侯海洋

清貝勒奕繪的側(cè)福晉顧太清，原名西林春，又名顧春，號(hào)太清，是清代三大女詞人之一。她同時(shí)也是我國(guó)第一位女性小說(shuō)家，晚年自號(hào)“云槎外史”。有《天游閣集》《東海漁歌》等詩(shī)詞作品傳世。太清、奕繪二人短暫的十幾年婚姻生活中，在北京城郊留下多處游跡可以考稽。二人游蹤多保留在他們互相酬對(duì)的作品當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，聯(lián)騎出游幾乎成為夫婦日常生活不可或缺的內(nèi)容。即便在奕繪去世后，顧太清仍然與身邊侍女、閨中密友到京師一些名勝地游賞。他們或觀海棠盛放或于河湖游弋或詣舊邸重訪。我們不妨按時(shí)間順序，跟隨詞人的筆觸，領(lǐng)略道咸時(shí)期北京風(fēng)景佳處的旖旎風(fēng)光。

一、白云觀

眾所周知，太清是西林春的號(hào)。此號(hào)顯然與道教有關(guān)。而其夫自號(hào)太素，亦是二人崇道的反映。奕繪夫婦在清代道教整體不振的背景下仍堅(jiān)持奉道，在清代宗室中是不多見(jiàn)的。

奕繪生前，太清常攜夫赴白云觀拜會(huì)住持張坤鶴。當(dāng)然，張坤鶴也常到太平湖府邸，與奕繪夫婦會(huì)面。夫妻倆幾乎每年都會(huì)到白云觀參訪，特別是在白云觀舉行重大節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，詞人夫婦則更不會(huì)缺席。

二人詞中有頗多宗教活動(dòng)場(chǎng)景的白描。比如，每年正月十九日是丘處機(jī)生辰，又稱“煙九”“宴邱”等，是白云觀最隆重的節(jié)日。太清的《臨江仙慢·白云觀看坤鶴老人受戒》中記載了張坤鶴受戒的儀式過(guò)程：“金鐘低度，玉磬初敲松蔭下，仙音一派風(fēng)飄?！瓘埨Q，被霞裾翠氅，寶髻云翹”。原詞中的“受”，當(dāng)做“授”，意為傳戒給弟子。儀式上，張坤鶴身著道袍，在道教仙樂(lè)聲中，進(jìn)行受戒活動(dòng)。這是極為珍貴的清代白云觀道教受戒儀式的記載，可與今天的道教受戒儀式做比較。

二、京西勝景

（一）大南峪

大南峪，在今天的房山區(qū)坨里鎮(zhèn)上萬(wàn)村。明代曾是萬(wàn)歷帝生母李太后為寶珠禪師所建天臺(tái)寺。奕繪生前早就為自己訪求塋地，他用別處三倍的土地與天臺(tái)寺僧交換而得。大南峪別墅開(kāi)工于道光十四年（1834）秋，經(jīng)過(guò)五年建設(shè)，形成楊樹(shù)關(guān)、第一橋、霏云館、紅葉庵等十大景觀，房屋共64間。作為二人生前別墅與卒后陵寢，奕繪、太清詠?lái)灤竽嫌鴦e墅的作品很多。這里試舉《高山流水·次夫子清風(fēng)閣落成韻》賞析。清風(fēng)閣是奕繪在大南峪園寢工程的一部分，是南峪十景之一。

作者開(kāi)頭即以“群山萬(wàn)壑引長(zhǎng)空”的氣勢(shì)，歌頌這項(xiàng)二人愛(ài)情的杰作。清風(fēng)閣又是整個(gè)系列建筑的核心，號(hào)稱“高凌霄漢，列岫如童”。作者將高閣與周圍山勢(shì)融為一體吟詠。大南峪別墅風(fēng)水甚佳，景色宜人，是不可多得的生前可作別墅，死后可為冢域的寶地。但作者似乎在作品中已經(jīng)預(yù)見(jiàn)，再好的園寢，也是變幻虛空。

詠南峪別墅的作品是太清詞中瑰麗的奇葩?！赌峡伦印ぶ性山痦斏交啬瞎壬街袝?jiàn)》記錄太清中元節(jié)從金頂山游歷完畢，順路南下祭掃亡夫情形。金頂山，即妙峰山最高峰，因形如蓮花，又稱蓮花金頂。此山北枕燕山，南視水。這段路程四十多公里，雖然坐著肩輿行進(jìn)遲緩，但作者一路欣賞風(fēng)景，也很愜意。

《賀新涼（娘）·雨中曉發(fā)南谷，用蔣竹山韻》是記載道光二十九年（1849），五十一歲的顧太清從南峪別墅暫別回城的作品。詞云：“料理行裝催早發(fā)，多是崎嶇山道”。女主人秋雨未霽，天未破曉之時(shí)，便早早上路了。一路顛簸，一路疾馳。有學(xué)者認(rèn)為這首詞記錄的是太清出太平湖府邸赴南峪別墅，并不確切。因詞中云：“轉(zhuǎn)過(guò)云岡回頭望，認(rèn)依稀離嶺橫天杪。云又起，四山杳”。過(guò)了云崗，回頭望見(jiàn)身后群山。隨著車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，山巒已漸行漸遠(yuǎn)，快要看不到了。顯然是她從郊區(qū)出發(fā)向城內(nèi)府邸行進(jìn)。云崗，位于豐臺(tái)區(qū)西南部。在今天也是北京市區(qū)到房山去的一個(gè)重要途經(jīng)地。近日，筆者乘坐公交車去大南峪，所經(jīng)仍是顧太清赴大南峪之路。過(guò)了云崗，進(jìn)入洛（lao）平村，人煙就變得十分稀少。到了接近大南峪的上萬(wàn)村，就幾乎只有一些山腳處散落的農(nóng)戶了。

根據(jù)檔案資料，至遲從1952年起，昔日風(fēng)景絕佳的大南峪別墅墓葬區(qū)，作為解放軍某部火藥廠使用至今。

（二）昌運(yùn)宮

道光八年（1828），是顧太清與奕繪貝勒結(jié)婚的第四年。這年八月，太清冒雨游逛了京西昌運(yùn)宮。留下了一首《戊子八月雨中游城西天禧昌運(yùn)宮遺址》。明正德六年（1511），宦官?gòu)堄郎暾?qǐng)敕建的道教宮觀，初名混元靈運(yùn)宮，在今紫竹橋南，西三環(huán)路附近。初建時(shí)，還有敕建碑和李東陽(yáng)所書碑。萬(wàn)歷年間，更名天禧昌運(yùn)宮。據(jù)說(shuō)，張永去世后，便葬于昌運(yùn)宮后。清初的昌運(yùn)宮是京城一處觀賞松柏的佳處。清人趙蒙泉的《昌運(yùn)宮看古松記》中，記述了那里的二十四株古栝子松。自明代開(kāi)始，昌運(yùn)宮就是太監(jiān)公墓。二十世紀(jì)初，這里還存在大量的冢墓，并時(shí)有盜賣墳塋石木構(gòu)件的情況。北京市檔案館館藏的《北京特別市警察局偵緝隊(duì)關(guān)于送馬秀盜賣昌運(yùn)宮太監(jiān)枚（墓）一案的呈（一）》中，就反映了1939～1940年，民人馬秀盜賣昌運(yùn)宮一帶太監(jiān)墳冢給日本人山琦武夫開(kāi)辦窯場(chǎng)的情況。

通過(guò)太清詞的內(nèi)容，或許昌運(yùn)宮還供奉有真武像：“諸天法象認(rèn)不出，荒草深埋真武堂。”這說(shuō)明道光八年的昌運(yùn)宮已經(jīng)非常衰頹，不比明代宦寺勢(shì)力熏蒸的時(shí)代。道教在清代日漸民間化、下層化，清代統(tǒng)治者重視佛教，道教式微，正所謂“虛亭老樹(shù)更蒼蒼”。

（三）三山五園

首先是清漪園和靜宜園?！独颂陨场さ窍闵酵ッ骱分蓄櫴显伻轿鍒@風(fēng)景的詞作不多，這首是此類作品中的代表。詞中云：“三山秀氣為誰(shuí)鐘？武帝旌旗都不見(jiàn)，盛世難逢?！鳖櫶宀皇呛?jiǎn)單描述萬(wàn)壽山昆明湖一帶風(fēng)景，而是上升到家國(guó)盛衰的高度，喟嘆自己生不逢盛世，晚清國(guó)運(yùn)日衰的心情。

道光十三年（1833）清明，因夫君奕繪賃居于哨子營(yíng)一帶，太清踏青游覽了暢春園西宮門外的一座關(guān)帝廟——雙橋寺。這里水產(chǎn)豐富，還種植有京西稻，二人在不遠(yuǎn)的六郎莊賒酒吟唱，十分快意。這使她憶起十歲時(shí)隨父親到此地的情景。

（四）八大處一帶

奕繪貝勒后人、著名女真學(xué)者金啟孮先生曾著有《顧太清與海淀》一書。書中所引錄顧太清在今北京海淀區(qū)所作詩(shī)詞甚夥。奕繪與顧太清先后游覽了八大處附近的龍泉庵、秘摩崖、靈光寺、三山庵和長(zhǎng)安寺。晚清文士多有吟詠秘摩崖、證果寺等處風(fēng)景者，如奕、翁同龢、宗室寶廷等人?！兑剐写湮⑸铰此焖摭埲帧贰洞稳沼蚊啬ρ隆放c《歸路過(guò)龍泉寺看古藤老槐》三首詞共同構(gòu)成了這對(duì)伉儷在八大處完整的聯(lián)騎旅游。尤其第一首，是不多見(jiàn)的描繪西山地區(qū)夜色風(fēng)光的作品。在滿天星斗和侍從明燈協(xié)助下，主人乘坐籃轎在翠微山密林中穿行，但山行并不覺(jué)得艱難。1799年，顧太清即出生于翠微山附近的香山健銳營(yíng)，所以她對(duì)那里有很深的感情。次日一早，太清與奕繪便迎著朝霞，循石階而上，探訪秘摩崖。在歸途中，二人又在千年古剎靈光寺看到交藤的古檜樹(shù)，游興得以滿足。

（五）潭柘寺、妙峰山與八寶山

顧太清生前多次參訪潭柘寺?！蹲Ｓ⑴_(tái)近龍?zhí)惰蠘?shù)用吳夢(mèng)窗韻》寫景比較成功。詞中的描繪仿佛幾幅生動(dòng)的風(fēng)景畫呈現(xiàn)在眼前：古松森然、秋風(fēng)瑟瑟，抬轎輿夫們互相叮囑山路濕滑，古剎鐘磬發(fā)出幽然梵音。

至于妙峰山，是今人熟悉的清代至民國(guó)北京居民歲時(shí)進(jìn)香活動(dòng)舉辦地。顧太清雖信奉道教，但也向往“清涼蘭若”?！冻罘辶鼐洹纷饔诘拦舛辏?846），基本上是寫景與記敘間雜的作品。詩(shī)中所記作者肩輿經(jīng)過(guò)雙龍嶺茶棚、仙花古洞等，最后到達(dá)“畫棟朱楹”的殿閣——碧霞宮，看到“紛紛男女進(jìn)香來(lái)”，可以說(shuō)，這樣的描寫濃縮了幾百年來(lái)妙峰山進(jìn)香的全程。

《金風(fēng)玉露相逢曲》（中秋后一日，同云林、湘佩家霞仙雨中游八寶山）是孀居的太清與閨友出游的一闕充滿傷感的作品。“相期不負(fù)雨中游”“臥夕照，殘碑?dāng)囗佟薄０藢毶降貐^(qū)，清道光年間古跡甚多。那里不僅有元代塔林，還有明代幾座宦官墓的遺存，如剛炳墓祠。顧太清夕陽(yáng)中所看到的殘碑?dāng)囗?，很有可能就是明代宦官墓的遺存。

（六）可園

《南鄉(xiāng)子》（上巳前一日，同屏山、云林、云姜游可園，園為宗室崇文別墅）反映了顧太清與閨友的一次普通出游。這首詞作于道光二十六年（1846）春。北京大概有兩處可園。一處位于今東城區(qū)帽兒胡同7號(hào)、9號(hào)和11號(hào)一帶，園主是滿洲正藍(lán)旗人文煜；另一處則在今北京動(dòng)物園內(nèi)。據(jù)朱家溍先生研究：三貝子花園的正式名稱為可園，乃是康熙帝第三子，誠(chéng)隱親王允祉的賜邸。道光二十年（1840），宗室崇文著以筆帖式用。筆者沒(méi)有找到宗室崇文與帽兒胡同可園的關(guān)系。但這首《南鄉(xiāng)子》中，出現(xiàn)了“行過(guò)城西二里溝”一句，這說(shuō)明太清所到之園應(yīng)該是今北京動(dòng)物園西部，首都體育館以東的那處可園。園中有花塢，還說(shuō)可園“通舟”?？蓤@附近有長(zhǎng)河，且在高梁河以南，通舟是沒(méi)有問(wèn)題的。這首詞有助于我們了解道光年間，今北京動(dòng)物園地區(qū)的地理風(fēng)物情況。

三、城南風(fēng)光

（一）城南尺五莊與三官?gòu)R

尺五莊，傳說(shuō)是明末清初祖大壽的別業(yè)，又稱祖氏園。清初柳洲詞派代表人物曹爾堪曾云，右安門外祖家莊，“舊為內(nèi)中官別墅”。順治、康熙年間，即有王漁洋、龔鼎孳、王式丹等多位名人到此游玩并留下詩(shī)句。王士禛一氣賦詩(shī)《過(guò)祖氏園庭》八首，將尺五莊“綠蕪紅藥水邊村”“也似江南好風(fēng)景”的特點(diǎn)描述略盡。后來(lái)，清代宗室和旗人貴族如朝鮮裔尚書金簡(jiǎn)、和珅的舅舅明保等陸續(xù)成為該園的主人。清中期以后，此處夏日池沼園亭怡人的景象仍存。顧太清也多次到尺五莊游訪，并留下絕妙詞句。道光十五年（1835）六月二十六日，顧太清來(lái)此處游賞?？吹健爸刖W(wǎng)紗窗，草迷幽徑，破板紅橋誰(shuí)換”，一派蕭條的景象。有學(xué)者認(rèn)為，這是園子主人祖大壽順治年間去世后，“即漸荒圮”。其實(shí)，對(duì)嘉道時(shí)期京師南城水患有所了解的話，就清楚這主要是嘉慶六年（1801）京師大水后，城南受災(zāi)嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)的園主及后來(lái)的繼有者沒(méi)能對(duì)其進(jìn)行精心經(jīng)營(yíng)，使這所城南名園逐漸淪為幽宮墳冢。

（二）草橋、萬(wàn)柳堂與菜花營(yíng)

草橋的萬(wàn)柳堂自元代以來(lái)即聞名京師。但這處萬(wàn)柳堂并非元代廉希憲所建之園林，應(yīng)是清初大學(xué)士馮溥的別業(yè)，大概建于康熙初年。清代的菜花營(yíng)，即今天西城區(qū)西南部的菜戶營(yíng)。清代以來(lái)，不少學(xué)者如勵(lì)宗萬(wàn)、李慈銘都將元代的萬(wàn)柳堂與馮溥的萬(wàn)柳堂別業(yè)誤混為一處。

道光十九年（1839），太清帶著幼子載釗到萬(wàn)柳堂拈花寺游賞，歸程路過(guò)廣渠門外的夕照寺。萬(wàn)柳堂因?yàn)轳T溥而知名，那么拈花寺呢？據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)，此處的拈花寺也建于清康熙年間。此園后來(lái)歸于倉(cāng)場(chǎng)侍郎石文桂名下，石氏遂建拈花寺，寺中有大悲閣、關(guān)帝殿等建筑，景致也大不如前。清代文人高鶚曾作《過(guò)萬(wàn)柳堂拈花寺》云“萬(wàn)柳堂前柳，蕭條剩幾株”來(lái)反映改寺后的萬(wàn)柳堂。

《南柯子·九日城南看菊》與《鳳蝶令·春日游草橋過(guò)菜花營(yíng)看竹》是太清晚期的作品。二詞集中反映了顧太清時(shí)令節(jié)氣，城南賞花的別樣旅程。一春一秋，春竹而秋菊，草橋一帶是城南最著名的賞花地，素有“花鄉(xiāng)”之稱。從元代開(kāi)始，草橋一帶就陸續(xù)形成一些重要的名園。其中以廉希憲萬(wàn)柳堂為代表。顧太清一生最鐘愛(ài)兩種花卉，一是海棠，另一就是菊花。他到憫忠寺訪菊，到龍爪槐觀菊，也不能錯(cuò)過(guò)草橋怒放的秋菊，所謂“問(wèn)菊城南路”。時(shí)人以花卉種植為業(yè)，也是都人游覽草橋需要經(jīng)過(guò)的地方，風(fēng)景尚佳。

（三）龍泉寺（龍樹(shù)院）

《鵲橋仙·初冬云林邀同家霞仙龍爪槐看菊，過(guò)陶然亭望西山》是秋冬之際，顧太清到龍樹(shù)院賞菊所作之詞。龍爪槐，是城南陶然亭附近龍泉寺（又稱龍樹(shù)院）內(nèi)的一棵古槐，清乾隆時(shí)就已近三百年樹(shù)齡。道光十五年（1835），林則徐作《龍爪槐雅集記》，該記是作者與許邦光、徐寶森等京官集會(huì)的實(shí)錄。龍樹(shù)院內(nèi)的景物，有僧月亭，左右兩小樓，可直接登高眺望西山，東望陶然亭內(nèi)的建筑，南瞰一碧無(wú)際的蒹葭。因此吸引大批文士、朝官造訪。顧太清這次出游一定也是與林則徐等人一樣登樓遠(yuǎn)眺西山。

太清提到除陶然亭外，尚有一蒹葭閣。這所蒹葭閣，又稱蒹葭簃，也是清中期文人聚會(huì)之地，位于龍樹(shù)院內(nèi)。道咸年間，多有關(guān)于蒹葭閣的資料記述。如咸豐九年（1859），何兆瀛《龍樹(shù)寺蒹葭閣題壁詩(shī)》即是代表。

（四）法源寺（憫忠寺）

《滿江紅·九日屏山、湘佩招游憫忠寺》記錄了顧太清咸豐元年（1851）重陽(yáng)節(jié)的出行。憫忠寺，始建于唐初，明代稱崇福寺，清雍正十一年（1733）才稱法源寺。顧太清時(shí)年五十二歲。

這次“招游”隨行的還有才趣相投的閨友項(xiàng)屏山和沈湘佩。二人是江南人士，與太清組成婦女詩(shī)社。特別是項(xiàng)屏山，是道光時(shí)兵部侍郎許乃普（文?。┑睦^室。早在奕繪在世的道光十五年（1835），這些富于詩(shī)才的官宦夫婦就曾來(lái)到法源寺觀賞海棠?？梢哉f(shuō)，法源寺聚會(huì)是顧太清的詩(shī)詞生涯從夫妻二人世界到融入集體酬唱的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。15年后，太清再次攜酒朋詩(shī)侶來(lái)訪菊，摩挲著憫忠寺古碑的滄桑，忠君報(bào)國(guó)情愫的滲入，加上今昔情景對(duì)比使得詞作的氣勢(shì)進(jìn)一步升華，所以詞人終于“臨風(fēng)自嘆”，無(wú)比欣悅，與密友相約明年再來(lái)同游。

四、京東覽勝

《定風(fēng)波·城東泛舟》應(yīng)該指東便門附近二閘秋游的景象。此次泛舟，逢雨后初晴，詞人心情甚佳。城東泛舟，乃是清代都人最常參與的出游活動(dòng)之一?！堆喽加斡[志》載：“出東便門，有大通橋水從玉河中出，波流演迤，帆檣往來(lái)，可達(dá)通州。二三園亭依澗臨水，小舠從幾案前過(guò)，林間桔槔相續(xù)，大類山莊”。太清作為詞人，如果沒(méi)有園林佳景得以寓目，便難有佳句名篇傳世。太清從幼年起，就常有泛舟大通橋一帶的記憶。

筆者隨機(jī)掇取了十幾首顧太清的紀(jì)游詞作品，雖沒(méi)有全部搜盡，但我們?nèi)钥梢源笾鹿蠢粘鎏逡簧诰┏菬嶂杂斡[的活動(dòng)范圍。首先，顧太清常以西山山麓縱向巡游，或參訪古剎，或欣賞山色，或參與進(jìn)香；京城南部多在春、秋時(shí)節(jié)以草橋、法源寺及其他諸園林為主要目的地，賞花觀景留下傳世名作；城東東便門外二閘，偶有夏日大通河泛舟活動(dòng)，但并非經(jīng)常之舉。此外，在奕繪生前，由于太平湖府邸距離西便門外白云觀甚邇，道光十九年之前，夫妻同赴白云觀，此后，則幾乎很少能夠看到太清與白云觀有關(guān)的文獻(xiàn)。

顧太清詞作中的北京名勝，如昌運(yùn)宮、龍樹(shù)院蒹葭簃、尺五莊三官?gòu)R、萬(wàn)柳堂拈花寺等均已不存，有些園林名勝，如三山五園的一些面貌也今非昔比，所以這些詞作中的描寫有極高的歷史價(jià)值與檔案價(jià)值，值得今人挖掘、探賾。

參考文獻(xiàn)

[1]盧興基.顧太清詞新釋輯評(píng)[M].北京：中國(guó)書店，2005.

[2]陶然亭公園志編纂委員會(huì)編.陶然亭公園志[M]，北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1999.

[3]關(guān)于大南峪火藥廠轉(zhuǎn)送全部檔案問(wèn)題給良鄉(xiāng)縣委的函[A].北京市檔案館館藏.檔號(hào)： 225-001-00553-00062.

[4]北京特別市警察局偵緝隊(duì)關(guān)于送馬秀盜賣昌運(yùn)宮太監(jiān)枚（墓）一案的呈（一） [A].北京市檔案館館藏.檔號(hào)：J181-026-11093.