摘要：眾所周知，我國(guó)文化事業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在我國(guó)群眾逐漸豐富的文化活動(dòng)中得到充分的體現(xiàn)，進(jìn)而需要在這種社會(huì)環(huán)境之下重新對(duì)群眾文化進(jìn)行詳細(xì)的了解與分析。本文介紹群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，進(jìn)而展開對(duì)群眾文化、社會(huì)功能、文化價(jià)值三個(gè)方面的分析，從三者的基礎(chǔ)性認(rèn)知出發(fā)，對(duì)群眾文化潛在的問題進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：群眾文化 社會(huì)功能 文化價(jià)值 淺析

伴隨我國(guó)人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)自身的感受以及體會(huì)越發(fā)重視，在這種形勢(shì)之下，我國(guó)群眾文化才能不斷活躍和發(fā)展。與此同時(shí)，群眾文化在提升的過程之中，能夠推動(dòng)社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展，雖然當(dāng)前社會(huì)文化呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，但其本身發(fā)展還不夠成熟。因此，要在當(dāng)前的群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行剖析、研究，找到其中存在的問題，進(jìn)而激發(fā)出群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值。

一、群眾文化的概念

群眾文化作為時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)，是我國(guó)廣大群眾在產(chǎn)業(yè)勞作以及活動(dòng)期間，以愉悅自身的基礎(chǔ)條件來開展各種形式的娛樂活動(dòng)。由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，群眾的日常生活水平得到有效的提升，在物質(zhì)條件上比以前得到更好的發(fā)展與進(jìn)步，促使群眾對(duì)物質(zhì)的要求轉(zhuǎn)化為精神文化上的需求，進(jìn)而群眾文化在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展中呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。[1]群眾文化與精英文化相比較而言，更加貼近廣大人民群眾的需求，是立足于廣大人民群眾基礎(chǔ)之上的。而現(xiàn)在社會(huì)中所提倡的精英文化是少數(shù)知識(shí)人士以及精英人士的專屬，更是一種向上發(fā)展的文化精神。在人民日常的生活之中，對(duì)群眾文化的接觸范圍更廣以及時(shí)間更長(zhǎng)，群眾文化的性質(zhì)已經(jīng)決定了其作為一種平易近人的文化內(nèi)容，為群眾帶去輕松的氛圍。

二、群眾文化的社會(huì)功能

群眾為提高自身的生活水平，常常忙碌在城市之間、街道之間，在結(jié)束一天繁忙的工作之后，再也沒有更多的精力去關(guān)注精神文化上的需求。根據(jù)專家對(duì)群眾文化的社會(huì)功能進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)群眾物質(zhì)需求得到滿足之后，群眾文化就會(huì)迎來發(fā)展的契機(jī)。文化屬于一個(gè)廣泛概念，同時(shí)文化又來源于群眾的物質(zhì)生活，在發(fā)展中又超越了物質(zhì)生活。長(zhǎng)此以往，群眾在生活過程之中就會(huì)形成一種以文化為基礎(chǔ)的意識(shí)態(tài)度。文化能推動(dòng)群眾精神力量的增長(zhǎng)，對(duì)群眾的精神世界產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)群眾開始慢慢參與不同的社會(huì)文化活動(dòng)之時(shí)，自身愉悅情緒便會(huì)提高，感到幸?？鞓?。

群眾文化在發(fā)展中具有較強(qiáng)的審美內(nèi)涵，使得群眾審美方面得到有效的提升，擺脫傳統(tǒng)模式中的審美意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到一個(gè)輕松交流的水平。近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使得人們經(jīng)濟(jì)差距逐漸拉大，人與人之間的交往越發(fā)疏遠(yuǎn)，并呈現(xiàn)事不關(guān)己的態(tài)度。在這樣的環(huán)境之下，人與人之間的溝通問題日漸顯著，這不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展。而群眾文化就像是一股新鮮的血液，以洪流的模式推動(dòng)人與人之間的交流，進(jìn)而群眾由單獨(dú)的個(gè)體融入一個(gè)大團(tuán)體之中，有利于和諧社會(huì)的發(fā)展。

三、群眾文化的文化價(jià)值

群眾文化是沒有外界力量進(jìn)行有效保護(hù)的，在社會(huì)不斷變遷中，群眾文化依然保存在社會(huì)之中，足以見其本身的原始生命力。在我國(guó)制度以及政策的發(fā)展中，群眾文化呈現(xiàn)百花齊放的發(fā)展模式。群眾文化是由當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及自然環(huán)境所構(gòu)成的，是對(duì)不同地區(qū)文化的展現(xiàn)，有利于群眾文化的發(fā)展以及與地方文化之間的學(xué)習(xí)交流。[2]群眾不愿去打破傳統(tǒng)思維上的限制。也正是這一特點(diǎn)促使我國(guó)群眾文化的發(fā)展超越當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而更多地繼承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所展現(xiàn)的深意與溫情，更能引發(fā)群眾內(nèi)心的感受，進(jìn)而對(duì)人與人之間的認(rèn)同感更加貼近，將群眾心中所埋藏的對(duì)和諧社會(huì)的想象進(jìn)行引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。

四、群眾文化的潛在問題

經(jīng)過上文對(duì)群眾文化、社會(huì)功能、文化價(jià)值的分析，筆者發(fā)現(xiàn)群眾文化還存有弊端，在今后的發(fā)展中，政府文化部門與群眾要正視其中的問題，進(jìn)而將其解決。眾所周知，群眾文化不但是群眾日常文化生活的展現(xiàn)，同時(shí)也在原有的基礎(chǔ)上改善群眾的日常生活。從根本性的理解上來看，群眾文化離不開群眾本身。群眾自身文化水平與受教育的時(shí)間也離不開群眾文化，并且大部分群眾的文化水平較低，其精神在社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期處于一個(gè)干渴的狀態(tài)，這使得一些群眾無法正確地分辨是非。因此，物質(zhì)需求向文化需求轉(zhuǎn)化仍然需要推動(dòng)力，同時(shí)也需要國(guó)家對(duì)群眾文化進(jìn)行熏陶以及正確的引導(dǎo)。[3]

五、結(jié)語

綜上所述，從當(dāng)今社會(huì)以及文化發(fā)展趨勢(shì)來看，群眾文化已經(jīng)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中站穩(wěn)腳跟，并在發(fā)展中起到積極的促進(jìn)作用。根據(jù)上文對(duì)群眾文化、社會(huì)功能、文化價(jià)值的分析來看，其價(jià)值不可小覷。雖然群眾文化的發(fā)展仍有潛在弊病，但解決只是時(shí)間上的問題。國(guó)家的文化部門要高度重視群眾文化的發(fā)展，鼓勵(lì)群眾積極地參加文化活動(dòng)，推動(dòng)群眾文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許亦嶠.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探索[J].文藝生活（中旬刊），2017（11）.

[2]高雪.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值初探[J].青年時(shí)代，2017（36）.

[3]田景茹.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[C].大慶：決策論壇，2015：60-60.

（作者簡(jiǎn)介：李娜，女，中國(guó)人民大學(xué)，本科，研究方向：群眾文化管理）（責(zé)任編輯 卞禹寧）