王海珍

雄安新區(qū)位于中國(guó)河北省保定市境內(nèi)，地處北京、天津、保定腹地，規(guī)劃范圍涵蓋河北省雄縣、容城、安新等3個(gè)縣及周邊部分區(qū)域，對(duì)雄縣、容城、安新3縣及周邊區(qū)域?qū)嵭型泄?，?017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在此設(shè)立的國(guó)家級(jí)新區(qū)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)，是千年大計(jì)、國(guó)家大事。

雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)以特定區(qū)域?yàn)槠鸩絽^(qū)先行開發(fā)，起步區(qū)面積約100平方公里，中期發(fā)展區(qū)面積約200平方公里，遠(yuǎn)期控制區(qū)面積約2000平方公里。雄安新區(qū)定位為二類大城市。

設(shè)立雄安新區(qū)，對(duì)于集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎，具有重要意義。

雄安新區(qū)不僅歷史悠久，而且文化底蘊(yùn)豐厚?？脊刨Y料表明，這里在新石器時(shí)代就已經(jīng)有人類活動(dòng)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，這片土地上產(chǎn)生了以“容城三賢”為代表的著名歷史人物；以“宋遼榷場(chǎng)”為特色的商業(yè)文化和民族融合文化；以“雁翎隊(duì)”為代表的紅色文化，以及以各類國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的民俗文化。在雄縣，現(xiàn)在仍有北宋抗遼名將楊六郎鎮(zhèn)守“三關(guān)”時(shí)修建的古戰(zhàn)道遺跡；在容城，考古發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代生活遺存的上坡遺址、南陽遺址及黑龍口戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕長(zhǎng)城等；在安新縣，則有著名的國(guó)家5A級(jí)景區(qū)白洋淀……

“雄縣”因大雄山得名

雄縣有“京南畿輔”之稱，控扼津門，關(guān)鎖中原，歷史上為兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)清初顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》稱：保定府雄縣“縣治西南二里，高峙數(shù)十丈，峰頂廣夷，一名望山，以其標(biāo)領(lǐng)群岫，為眾望也。其左翼為小雄山，奇峰牙列，石罅甘泉出焉。五代周置雄州，蓋因山為名。”

歷史上雄縣曾有過兩座山，一為大雄山，一為小雄山，均在縣城西南二里許。大雄山又名望山，高十余米，為“雄州八景”之首，曰“雄山晚照”。大雄山是宋景德初年（公元1004年），太守李允則在外羅城積土所建，明為預(yù)防水患設(shè)施，暗為觀察敵情動(dòng)態(tài)。金皇統(tǒng)二年（1142年），雄州節(jié)度使在上面修建了亭閣，增其景觀。小雄山是宋朝時(shí)為防御契丹所筑，也有軍事作用。因年代久遠(yuǎn)，這兩座山逐漸縮小，后被平整，現(xiàn)已無存。雄縣古志《嘉靖雄乘》稱：此山“突出群表，屹然獨(dú)尊，特領(lǐng)燕山，如顧如望。左翼小雄，如呼如攜，俯視清河淀，若牛涔蝸角，帶束星羅。”大雄山峰頂開闊，山上草亭屹立，古木參天。明代雄縣知縣王齊曾賦詩(shī)贊譽(yù)：“雄山屹立草亭孤，徑仄林稀望眼蘇。百里花封依日月，十年桑野半江湖?！?/p>

另傳，“雄縣”之得名與古代戰(zhàn)事有關(guān)。《嘉靖雄乘》載：后周顯德六年（959年）周世宗柴榮伐遼，取瓦橋關(guān)、益津關(guān)、淤口關(guān)，收復(fù)了被契丹占領(lǐng)二十多年的瀛州（今河北河間）、莫州（今任丘）、易州（今易縣）三地。后因病終止了北伐，回朝前，為固邊，詔在瓦橋關(guān)設(shè)雄州，益津關(guān)設(shè)霸州。“雄霸”二字取“威烈”之意，以震遼，“雄”之名始于此。其含義第一為威武之意，向遼展示武力威嚴(yán)；第二是形勢(shì)險(xiǎn)要之意，當(dāng)時(shí)瓦橋關(guān)憑河據(jù)淀扼控中原是南北必經(jīng)之路；第三還有周世宗心懷大志、雄霸天下之意。

古雄州在宋遼時(shí)期是兩國(guó)交界處，戰(zhàn)事頻繁，北宋名將楊延昭（即楊六郎）在此鎮(zhèn)守達(dá)16年之久，小說、戲劇和演義中都有楊六郎鎮(zhèn)守“三關(guān)”的故事。傳統(tǒng)認(rèn)為，楊六郎鎮(zhèn)守的“三關(guān)”是山西的雁門關(guān)、偏頭關(guān)和寧武關(guān)。據(jù)考證，“三關(guān)”實(shí)乃河北雄縣的瓦橋關(guān)（也稱雄關(guān)）、霸州的淤口關(guān)及益津關(guān)。這“三關(guān)”是宋遼邊境上的重要防線，地理位置極為險(xiǎn)要，而瓦橋關(guān)為“三關(guān)”之首，也是“雄州八景”之一，名為“瓦橋夜月”。為加強(qiáng)防守，楊延昭還修筑起一道地下防御工事——戰(zhàn)道（地道），從雄縣向東北延伸至霸州、文安、永清，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里。戰(zhàn)道呈穹形頂，全部是磚石結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)議事廳、兵器室、糧草處，并布有迷魂洞、藏兵洞等。工程浩大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有“地下長(zhǎng)城”之譽(yù)。時(shí)至今日，在雄縣祁崗和邢村等地仍保留著古戰(zhàn)道的遺跡。

“容城”之名始見于漢代

據(jù)《容城縣志》記載：漢景帝中元三年（前147年），以匈奴降王徐盧封容城侯，是為容城侯國(guó)，“漢封降王有容氏于此，置容城縣”。另有一說，其得名緣于“容成子”?！叭莩勺印睋?jù)傳為道家始祖，道號(hào)“易家”。他曾腳踏龜背，觀日月星象，受龜紋啟示繪成陰陽道紋，后周丞相姜子牙在此基礎(chǔ)上繪成八卦。文王演《易》后感容成子之功，追封容成子后代“易家”封號(hào)。封地之內(nèi)，不納稅賦，不服徭役。后秦始皇“焚書坑儒”，此地漸漸荒蕪。后代感念始祖恩德，遂將這里稱為“容成子”，后演變?yōu)椤叭莩恰薄?/p>

“容城”歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，從上坡遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，這里有磁山、龍山、二里頭和商代文化層，最早的磁山文化可上溯到8000年前。上坡遺址位于容城縣城南0.5公里處上坡村南的一座高崗上，1981年至1982年，河北省文物研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代和商代等諸多時(shí)期的文化遺存，尤其是以陶盂為主要特征的新石器時(shí)代早期遺存的發(fā)現(xiàn)，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。此外，容城還有南陽遺址、東牛遺址、午方遺址、北莊遺址，以及黑龍口戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕長(zhǎng)城等歷史文化遺存。

容城縣歷經(jīng)兩千多載，造就了很多名賢大儒和英雄豪杰，其中劉因、楊繼盛和孫奇逢被譽(yù)為“容城三賢”。劉因，字夢(mèng)吉，元雄州容城人，著名理學(xué)家。至元十九年（1282年）應(yīng)召入朝，為承德郎、右贊善大夫，著有《四書精要》《易系辭說》等。其《靜修集》收入各體詩(shī)詞800余首，詩(shī)名冠元初詩(shī)壇。病逝后朝廷追贈(zèng)其為翰林學(xué)士、資政大夫、上護(hù)軍，追封“容城郡公”。楊繼盛，號(hào)椒山，容城縣北河照村人。明代進(jìn)士，官至兵部員外郎。因上疏彈劾“仇鸞開馬市”之議，被貶為狄道（今甘肅臨洮）典史。在此他開辦書院，興修水利，開發(fā)煤山，造福一方。嘉靖三十二年（1553年）因上疏列舉奸相嚴(yán)嵩“十大罪狀”，被嚴(yán)嵩所害。明穆宗即位后以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈(zèng)太常少卿。孫奇逢，號(hào)鐘元，容城縣北城村人。明末清初理學(xué)家。明萬歷二十八年（1600年）中舉，潛心研讀各家經(jīng)典，創(chuàng)立“夏峰學(xué)派”，著有《理學(xué)宗傳》《圣學(xué)錄》《北學(xué)編》《洛學(xué)編》等，有“北方孔子”之譽(yù)。

“安新”由新安和安州合并得名

早在新石器時(shí)代，安新縣境內(nèi)已有人類生息繁衍。戰(zhàn)國(guó)初期為燕國(guó)轄域，后為燕南趙北地，境內(nèi)建有葛城（今安州鎮(zhèn)）、三臺(tái)城、渾埿城（今安新鎮(zhèn)）。安新縣建置在沿革上較為復(fù)雜，現(xiàn)境的西南部于東漢末年建有依政縣，唐置唐興縣，宋建順安軍，金建安州，元代改名新安縣，明、清因之，道光十二年（1832年）新安縣入安州，明合實(shí)分。民國(guó)三年（1914年）取“安州”“新安”二地名各首字稱“安新縣”，并延續(xù)至今。

白洋淀位于安新縣東部，舊稱白陽淀，又稱西淀，是在太行山前的永定河和滹沱河沖積扇交匯處的扇緣洼地上匯水形成，因淀水“汪洋浩淼，勢(shì)連天際”，故稱“白洋淀”為“安州八景”之一，其由來有一個(gè)美麗的傳說。很久以前的一個(gè)中秋之夜，嫦娥仙子偷吃仙藥之后便身不由己，飄飄然離開月宮，就在她將要落入凡間的一瞬間，猛然驚醒，這一驚非同小可，隨身寶鏡落入人間，摔成了大大小小的143塊，由此形成今天白洋淀的143個(gè)淀泊。

元明清時(shí)期，雄安地區(qū)成為畿輔文化的核心區(qū)。由于雄安地區(qū)特殊的地理位置，在其地域文化中受京都文化影響較大。

因白洋淀水域遼闊，有“北地西湖”“華北明珠”“魚米之鄉(xiāng)”之美譽(yù)，金、明、清三朝帝王都曾巡獵、駐蹕于此。金章宗曾幾次攜愛妃李師兒巡幸渥城（今安新縣城），并在此修建離宮。明成祖朱棣曾屯墾、駐蹕白洋淀。清朝康熙年間曾于白洋淀興建了圈頭、趙北口、端村、郭里口四大行宮，行宮樓閣水影，蔥翠環(huán)抱，華貴優(yōu)雅?？滴?、乾隆曾多次到行宮駐蹕，留下許多贊美白洋淀風(fēng)光的詩(shī)篇。盛行京都的昆弋腔流散到白洋淀地區(qū)，成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷膴蕵沸问?。?jù)傳有一次水圍，忽然刮起大風(fēng)，乾隆皇帝所乘龍船因過于高大，一下子被狂風(fēng)刮翻了，他與群臣紛紛落水。幸有多位漁民相助，把他們救到岸上，由此“洛汪淀”被改稱“撈王淀”。

融合的文化基因

雄安地區(qū)三縣在明代時(shí)，都曾大規(guī)模地修筑城墻，如雄縣全城取“T”形，城墻皆按此形來建設(shè)，四面都建有城墻，有正南、正西、正北三座城門，城門處都建有城樓，下為城臺(tái)，上做重樓。全城城河，自西城流入，圍繞全城四周挖成護(hù)城河，十分完整。安州城經(jīng)明代萬歷中期以三合土為基，以大青磚修筑，至清乾隆十三年（1748年）兵部尚書陳德華，離職回籍，自請(qǐng)效力修葺該城，未竟，命侄陳筠代修。乾隆四十六年（1781年）重修，內(nèi)土外磚，四門有甕城。

雄安地區(qū)處于草原文明與農(nóng)耕文明的結(jié)合部，少數(shù)民族與漢民族沖突和休養(yǎng)生息的前沿地，因此融合文化是其地域文化的主基調(diào)。先秦時(shí)期，這里是“燕南趙北”之地，而原生態(tài)的燕趙文化本身就具有農(nóng)耕和游牧二重文化屬性。白洋淀地區(qū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)南境文化，不僅有著趙、齊等中原諸侯國(guó)的同質(zhì)文化淵源，同時(shí)也夾雜某些北方戎狄部族的文化元素，但更具有春秋以來燕國(guó)文化的本地特色。這也是自史前以來走廊文化傳統(tǒng)的長(zhǎng)期延續(xù)。西漢景帝封匈奴降王徐盧為容城侯，封東胡降王盧他之為亞谷侯，說明此地是匈奴、東胡和漢族重要的聚集地。魏晉南北朝時(shí)期，北方各少數(shù)民族進(jìn)入中原，雄安地區(qū)再次成為民族融合的重要區(qū)域。至唐代，此地成為抗擊契丹的前哨，曾在此設(shè)置北義州和歸義縣，以安置契丹、奚等部眾。五代石敬瑭獻(xiàn)燕云十六州后，致使雄安成為遼國(guó)疆域。周世宗收復(fù)河北三關(guān)后，在瓦橋關(guān)設(shè)置雄州，以鎮(zhèn)遏契丹。

宋初與遼經(jīng)過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，最終簽訂“澶淵之盟”，以拒馬河為界與遼形成對(duì)峙局面，一直持續(xù)到北宋滅亡。北宋時(shí)期，雄州除突出的軍事職能外，還有以榷場(chǎng)為主要特色的特殊經(jīng)濟(jì)職能。北宋在雄州設(shè)榷場(chǎng)，由官方辦理交易。榷場(chǎng)交易的物品，從宋輸向遼的有絹帛、茶葉、瓷器等。遼在榷場(chǎng)交流的產(chǎn)品為馬、羊及皮制品等。雄州榷場(chǎng)的設(shè)立，促進(jìn)了宋遼兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，滿足了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)需求，帶動(dòng)了雄州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，使胡漢民族在商業(yè)交流中實(shí)現(xiàn)文明互鑒、共融共生，推進(jìn)了民族融合。

雄安地區(qū)歷史上是游牧文化和農(nóng)耕文化交界地帶，因此雄安歷史文化始終具有開放包容的胸懷，既接受內(nèi)地移民亦兼采邊地少數(shù)民族的文化特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)在學(xué)術(shù)上具有綜合百家、成一家之言的氣度和品格。正是由于雄安地域歷史文化中具有“融合文化”的因子，因此在雄安新區(qū)建設(shè)中能夠以海納百川的氣度，接受外來文化并逐漸內(nèi)化為自身文化。