何文 闞瑩瑩

今天，從幸存的鄉(xiāng)村老宅走過，也許還能看到“耕讀傳家”“地接芳鄰”“稼穡為寶”“職思其居”之類的門楣題字，人們還能從中感受到曾經(jīng)的詩(shī)雅風(fēng)韻和那背后的道德修束。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢始終是鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)的主導(dǎo)力量。鄉(xiāng)紳大都是鄉(xiāng)村社區(qū)興辦學(xué)務(wù)，修建各種社學(xué)、義學(xué)、族學(xué)甚至私塾的重要參與者和支持者。在災(zāi)荒年代，鄉(xiāng)紳又是政府重要的社會(huì)協(xié)助救濟(jì)力量，在捐資和主持鄉(xiāng)賑的活動(dòng)中不可或缺。平時(shí)，他們還常常組織興辦一些諸如育嬰堂、棲流所、施棺會(huì)、救生局之類的慈善機(jī)構(gòu)，以幫助救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)或殘疾等一些失去生活能力的人。在小說《醒世姻緣傳》中，晁夫人就是一個(gè)非常有菩薩心腸的鄉(xiāng)紳遺孀，在當(dāng)?shù)乇l(fā)了百年不遇的大饑荒時(shí)，她一次次主動(dòng)捐出家產(chǎn)，搭建粥廠，廣濟(jì)災(zāi)民。因此，“樂善好施的鄉(xiāng)村管理者”在一定程度上成為人們對(duì)鄉(xiāng)紳的主流認(rèn)識(shí)：“惟地方之事，官不得紳協(xié)助，則勸戒徒勞，紳不得官提倡，則愚迷弗信?！?/p>

除了做慈善，鄉(xiāng)紳還是制約官權(quán)的重要力量，有能力“為民請(qǐng)命”，當(dāng)官府權(quán)力與鄉(xiāng)土社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，能通過自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和資源保障鄉(xiāng)土社會(huì)利益。事實(shí)上，官府在征收賦稅或執(zhí)行其它公務(wù)時(shí)，必須征得他們同意才能付諸實(shí)施。

作為“鄉(xiāng)賢”，他們的行為得到了后人的尊重和推崇。比如宋朝的朱熹就在休官后還鄉(xiāng)講學(xué)，培育后進(jìn)者；再如《洪洞縣志·人物志》記錄的靳之隆“解任歸，筑讀書精舍，數(shù)百里負(fù)笈從游者，不下百數(shù)，各因其才，多所成就。處鄉(xiāng)黨以中正和平為一邑表率”。這樣的鄉(xiāng)紳往往因其“賢德”被大力旌表，如在明朝，朱元璋第16子朱曾撰《寧夏志》列舉“鄉(xiāng)賢”人物，開始建鄉(xiāng)賢祠，到了清代，不但建有鄉(xiāng)賢祠，還把鄉(xiāng)賢列入當(dāng)?shù)刂緯?/p>

一方水土，十里鄉(xiāng)賢。四川作為一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大省，由鄉(xiāng)賢主導(dǎo)的鄉(xiāng)賢文化歷來是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史上，四川有哪些知名的鄉(xiāng)賢？

曾海寬：廣施善行獲鄉(xiāng)鄰敬愛

曾海寬，明代瀘州人，從小受家庭影響，飽讀五經(jīng)史籍，博學(xué)而篤志。康熙《四川總志》卷十八《隱逸志》載：“曾海寬，瀘人，善詩(shī)。家貧不仕，授徒于合江。常晚浴于渡口，舉遺金七百，還其主。又以學(xué)資給鬻女償官錢者，其人納卷授女，寬焚而遣之?！?/p>

曾海寬一生最大的理想，就是要子孫后代多讀書，做一個(gè)有用的人。直至今天，瀘州境內(nèi)的曾氏后人仍受曾海寬的影響，以“修身、誠(chéng)信”為家訓(xùn)，并由此延伸出其他家訓(xùn)，載于族譜。

當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)大塘（今瀘縣方洞鎮(zhèn)牌坊村）雜繁差役多，于是他攜全家遷居到風(fēng)景秀麗的合江縣筆架山麓，自己設(shè)館教學(xué)，以微薄的學(xué)資養(yǎng)家糊口。自來到合江筆架山以后，曾海寬待人謙和，和睦四鄰，誨人不倦。經(jīng)常盡自己綿薄之力，廣做善事，口碑甚好。

隆冬季節(jié)，曾海寬在路上遇到衣不蔽體的在外討飯的人，馬上把自己的衣服脫給他披上，還給一些散碎錢財(cái)解決溫飽。曾海寬經(jīng)常在傍晚時(shí)去江里洗澡消暑。有一次他洗完澡要準(zhǔn)備回家時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)岸邊有一個(gè)包袱，他打開一看，里面有白銀七百兩。他就在江邊守護(hù)著這些銀兩，直到深夜失主找來而奉還。失而復(fù)得的失主，要拿出銀兩感謝他，曾海寬婉拒了。

曾海寬去世后，他的種種善行和良好的美德，受到當(dāng)時(shí)政府的褒獎(jiǎng)，被崇祀在瀘州鄉(xiāng)賢祠內(nèi)。康熙《四川總志》、乾隆《合江縣志》、嘉慶《直隸瀘州志》皆將他列入鄉(xiāng)賢志。

乾隆年間，曾氏族譜

眉山彭端淑：歸蜀掌教獻(xiàn)身育人事業(yè)

彭端淑

彭端淑，字樂齋，號(hào)儀一，四川眉州丹棱高橋桑黃壩（今四川眉山市丹棱縣雙橋鎮(zhèn)桂香閣）人。他是清代四川著名的文學(xué)家、教育家，與李調(diào)元、張問陶并稱為清代四川三才子。彭端淑出生于一個(gè)富庶的大家庭，《清史列傳-彭端淑》稱他：“幼而穎異，十歲能文?！庇赫哪辏?726年）彭端淑鄉(xiāng)試中舉，后進(jìn)士及第，任升吏部員外郎，文選吏司郎中，順天府（今北京市）鄉(xiāng)試同考官，廣東肇羅道署察使等官職。彭端淑在其任上，以“清慎”自勵(lì)，他身為朝廷命官節(jié)制重鎮(zhèn)，但出行議事，巡視察訪，卻輕衣減從，并嚴(yán)禁“迎送饋”，違者嚴(yán)懲，其作為深為地方“吏民稱歌”。對(duì)于民事糾紛、刑律訴訟，則依據(jù)案情，權(quán)衡事理，循律論斷，旬月之間便處置肇羅道所屬州縣陳積老案三千余件，由是聲威大振。

乾隆二十四年（1759年），彭端淑辭官歸蜀。歸蜀后，時(shí)任四川學(xué)政陳筌聘彭端淑掌教錦江書院，后由主講晉為山長(zhǎng)（院長(zhǎng)）。錦江書院是四川當(dāng)時(shí)的省立最高學(xué)府。彭端淑掌教錦江書院約二十年時(shí)間，其間他以廣博的學(xué)識(shí)，全力于教書育人。蜀中著名學(xué)者如李調(diào)元、李鼎元、張翯、姜錫嘏、鐘文韞等皆出其門下。晚年的彭端淑將其全部心血和精力都貢獻(xiàn)給了四川的文化教育事業(yè)。

長(zhǎng)寧梁正麟：解甲歸田續(xù)修故鄉(xiāng)縣志

梁正麟

梁正麟，字叔子，號(hào)瑞之，四川長(zhǎng)寧縣人。辛亥革命后，梁正麟歷任廣西軍政府財(cái)政司司長(zhǎng)、四川軍政府參事、秘書長(zhǎng)、上川南道觀察史、四川鹽運(yùn)使、眉山專區(qū)督察專員、省參議員、長(zhǎng)寧縣參議長(zhǎng)、國(guó)民大會(huì)代表，“九一八”事變后任四川省國(guó)難救濟(jì)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。1994年的宜賓《長(zhǎng)寧縣志》記載，梁正麟自三十年代后期“解甲歸田”，回到故里，修縣志、辦學(xué)校、做善事，贏得鄉(xiāng)賢名聲。在長(zhǎng)寧，至今鄉(xiāng)民們?nèi)粤鱾髦m(xù)修縣志、倡議和參與修公路、出資創(chuàng)辦培風(fēng)私立中學(xué)、支持鄉(xiāng)紳建紙廠和籌劃開煤礦、興產(chǎn)業(yè)等一件件益事。

由于時(shí)勢(shì)多變，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)寧縣志年久失修，修志工程難度可想而知。但梁正麟言難不畏難：抓緊查閱相關(guān)資料，擬定出包括所及人員配備、辦公地點(diǎn)、必要經(jīng)費(fèi)開支等若干事項(xiàng)在內(nèi)的可行性實(shí)施方案，及時(shí)上呈主管審批，以取得認(rèn)同和支持；邀約摯友、邑上舉人沈宗元一道承擔(dān)重任；及時(shí)聘請(qǐng)人員，組建精干班底，內(nèi)設(shè)了文牘、會(huì)計(jì)、書記、繪圖、采訪員等，作了職責(zé)分工；廣泛宣傳，向社會(huì)征集散落于民間的資料，以保志書盡可能少出現(xiàn)缺項(xiàng)和遺漏。

在梁正麟的加緊籌劃下，修志“工程”進(jìn)展順利?？h上及時(shí)設(shè)立了修志局，開辟了必要的經(jīng)費(fèi)開支渠道，且在縣衙內(nèi)騰出幾間房屋作辦公地點(diǎn)，并特為梁、沈二人各備一間辦公和休息的簡(jiǎn)便套房。至此，整個(gè)修志“工程”迅速打開局面，走上正常運(yùn)作軌道。續(xù)修告成的長(zhǎng)寧縣民國(guó)志，成為一部珍貴的地方史志文獻(xiàn)。

“晚清民國(guó)兩朝仕宦，洧江河畔一代賢達(dá)”，有書如此贊譽(yù)梁正麟，而他也成為長(zhǎng)寧人心目中位分極高的鄉(xiāng)賢。