馮俊峰

中華民族是一個(gè)崇敬祖先的民族，把祖先作為神靈進(jìn)行祭拜，與西方所崇敬的“神”有著完全不同的理論向度。我國(guó)傳統(tǒng)村落的核心是家宗祠堂，家宗祠堂往往成為連接家族血脈、傳承族群文化的重要載體，是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水中華兒女尋根問(wèn)祖的歸屬地，也是他們的精神棲息地。這種血脈來(lái)源，成為“鄉(xiāng)賢”回歸，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力之源。

我國(guó)古代鄉(xiāng)賢一般擁有較高的身份地位和淵博的學(xué)識(shí)，在鄉(xiāng)村治理中有較高的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們既了解當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顮顟B(tài)，亦有能力向官府傳達(dá)鄉(xiāng)民的呼聲，千百年來(lái)形成傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村特有的“鄉(xiāng)紳治村”現(xiàn)象。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)由農(nóng)耕文明邁向工業(yè)文明，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村模式不斷被打破，鄉(xiāng)村村落呈現(xiàn)出工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)三大歷史性變遷的“層疊社會(huì)形態(tài)”。改革開(kāi)放后，農(nóng)村很多青壯年“能人”紛紛轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，導(dǎo)致農(nóng)村急劇衰落，鄉(xiāng)村嚴(yán)重“空心化”，中國(guó)鄉(xiāng)村面臨前所未有的困局。

最大的困境在人

“鄉(xiāng)賢文化”是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村世界中的一種表現(xiàn)形式，具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友善等特點(diǎn)。當(dāng)下亟需借助傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)賢文化”形式，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，以?xún)?yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學(xué)識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)反哺桑梓，建設(shè)治理鄉(xiāng)村，從而構(gòu)建以“鄉(xiāng)賢”為成員的多元主體治理體系。

當(dāng)下農(nóng)村特別是我國(guó)中西部農(nóng)村，“老人農(nóng)業(yè)”成為困擾中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題。4年前我在川北部分縣鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村約有53%的農(nóng)戶(hù)常年全年外出，約71%的勞動(dòng)力在外務(wù)工。約94%的青壯年常年在外，在家務(wù)農(nóng)的勞動(dòng)力都是60歲以上的老人。大量農(nóng)戶(hù)的外出造成了農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象，土地撂荒現(xiàn)象相當(dāng)普遍。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的原本結(jié)構(gòu)性存在但卻十分邊緣化，部分鄉(xiāng)村“刁民”群體化甚至演變成鄉(xiāng)村“主流”，替代農(nóng)民成為鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的“主導(dǎo)人”和“決策者”。進(jìn)而導(dǎo)致全國(guó)村莊自主生產(chǎn)價(jià)值的能力快速衰落，村莊共同體迅速解體，個(gè)別地方農(nóng)村還有“黑惡”勢(shì)力的入侵，導(dǎo)致農(nóng)村治理進(jìn)入困境。

鄉(xiāng)村振興最大的困境是人的流失和治理鄉(xiāng)村人才的匱乏。要實(shí)現(xiàn)“共謀、共建、共治、共享”的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，必須探索鄉(xiāng)村治理的多元主體協(xié)同共建的路子，給“失血”嚴(yán)重的鄉(xiāng)村注入鮮活的因子，“新鄉(xiāng)賢”正是鄉(xiāng)村復(fù)蘇不可或缺的力量。

“新鄉(xiāng)賢”是舊鄉(xiāng)紳的傳承和發(fā)揚(yáng)

如何恢復(fù)“又見(jiàn)炊煙裊裊升起，暮色照大地”的鄉(xiāng)村美景？作為現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的鄉(xiāng)村振興，需要從中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中尋找到與當(dāng)前鄉(xiāng)村治理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的、破解鄉(xiāng)村治理困局的藥方。

鄉(xiāng)村振興的背景下，“鄉(xiāng)賢”的當(dāng)代價(jià)值日益凸顯。近年來(lái)，一些地方德能兼?zhèn)涞泥l(xiāng)村精英和反哺鄉(xiāng)村的各界鄉(xiāng)賢開(kāi)始顯現(xiàn)，這些“新鄉(xiāng)賢”大多是或仕或?qū)W或商的成功人士，歸根鄉(xiāng)里反哺家鄉(xiāng)。為鄉(xiāng)村的穩(wěn)定、繁榮做出了貢獻(xiàn)。

“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”這是黨的十九大報(bào)告最新論述，也是黨的文獻(xiàn)對(duì)“新鄉(xiāng)賢”在參與社會(huì)治理、鄉(xiāng)村振興方面最重大的論述。顯然，當(dāng)下提倡的“新鄉(xiāng)賢”是對(duì)舊鄉(xiāng)紳文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，冀鄉(xiāng)賢以他們的嘉言懿行和友善博愛(ài)的胸懷垂范鄉(xiāng)里，涵育了文明鄉(xiāng)風(fēng)，引導(dǎo)人們形成向上向善的力量，將這種力量擴(kuò)展開(kāi)去，傳承下去，就可以成為涵育鄉(xiāng)風(fēng)、敦化民風(fēng)、醇厚人心的持久力量。但與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)紳治村”不同的是，當(dāng)下提倡的“新鄉(xiāng)賢”是全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，切實(shí)改善農(nóng)民生活生產(chǎn)條件的“借力”“借智”舉措，希望德才兼?zhèn)涞男锣l(xiāng)賢引領(lǐng)中國(guó)農(nóng)村走向“善治”。

鄉(xiāng)村振興進(jìn)行時(shí)，“鄉(xiāng)賢”成為更多有識(shí)之士的熱切期盼，成為廣袤農(nóng)村的深情呼喚。