。

據(jù)學(xué)者們考究，中國上古地獄觀念的形成，與太陽運行的方位有關(guān)。古人看到日出東方，中午偏南，黃昏西下，便推測夜間它一定是去往北方。何況東、南、西三方白天都能照著太陽，唯獨北方不見天日，老百姓稱之為“南背陰”。因此“陰”的觀念非北方莫屬，陰間地獄不修在北方又往哪里修？

有此講究，所以過去只是廟宇、衙門等建筑才位于北邊，所謂“天下衙門朝南開”，而普通民宅要避開這方向。如果修蓋四合院，正屋（即北房）也要空給祖先，供作祭祀用。

后來自然沒這種謙讓了，北房向陽、采光好，活人居住更舒適些，漸漸地就當(dāng)仁不讓了。

不過東岳廟的北屋活人則不宜久留。它完全在地下，比地下室還要低，是彼岸世界。

順著臺階往下，一共有十八層。

中國人對數(shù)字別有一種運用習(xí)慣，或者叫運用規(guī)則。比如“九”，皇家專用似的。除了皇宮門樓，不可以修九丈九尺九?！熬盼逯稹?，則用來稱呼皇位。而“十八”卻分派給了幽都冥界。

相傳涇河龍王擅改雨布，犯了天條，向唐王求情，說他明日午時三刻將赴人曹官魏征處聽斬，只有唐王能救得他。李世民心想，魏征是自己的丞相，這有何難，于是答應(yīng)了龍王請求。

第二天午時，唐王宣來魏征與他下棋，意在纏住魏征不得脫身以救龍王。誰知魏征在陰陽兩處任職，他下棋中間伏案打了個盹，便夢斬了涇河龍王。

老龍王怪唐太宗許諾不行，這才到地府具告。唐王不解，心說魏征一直在皇宮，身上又沒帶刀，怎么能去處斬龍王？

原來魏征斬龍王用的是菖蒲。

菖蒲雖是草，卻有斬妖之功效。所以端陽節(jié)這天，許多人家門上要插菖蒲。明里好看，暗中可以斬妖。對猝不及防的惡運不能抵御，民間便用一些鎮(zhèn)物來避邪，不但不破壞家庭的安祥氣氛，反倒添了一種情致。

若說民間對地獄事知多少，閻羅王是大IP，卻鮮少人知極其殘酷的五閻王。

民間祭祀亡靈的活動中有重要一項叫“燒七”。從死去的當(dāng)天數(shù)，數(shù)夠七天是一個七。如果這天恰恰碰上陰歷的七數(shù)，便叫“犯七”。第幾個七天犯七便稱之為“犯幾七”。如果“犯五七”，說明死者要經(jīng)過五殿，親戚們便要格外認真對待，比燒別的“七”多下點本錢，以便使死去的親人少受罪。

說來或許還有幾分戲謔成分。五閻王氣勢洶洶，如此殘暴，卻喜歡拈花惹草。如此燒“五七”時，要做一把漂亮的紙傘，傘上扎滿牡丹、芙蓉、芍藥等四季鮮花。

據(jù)說五閻王一看見這么漂亮的花團錦簇，就會全神貫注來欣賞，而不顧及別的。被送在五殿過堂的死者便可趁機鉆在傘下開溜。

要形成“保護傘”，錢財是少不了的，就像民間老百姓拜先人，一定要燒錢紙。一文錢逼倒英雄漢，這在陰間也是真理。

金箔和銀箔的“方千”；方塊草紅，中間穿孔的“大光明”；小如銅板的實心草紙“小光明”；現(xiàn)代形的洋錢票子；還有一種用白紙剪得外圓內(nèi)方的紙錢，是專門往路口撒了買路的……古錢幣學(xué)者未必識得，卻在喪事的燒紙盆里常見。

不管燒的、撒的，都是讓死者身上寬裕點，隨處可用于打點，少受委屈。

有錢能買鬼推磨，是說陽間事，也是說陰間事。為了不使死者有一時一刻的不便，于是一咽氣，第一件事便是往嘴里放口含錢。

連慈禧太后都沒能免俗儀，死后嘴里含顆夜明珠。誰知道為了這顆珠寶，讓盜墓將軍孫殿英把她給倒吊起來，拍打腦袋脖頸使其吐出來。口含錢竟給主人帶來災(zāi)禍，也實在是始料不及。

反正管用不管用，這是后代盡孝的一種方式?！鞍偕菩?dāng)先”。孝子要表現(xiàn)出對作古長輩的關(guān)心孝道，必須讓長輩花錢。

講孝道，是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，主要靠倫理而不是靠嚴(yán)密的法律。所謂“三綱五?！?，君臣父子行大禮的基礎(chǔ)是“孝”?！白怨胖页级嘈⒆印薄闼氐仃U明了“忠”與“孝”一脈相承的關(guān)系。那時候，文人會考或考取后放官，如遇到父母親逝世，還得“丁憂”三年，以全孝名。

除此之外，地獄里也頗有人間煙火氣。第八殿里有一老頭，神情安祥，無欲無望，頭上頂了一只大南瓜，叫人想起春節(jié)期間農(nóng)民鬧紅火慶豐收的快樂。這叫劉全進瓜，是唐太宗游地府的一段經(jīng)歷。

唐王返本還陽，說：“朕回陽世，無物可酬謝，唯有瓜果而已?！笔跸苍唬骸拔姨庮H有東瓜、西瓜，只少南瓜……”出于閻王口里，頓掃那一臉官僚氣，增添了些柴米油鹽的生活氣息。

中國送禮委實普遍，民間做紅白筵席，借了鄰家的桌椅條凳、盆碗鍋灶，歸還時都不空手，或是喜饅頭，或是糖糕，總有饋贈。這顆南瓜雖不貴重，卻全了唐太宗的禮。只苦了劉全，棄家舍子，出使冥府。

這一故事，成為了許多民間民俗玩意的載體，比如：鬧紅火的扮相，剪紙窗花的構(gòu)圖，以及一種叫亡靈過橋的祭祀民俗。

俗話說：“所謂奈河橋上見善惡?！敝灰谑啦黄坌?，就可過得了橋。說到底，這也是對善惡的一次檢驗。

如果過橋的死者是女性，后代要給她做繡花鞋穿。鞋幫上繡小狗、小鵝，嘴里還要講：“小狗，小鵝，攙奶奶過河?！崩C完鞋幫，還要在鞋底繡荷花。這是來對付奈何惡水里那些蓬頭鬼的，嘴里講：“小鬼小鬼你莫拉，奶奶腳上有大荷花。”

雖然陰朝地府叫人心有戚戚，其實會發(fā)現(xiàn)頗有民間情趣，一心只叫人有意為善，讓世界變得更美好。