張帆

摘要：九蓮燈藝術(shù)作為晉東南地區(qū)的民間舞蹈，是我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，其舞蹈表演形式多變、內(nèi)容豐富，不僅具有濃厚的宮廷韻味，同時(shí)也是我國(guó)民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中的奇葩。對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，不僅能夠推動(dòng)晉東南地區(qū)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承與弘揚(yáng)。對(duì)此，本文通過(guò)對(duì)晉東南地區(qū)九蓮燈藝術(shù)發(fā)展與保護(hù)現(xiàn)狀的分析，分別從舞蹈動(dòng)作、音樂節(jié)奏、舞蹈隊(duì)形三個(gè)維度，提出了傳承九蓮燈藝術(shù)的有效措施，以期能夠促進(jìn)九蓮燈藝術(shù)的改革與發(fā)展，滿足當(dāng)代人的審美需求，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：晉東南地區(qū) ? 九蓮燈藝術(shù) ? 發(fā)展現(xiàn)狀 ? 傳承路徑

中圖分類號(hào)：J722.2 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）05-0081-02

九蓮燈民間舞蹈藝術(shù)歷史文化悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，其表演風(fēng)格與眾不同，表演形式多種多樣，表演內(nèi)容更是豐富多彩。當(dāng)前，九蓮燈藝術(shù)的繼承與發(fā)展不僅完整的將古代宮廷意韻的九蓮燈藝術(shù)風(fēng)格保留了下來(lái)，并且隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的改革與進(jìn)步，九蓮燈舞蹈及民間其他傳統(tǒng)藝術(shù)之間實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，構(gòu)成了具有獨(dú)特韻味的舞蹈藝術(shù)。在晉東南地區(qū)，每年在元宵節(jié)都能見到九蓮燈藝術(shù)的身影，幾百年來(lái)，九蓮燈深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。保護(hù)與傳承九蓮燈藝術(shù)對(duì)晉東南地區(qū)的傳統(tǒng)文化及我國(guó)人文建設(shè)有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義，具有極高的實(shí)用性價(jià)值?？v觀當(dāng)前九蓮燈藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，由于受到外來(lái)文化的沖擊，晉東南地區(qū)九蓮燈藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)愈發(fā)艱難，高度重視并加強(qiáng)九蓮燈藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新發(fā)展，是晉東南地區(qū)有關(guān)部門急需解決的主要問題。

一、晉東南地區(qū)九蓮燈藝術(shù)的發(fā)展保護(hù)現(xiàn)狀

（一）九蓮燈藝術(shù)的發(fā)展

九蓮燈的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的表演機(jī)制對(duì)挖掘其自身發(fā)展規(guī)律有著至關(guān)重要的意義。九蓮燈舞蹈演出，從宮廷樂舞當(dāng)中的女性表演，到清代嘉慶年間九蓮燈逐漸傳入到晉東南地區(qū)的高平等地。九蓮燈由宮廷樂舞蹈表演轉(zhuǎn)變成民間樂曲舞蹈表演，從藝術(shù)審美的角度上看，九蓮燈的觀賞性逐漸降低被削弱，融入了更多傳統(tǒng)民間元素。如果從表演體系的層面分析，九蓮沒有嚴(yán)格的場(chǎng)地要求，在保護(hù)與傳承發(fā)展過(guò)程中，民間藝人對(duì)于九蓮燈藝術(shù)的外在形態(tài)、舞蹈動(dòng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的處理，使其更加適合人民群眾的審美。這些變革讓九蓮燈這一傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的表演更加簡(jiǎn)潔，但仍舊存在一定的難度?，F(xiàn)今，在高平的每個(gè)縣里都已建立了專門的演出團(tuán)隊(duì)，將其命名為九蓮隊(duì)，演出隊(duì)伍對(duì)舞蹈演員的并沒有過(guò)高的要求，演員大部分都來(lái)自民間，并不是職業(yè)化。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們對(duì)物質(zhì)條件的需求的逐步提升，晉東南地區(qū)各地的九蓮隊(duì)表演人員相繼選擇了外出務(wù)工，因此，九蓮燈舞蹈藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)在演出人員的文化層次上并為設(shè)定具體要求，幾乎人人都可勝任。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展和當(dāng)代人生活物質(zhì)條件的提升，從過(guò)去傳統(tǒng)舞蹈九蓮燈藝術(shù)的傳承譜系和表演體系上能夠明顯看出，九蓮燈藝術(shù)的歷史文化悠久，當(dāng)前九蓮燈之所以能夠完整保存，主要是因?yàn)榫派彑魝鞒腥说牟粩嗯?，但社?huì)的不斷發(fā)展、多媒體技術(shù)的廣泛普及與應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作來(lái)說(shuō)造成了一定的打擊，帶來(lái)了諸多困難。從九蓮燈表演技術(shù)上來(lái)說(shuō)，由于傳承人逐漸出現(xiàn)老齡化趨勢(shì)，加上傳承人的突然離世，致使九蓮燈眾多寶貴技藝失傳。如果從傳承上看，隨著社會(huì)多元化的建設(shè)與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)多元化的市場(chǎng)背景下，人們對(duì)于生活物質(zhì)需求的日益提升，晉東南區(qū)域當(dāng)中大多數(shù)年輕紛紛選擇外出打工，村內(nèi)的傳承人都面臨老齡化所帶來(lái)的一系列問題，九蓮燈的眾多舞蹈技藝和經(jīng)典的曲牌等，并沒有真正得以傳承，如果不及時(shí)探索、整理，將會(huì)面臨更加嚴(yán)重的問題，導(dǎo)致失傳的局面的出現(xiàn)。而從經(jīng)費(fèi)角度看，九蓮燈演出由于整體規(guī)模宏大，晉東南地區(qū)因?yàn)槿狈τ欣慕?jīng)濟(jì)支持，村內(nèi)大部分年輕人外出賺錢，只依靠單薄的資助和參與人員自己籌備的資金，無(wú)法確保九蓮燈的后續(xù)的順利發(fā)展。隨著社會(huì)多元化的深入發(fā)展，外來(lái)文化對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊，人們的審美理念發(fā)生了巨大改變，許多年輕人覺得九蓮燈應(yīng)是老年人的藝術(shù)，并不愿意更多的接觸與學(xué)習(xí)。這些原因?yàn)榫派彑舻默F(xiàn)代化發(fā)展造成嚴(yán)重困擾，需要各地有關(guān)部門應(yīng)引起重視。

（二）九蓮燈藝術(shù)的保護(hù)

根據(jù)當(dāng)前九蓮燈藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析來(lái)看，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)與傳承顯得異常迫切。由于第四代傳承人的病故，讓許多九蓮燈藝術(shù)中的重要技能失傳，對(duì)其加以保護(hù)與繼承，應(yīng)對(duì)讓它的表演形式進(jìn)行深入探索與挖掘，利用保護(hù)與傳承，推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，晉東南地區(qū)群眾會(huì)利用休閑時(shí)間的經(jīng)常練習(xí)九蓮燈舞蹈，過(guò)去的組織者為九蓮燈藝術(shù)的有效傳承人，他們多維村支書或當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)干部，積極組織九蓮燈參加各種傳統(tǒng)節(jié)日演出，推動(dòng)了九蓮燈藝術(shù)與其他藝術(shù)間的融合與發(fā)展。而我國(guó)政府也高度重視傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)與搶修工程的建設(shè)，并且從過(guò)去項(xiàng)目性保護(hù)，發(fā)展成了全面性、系統(tǒng)性的保護(hù)。為了更好地保護(hù)與傳承九蓮燈藝術(shù)，晉東南地區(qū)的也加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)速度，并于2007年真正將九蓮燈藝術(shù)納入到了該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單當(dāng)中。

二、晉東南地區(qū)九蓮燈藝術(shù)的傳承路徑探究

清朝年間到上世紀(jì)80年代，九蓮燈民間舞蹈藝術(shù)在群眾日常娛樂活動(dòng)中占據(jù)重要地位。隨著時(shí)代的變遷及社會(huì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用與普及，讓九蓮燈藝術(shù)的表演形式及其內(nèi)容已無(wú)法滿足當(dāng)代大眾的審美與精神需求。為了能夠進(jìn)一步推動(dòng)九蓮燈藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，使其更好地順應(yīng)現(xiàn)今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)，就應(yīng)在充分尊重其歷史文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行創(chuàng)新與改革，大力傳承九蓮燈藝術(shù)。

（一）舞蹈動(dòng)作創(chuàng)新

由于晉東南地區(qū)政府及文化部門對(duì)于九蓮燈傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展與傳承高度重視，傳統(tǒng)民間舞蹈不僅要積極參與到各地每年重大傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，同時(shí)也要主動(dòng)參加各市組織開閘的舞蹈大賽、省市文化匯報(bào)演出及廟會(huì)等活動(dòng)。傳統(tǒng)民間舞蹈九蓮燈藝術(shù)作為文字類的舞蹈，為了能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的舞蹈審美要求，九蓮燈藝術(shù)自身的舞蹈動(dòng)作表演形態(tài)必須要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化，在一定程度上加大動(dòng)作難度，提高對(duì)舞蹈表演者專業(yè)水平的要求。在實(shí)際表演的整個(gè)過(guò)程中，加入了現(xiàn)代小調(diào)，與此同時(shí)，在舞蹈步伐行進(jìn)時(shí)，舞蹈表演者身體上半身應(yīng)加入優(yōu)美的舞蹈字條，這不僅能夠充分滿足當(dāng)代大眾的審美需要，同時(shí)也更好的烘托了整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

（二）音樂節(jié)奏變化

傳統(tǒng)民間舞蹈九蓮燈藝術(shù)在各地每年的中秋節(jié)、元宵節(jié)以及廟會(huì)的表演當(dāng)中，通常其舞蹈伴奏音樂團(tuán)隊(duì)都是現(xiàn)場(chǎng)演奏。但為了能夠順應(yīng)當(dāng)代舞蹈表演藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)與需求，九蓮燈舞蹈民間表演的音樂伴奏應(yīng)積極加入現(xiàn)代化元素，讓整體節(jié)奏更加歡快、動(dòng)感十足，同時(shí)添加現(xiàn)代音樂技巧可在特殊場(chǎng)景選擇與現(xiàn)場(chǎng)氛圍相符的音樂伴奏成品。此外，有時(shí)也可讓伴奏團(tuán)隊(duì)設(shè)立在舞臺(tái)前方或是側(cè)面進(jìn)行演奏。

（三）舞蹈隊(duì)形轉(zhuǎn)變

九蓮燈民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)屬于文字舞蹈形式，從古至今，表演隊(duì)形多種多樣、復(fù)雜多變，但為順應(yīng)當(dāng)代大眾審美需求，九蓮燈舞蹈的表演隊(duì)形在發(fā)生變化的過(guò)程中應(yīng)融入相應(yīng)的卡農(nóng)，相對(duì)于民間表演形式的舞蹈排列隊(duì)形要更加復(fù)雜一些，要在基礎(chǔ)的對(duì)等排列形式上，添加互換及交叉等隊(duì)伍形式，并在舞蹈步伐中的加入適當(dāng)?shù)淖儞Q動(dòng)作，在行走與跳躍中進(jìn)行動(dòng)作上的自如切換。這種形式的舞蹈變化，不單純是提高整個(gè)表演的難度，更為重要的是能夠?yàn)閺V大觀眾帶來(lái)更加強(qiáng)烈的視覺效果。

三、結(jié)語(yǔ)

九蓮燈當(dāng)前的傳承發(fā)展及創(chuàng)新有各地政府部門的大力支持有著直接的關(guān)系，一方面能夠讓傳統(tǒng)民間舞蹈九蓮燈藝術(shù)的眾多寶貴的舞蹈隊(duì)形、表演曲目等以音像的形式將其長(zhǎng)期保存;一方面也讓九蓮燈這一傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)更加符合當(dāng)代大眾的藝術(shù)審美需求，并且還對(duì)九蓮燈過(guò)去經(jīng)典劇目加以保存與創(chuàng)新，真正將傳統(tǒng)與當(dāng)代元素有機(jī)融合到一起，比如2016年在晉東南地區(qū)廣為眾人皆知的經(jīng)典優(yōu)秀劇目“馬上大財(cái)”。此外，要想傳承九蓮燈藝術(shù)，還需要積極轉(zhuǎn)變其精神面貌，最大限度的展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間舞蹈九蓮燈藝術(shù)的表演道具、演出服裝等方面的革新及創(chuàng)造。這些改革的措施可以確保九蓮燈藝術(shù)受到更多當(dāng)代人的歡迎與喜愛，符合他們的審美情趣，進(jìn)而為九蓮燈的長(zhǎng)足發(fā)展提供更加廣闊的空間。

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