王照潤

天津美術(shù)學院美術(shù)館的《剛健含婀娜——王頌余早期山水畫作品展》的展覽在經(jīng)過一個月的延長期之后于近日剛剛結(jié)束，該展覽是文化部“2017年全國美術(shù)館館藏精品展出季”入選項目，展出期間引起美術(shù)界業(yè)內(nèi)人士及藝術(shù)愛好者的廣泛關(guān)注和稱贊。

王頌余（1910-2005）是當代著名山水畫家、書法家，曾任天津美術(shù)學院中國畫系教授，早年曾拜溥心畬、劉子久門下學習繪畫，他以深厚的古典文學功底和對筆墨技法的深刻理解，形成了自己獨到的藝術(shù)風格。這次展出的多數(shù)作品為王頌余生前囑后人捐贈給天津美術(shù)學院的遺作。

王頌余先生在繪畫和書法方面對中國美術(shù)史做出的成就有目共睹。而其后半生從事教學，桃李滿天，也是眾所周知。這里想要提及的是其為中國美術(shù)界培養(yǎng)出的另一位德藝雙馨的藝術(shù)家喻建十。

在《剛健含婀娜——王頌余早期山水畫作品展》展覽期間，記者特別專訪了喻建十先生，意在探究其自幼如何跟從王頌余先生讀書學藝，乃至今日達成的藝品高華、清暉雅韻的藝術(shù)境際。

喻建十，為王頌余先生的嫡外孫，亦為天津美術(shù)學院中國畫學院教授。他自小在外祖父身邊學習書畫，逐漸由得窺外祖父學養(yǎng)及藝術(shù)堂奧到登堂入室，并隨著歲月流轉(zhuǎn)精進不息，逐漸形成了自己的藝術(shù)風格。雖然其舉手投足間，畫作書跡里初觀頗有外祖父遺韻，然再仔細端詳卻又是別有洞天，已成鮮明個人風貌。

丹青難棄輾轉(zhuǎn)間

如同上世紀五、六十年代出生的人群一樣，其名字的緣起常常被罩上濃郁的時代特色，喻建十生于新中國建立的第十個年頭，因此取名“建十”。他上小學時，正逢中國十年動亂?！拔耶敃r正是十來歲的毛小子，外公怕我出去惹禍，就讓我在家練習寫毛筆字和學畫畫。沒想到我拿起毛筆練起來后就有了興趣，那時候家里沒有電扇更莫說空調(diào)，夏天脖子上圍著濕毛巾堅持練習，渾身都長滿了痱子，依然臨習不輟，熱情很高?！庇飨壬@樣介紹說?？梢钥闯鲇鹘ㄊ乃囆g(shù)之根在少年時候深深扎下，時至今日，只不過是讓這個根開花結(jié)果罷了。

1975年，喻建十在初中畢業(yè)時考取了天津工藝美術(shù)學校。然而他舉棋未定，糾結(jié)于是去學習美術(shù)還是按照外公的心愿繼續(xù)學習文化課，繼續(xù)讀高中，以備即將恢復的高考，將來考入文史類大學，因為喜歡畫畫的他文化課同樣非常優(yōu)秀。恰好此時中學的老師找到他，說希望他把名額讓出來，因為有一個同學非常喜歡畫畫，但是沒有考上美校。此事若換作其他家庭礙于老師的面子，同時又具備考文史類大學的實力或許就會改弦易轍。然而，一生剛直不阿，最反對弄虛作假的外公王頌余豈肯眼睜睜容許這樣的事情發(fā)生，斷喝一個“否”字，終結(jié)了關(guān)于這件事的所有想象。喻建十進入了美校學習繪畫。

今天看來這一個“否”字，文壇是否少了一個“真學者”已未可知，但畫壇多了一個“臻畫者”卻已見到。

經(jīng)歷了這次考學波折之后，喻建十的繪畫之路并非從此“天塹變通途”。他在美校畢業(yè)之后分配到博物館工作，由于文史基礎(chǔ)出色寫的論文獲獎，單位準備派他出國，這在上世紀80年代初期絕對是一個“殊榮”。然而喻建十放棄了這個機會，決定考美院繼續(xù)學習繪畫，用他自己的話說“如果出了國，也許再也不能畫畫了”。

后來美院畢業(yè)留校任教師不久，喻建十即被文化部藝術(shù)研究院朗紹君先生選中做助手協(xié)助他一起編纂《中國美術(shù)史》中的近代分卷。郎紹君先生作為當今近代美術(shù)評論當之無愧的第一大家，能在先生身邊學習工作實乃學業(yè)進步的捷徑。喻建十又一次面臨選擇，再三斟酌，他再一次選擇了放棄。他說“如果去了北京，我可能就要從事美術(shù)理論的研究而非美術(shù)實踐了，我只能把畫畫當作業(yè)余工作了”。

如果說當初選擇美術(shù)學校是外公的決斷，那么喻建十后面的選擇不得不說就是因為熱愛，因為熱愛而不舍，因為熱愛而堅持。縱觀藝術(shù)長河，績逾古今者無一不是對己業(yè)深愛癡迷終有成就。藝術(shù)如此，但問世間哪業(yè)不是鮮見輕松成就者呢？

游藝十年別扶桑

1993年的中國正處于改革開放搞活經(jīng)濟的前沿時期，“下?！?、“經(jīng)商”成為老百姓津津樂道和躍躍欲試的生活新動向。中國進入了全民皆商的時代，向身邊的親戚朋友推銷、兜售聽人介紹、自己并未見過的東西已經(jīng)不再是新鮮事情。

喻建十在這樣沸騰的國內(nèi)氛圍中，抽身出來，飛到了一衣帶水的日本國繼續(xù)他的藝術(shù)深造之路。安頓之后發(fā)現(xiàn)這里和國內(nèi)是截然不同的一個世界：這里見不到鄰里之間互相交流生意信息時臉上興奮的紅暈；這里見不到拿著傳呼機到處尋找公用電話的焦急眼神；這里更見不到賺了錢的暴發(fā)戶拿著磚頭一樣的“大哥大”在公眾場所旁若無人的高談闊論。這里有的是平淡生活的循規(guī)蹈矩，這里有的是目光相對的恬淡笑容，這里有的是隨順生活境遇的從容安逸。鄰邦人在安寧和靜寂中寫著自己的故事，這與喻建十隱于內(nèi)心多年不慍不火不急不躁不以物喜不以己悲的人生態(tài)度其實是不謀而合的。

伴隨新中國成長起來的喻建十，有著對新中國無限的深情和熱愛。他內(nèi)心深處，中國古老文化的涓涓細流始終流淌著，從未停息。

已過而立之年的喻建十，在扶桑島國，傾聽著來自內(nèi)心最真實的聲音，尋找著屬于自己的藝術(shù)風格和發(fā)展道路。20多年以后，他在一本畫集自序中這樣寫道：“正是這種社會普遍存在的價值觀和人生觀，啟動了我潛藏于內(nèi)心深處的基質(zhì)，所以很快就獲得了思想上的認同。由此，我的藝術(shù)觀和審美觀也就隨之產(chǎn)生變化。平靜祥和恬淡幽玄的境界追求，也就成為我那個時期的探索方向。”古人說“關(guān)門即深山”，謙謙君子喻建十在而立之年已經(jīng)深喑此語深意，畫家唯以手中畫筆傳遞山邊訊息，回看深山，那邊已是山花爛漫輕云舒卷更有松聲泉韻月白風清。

除卻浮云麝自香

十年彈指間，終有學成日。歸國之后的喻建十，回到了他的母校天津美術(shù)學院繼續(xù)任教。已逾不惑的喻建十需要重新融入生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，不得不說是一個聽起來似乎夸張的意料之外。然而事實的確如此，喻建十需要和已然發(fā)生顯變的故鄉(xiāng)風土人情相融合，更需要將自己在東瀛確立的藝術(shù)創(chuàng)作道路筑基于水墨畫的故鄉(xiāng)，并使之延伸遠方。所有這些傳遞的就是一個信息——“我回來了”。

對于回歸最初的日子，喻建十所談并不很多，他笑著說：“大家說我是江湖指數(shù)最低的畫家”，雖說笑談，筆者依然是可以感受到他對現(xiàn)實的某些不適應(yīng)，同時也透露出他那不向世俗屈從的骨鯁之氣。

畫家的思想變化，從他的潑墨漓毫，起伏用筆之間洞察無余。我們欣喜地看到畫家的創(chuàng)作有了更多的隨心所欲，有了更多的勃勃生機。他筆下的春山如羅衣起舞，環(huán)配搖風。夏山如水泛垂楊，露團荷蓋。秋山如峨眉畫黛，嬋鬢簪花。冬山如荒漠驚沙，層冰積玉。“詩法不相妨”，畫面配以畫家書寫的古人詩詞，書法運筆圓方靜動，中規(guī)中矩。圓如引規(guī)，方如陳矩。靜如峰峙，動若云行。喻建十書畫一體的筆力精神，見諸毫端。開卷賞析，其間的趣味奧妙足可令人品味再三。

建十先生之為人處事，依稀又見其外公頌余老先生的風范，謹言自律，刻苦不輟，由內(nèi)向外溢發(fā)著中國傳統(tǒng)文人風骨與氣格。這次欣逢王頌余作品展之際，能與建十先生一起回望南山，回顧他從藝道路，實屬幸事。即近而耳順的喻建十，筆下少了“憂愁不平氣”，多了“一寓筆所騁”。我們有理由相信喻建十迎來了藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。

愿建十先生，帶來更多畫作，更多驚喜，讓知音者們循著蹤跡，聞到書卷之外的幽蘭馨香。在憶念頌余老先生，通過感受來自他后人的未泯風徽，感受王老先生的人格和藝術(shù)魅力，了卻無盡思念，已是足矣。