趙會(huì)春，劉 暢

（1.中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 學(xué)生心理咨詢中心，北京 102206；2.山東省昌樂(lè)第一中學(xué)，山東 昌樂(lè) 262400）

隨著全球化進(jìn)程的加深，世界各國(guó)之間的互動(dòng)和聯(lián)系日益密切，國(guó)際合作關(guān)乎國(guó)家之間謀求共同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代處理國(guó)際關(guān)系的重要議題，而且是在研究馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論過(guò)程中不容忽視的思想之一。特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)一直堅(jiān)持走和平崛起之路，通過(guò)合作的方式加速融入世界這個(gè)大熔爐，并通過(guò)自身的努力促進(jìn)世界的和諧發(fā)展。中國(guó)之所以能夠取得巨大的外交成就與馬克思主義國(guó)際合作思想密不可分，所以值得深入挖掘其理論價(jià)值以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

一、 馬克思主義國(guó)際合作思想的發(fā)展歷程

從馬克思、恩格斯關(guān)于民族國(guó)家的合作觀到前蘇聯(lián)列寧、斯大林提出和平共處思想再到中國(guó)全方位的對(duì)外合作，馬克思主義國(guó)際合作思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。而且這一過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)受了不少的挫折與挑戰(zhàn)。

（一）馬克思主義國(guó)際合作思想的起源

馬克思、恩格斯關(guān)于各民族國(guó)家相互合作的觀點(diǎn)是馬克思主義國(guó)際合作思想的起源。馬克思、恩格斯的國(guó)際合作觀可以追溯到19世紀(jì)上半葉的歐洲，民族國(guó)家如雨后春筍般出現(xiàn)，并發(fā)展成國(guó)際關(guān)系的主要行為體，而且它們之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，但是相互合作的情況也時(shí)有發(fā)生。正是基于該國(guó)際背景，馬克思、恩格斯首次提出了關(guān)于民族國(guó)家合作的觀點(diǎn)：民族國(guó)家是“建立各民族協(xié)調(diào)的國(guó)際合作的必要先決條件”[1]；各民族國(guó)家的政治獨(dú)立是國(guó)際合作的基礎(chǔ)，“國(guó)際合作只有在平等者之間才有可能”[2]；聯(lián)合全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)革命建立以公有制為基礎(chǔ)，以和平為原則的新社會(huì)；以國(guó)家為基本單位進(jìn)行的國(guó)際合作依然具有階級(jí)性。至此，馬克思、恩格斯受當(dāng)時(shí)客觀現(xiàn)實(shí)影響提出的民族國(guó)家合作觀成為馬克思主義國(guó)際合作思想的理論源泉。

（二）馬克思主義國(guó)際合作思想的發(fā)展

首先，馬克思主義國(guó)際合作思想在第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)產(chǎn)生之后得到了一定程度的發(fā)展。一方面，19世紀(jì)末20世紀(jì)初帝國(guó)主義的相互斗爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，促使俄國(guó)爆發(fā)了反帝戰(zhàn)爭(zhēng)，打開了社會(huì)主義的大門，如何在資本主義包圍圈中保留社會(huì)主義的新生命之火，成為了蘇俄亟需解決的困境。面對(duì)社會(huì)主義與資本主義制度并存，而且“社會(huì)主義共和國(guó)畢竟能在資本主義包圍中生存下去”[3]的局面，列寧分析了該現(xiàn)象的原因、兩種制度的關(guān)系及發(fā)展社會(huì)主義面臨的任務(wù)，提出不同社會(huì)制度的國(guó)家應(yīng)該相互承認(rèn)、尊重主權(quán)獨(dú)立、互不干涉內(nèi)政；維持和平的國(guó)際環(huán)境，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)交往與國(guó)際合作為和平共處奠定基礎(chǔ)，這包含了大量的國(guó)際合作思想，是馬克思主義國(guó)際合作思想的初步發(fā)展。另一方面，列寧逝世后，蘇聯(lián)仍處于帝國(guó)主義殖民體系的環(huán)境中，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)繼續(xù)進(jìn)行國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)，依舊堅(jiān)持和平共處和開放合作的對(duì)外政策：強(qiáng)調(diào)在外交實(shí)踐中尋求與資本主義的合作以創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境；與世界和平力量聯(lián)合起來(lái)建立反戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過(guò)合作來(lái)防止帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生；支持世界被剝削民族通過(guò)革命解放自己，反對(duì)殖民壓迫，捍衛(wèi)社會(huì)主義革命成果。這些思想都促進(jìn)了馬克思主義國(guó)際合作思想的進(jìn)一步發(fā)展。

其次，馬克思主義國(guó)際合作思想在中國(guó)對(duì)外的國(guó)際合作進(jìn)程中得以豐富，尤其是改革開放以后，中國(guó)積極推行和平外交政策，在外交政策中更加重視國(guó)際合作。根據(jù)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷調(diào)整合作重點(diǎn)，從強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)與第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，到意識(shí)到與發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作的重要性，再到開展全方位、多層次的國(guó)際合作。中國(guó)進(jìn)行對(duì)外政策的調(diào)整是因?yàn)閲?guó)際合作在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中占據(jù)著越來(lái)越重要的位置，盡管會(huì)有不公正的現(xiàn)象存在，也要以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)互相合作，共同發(fā)展，這也是對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代呼聲的響應(yīng)。由此可見(jiàn)，馬克思主義國(guó)際合作思想在中國(guó)積極的國(guó)際合作實(shí)踐中變得更加豐富，同時(shí)又能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)開辟出具有自身特色的國(guó)際合作發(fā)展道路。

最后，馬克思主義國(guó)際合作思想的發(fā)展具有曲折性，主要是在斯大林、毛澤東時(shí)期遇到較大的挫折。最明顯的表現(xiàn)是冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)于國(guó)際合作的嚴(yán)重制約。資本主義與社會(huì)主義兩種不同制度的對(duì)立是引發(fā)冷戰(zhàn)的根本因素，由此引發(fā)了不同意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗，在這種緊張的國(guó)際關(guān)系下，國(guó)際合作進(jìn)程緩慢甚至止步不前。此外，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中也存在著重大失誤，對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的片面性引發(fā)了中國(guó)自我封閉的錯(cuò)誤思想，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，這嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治的建設(shè)與發(fā)展，制約了中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的同時(shí)也阻礙了國(guó)際合作的發(fā)展。

二、馬克思主義國(guó)際合作思想的特征

在馬克思主義國(guó)際合作思想不斷豐富發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了其自身鮮明的特征，與其他國(guó)際合作思想存在明顯的不同。

（一）基本特征是唯物性

馬克思主義始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)來(lái)分析和構(gòu)建國(guó)際合作思想。馬克思、恩格斯從民族國(guó)家關(guān)系的根源入手，分析了階級(jí)利益對(duì)于國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)性影響，表明人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正根源就在于私有制和不同利益階級(jí)的存在，也就是說(shuō)，階級(jí)關(guān)系和生產(chǎn)資料所有制的差異成為影響民族國(guó)家關(guān)系的重要因素，而生產(chǎn)資料所有制和階級(jí)利益的糾纏是正在建立在物質(zhì)生產(chǎn)資料基礎(chǔ)之上的。國(guó)際合作是資本主義世界自由競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，機(jī)器大工業(yè)的批量生產(chǎn)造成產(chǎn)品過(guò)剩，資本主義國(guó)家不得不走向世界，為過(guò)剩的產(chǎn)品尋找出路以解決生產(chǎn)矛盾，由此建立起“融合世界的力量”。[4]隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，國(guó)際合作逐漸成為世界各國(guó)對(duì)外政策的重點(diǎn)，中國(guó)也不例外，更加積極主動(dòng)地參與國(guó)際事務(wù)，開展全方位的國(guó)際合作。至此，以唯物性為基本特征的馬克思主義國(guó)際合作思想的吸引力愈發(fā)突出，能夠指導(dǎo)全球化進(jìn)程中國(guó)際合作的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧世界具有重要推動(dòng)作用。

（二）在辯證思維的基礎(chǔ)上凸顯出兩面性特征

這一特征在資本主義國(guó)家內(nèi)部尤為明顯，在國(guó)際交往中主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系和民族關(guān)系兩方面。一方面，階級(jí)關(guān)系表現(xiàn)為資本主義與社會(huì)主義兩種不同制度下的合作，這必然會(huì)分化為兩大意識(shí)形態(tài)的碰撞。生產(chǎn)發(fā)展的需要與資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，堅(jiān)持不懈地試圖在世界上建立強(qiáng)大的社會(huì)主義集團(tuán)來(lái)對(duì)抗西方資本主義集團(tuán)。此外，在當(dāng)代的國(guó)際合作中已經(jīng)超越了社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的束縛，但西方資本主義企圖以和平演變的手段對(duì)付中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的意圖并沒(méi)有改變，這是眾多社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行國(guó)際合作時(shí)要時(shí)刻嚴(yán)防的問(wèn)題。另一方面，民族關(guān)系則主要表現(xiàn)在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家與落后的民族國(guó)家開展的合作。在殖民等歷史因素的影響下，落后民族國(guó)家無(wú)法在國(guó)際合作中獲得公平的對(duì)待，雖然主動(dòng)尋求與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的合作，卻仍受到它們的歧視。眾多落后民族國(guó)家仍然處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，無(wú)法抓住國(guó)際合作的機(jī)遇，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距愈來(lái)愈大，從而陷入了貧窮落后的惡性循環(huán)之中，難以脫身。

（三）立足于全人類利益的整體性特征

面對(duì)國(guó)際交往中存在的許多不公正因素，考慮到各個(gè)國(guó)家的發(fā)展實(shí)際，馬克思主義國(guó)際合作思想突出了全人類共同利益的整體性特征，以此區(qū)別于其它國(guó)際合作理論。馬克思、恩格斯從全人類解放的視角出發(fā)，超越了個(gè)人以及單個(gè)國(guó)家的利益需求，提出聯(lián)合全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立以公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)，推動(dòng)國(guó)際合作的發(fā)展，直至民族融合，國(guó)家消亡，實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧世界。此外，列寧、斯大林也提出以蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為先鋒隊(duì)，以共同的勞動(dòng)產(chǎn)品為橋梁，領(lǐng)導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行聯(lián)合建立社會(huì)主義聯(lián)盟乃至世界聯(lián)盟。改革開放以來(lái)，中國(guó)面對(duì)周邊國(guó)家和西方國(guó)家的猜疑與強(qiáng)權(quán)，并沒(méi)有退縮，依然以互利共贏為基礎(chǔ)積極參與國(guó)際合作，堅(jiān)持走和平發(fā)展崛起之路，這都體現(xiàn)了該思想對(duì)于其他國(guó)際合作理論的變革和超越。

（四）符合時(shí)代潮流的和平性特征

其實(shí)自人類社會(huì)形成之后，人們就從未停止過(guò)對(duì)和平的追求，只是受不同歷史時(shí)期的影響具有不同的表現(xiàn)形式，而且總是和戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)立而存在，直到和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題?！靶U族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭(zhēng)，都足以使一個(gè)具有發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和高度需求的國(guó)家處于一切都必須從頭開始的境地”[5]，而且戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的物力財(cái)力都是來(lái)源于人民，所以，不論何時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)總是帶給人們無(wú)盡的苦難。馬克思、恩格斯提出在以公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)里，通過(guò)有計(jì)劃的生產(chǎn)合作使得和平成為社會(huì)交往的主要準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了和平對(duì)于人類、民族國(guó)家乃至世界的重要性，突出了和平作為不同利益主體下的非暴力交往方式的作用和地位，以此將和平主題融入到國(guó)際合作思想之中。在蘇聯(lián)時(shí)期，列寧想要通過(guò)“租讓制”來(lái)達(dá)到與資本主義國(guó)家和平相處的目的，斯大林也積極與美英等西方發(fā)達(dá)國(guó)家合作建立反法西斯聯(lián)盟。而新中國(guó)成立后，毛澤東提出擴(kuò)大與第三世界國(guó)家的合作以對(duì)抗帝國(guó)主義霸權(quán)，而且在改革開放后中國(guó)始終堅(jiān)持以平等對(duì)話的形式和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，這些外交政策都為馬克思主義國(guó)際合作思想注入了和平的因素，使其更加符合時(shí)代發(fā)展的步伐。

三、馬克思主義國(guó)際合作思想的重大意義

馬克思主義國(guó)際合作思想從提出到發(fā)展緊跟時(shí)代潮流，不僅對(duì)馬克思國(guó)際關(guān)系理論和西方國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，具有重要的理論意義，而且對(duì)于中國(guó)乃至世界也具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，值得我們對(duì)其進(jìn)行深入分析。

（一）馬克思主義國(guó)際合作思想的理論意義

經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展對(duì)現(xiàn)存的國(guó)際關(guān)系形成了巨大的挑戰(zhàn)，促進(jìn)了國(guó)際體系的轉(zhuǎn)型，所以對(duì)相關(guān)理論提出了更高的要求。馬克思主義國(guó)際合作思想確立了唯物主義的研究視角，形成了國(guó)際合作特有的研究范式，拓展了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究領(lǐng)域，具有重要的理論意義。

1.確立了唯物主義方法論的研究視角

作為馬克思主義國(guó)際合作思想起源的馬克思恩格斯國(guó)際合作觀具有唯物性，為學(xué)界對(duì)于民族國(guó)家交往關(guān)系的研究確立了唯物主義的研究視角。馬克思、恩格斯認(rèn)為國(guó)際合作產(chǎn)生于物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，要在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中探求國(guó)際合作的根源與發(fā)展路徑，因此馬克思主義國(guó)際合作思想繼承了唯物主義的研究視角，為深入研究國(guó)際合作乃至國(guó)際關(guān)系開辟了一條唯物主義的研究道路，為民族國(guó)家合作進(jìn)程的推進(jìn)與和諧世界的構(gòu)建指明了方向。

2.形成了特有的國(guó)際合作的研究范式

馬克思主義國(guó)際合作思想以唯物主義為基礎(chǔ)，把不同歷史時(shí)期存在的主要矛盾作為國(guó)際合作的邏輯起點(diǎn)，各個(gè)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安全等共同利益看作國(guó)際合作的前提條件。各國(guó)的發(fā)展程度不同，社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)也存在差異，國(guó)際合作的前景不容樂(lè)觀，因此需要通過(guò)多樣化的手段來(lái)推進(jìn)其發(fā)展進(jìn)程，比如建立多種合作機(jī)制來(lái)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交流以促進(jìn)國(guó)家間的相互信任，減少國(guó)際合作的阻力。這就形成了獨(dú)具特色的馬克思主義國(guó)際合作思想的研究范式，給理論界開展國(guó)際合作的研究工作起到了巨大的推動(dòng)作用，也更有利于我們對(duì)國(guó)際合作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與把握。

3.拓展了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究領(lǐng)域

國(guó)際合作思想為國(guó)際關(guān)系提供了新的研究視角，是馬克思主義國(guó)際關(guān)系的基本理論之一。該思想打破了之前通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的方式來(lái)維護(hù)本階級(jí)或國(guó)家利益的傾向，提出以和平的方式處理國(guó)家間的矛盾與分歧，認(rèn)清主要矛盾，通過(guò)合作促進(jìn)共同發(fā)展，形成了一種獨(dú)特而又先進(jìn)的國(guó)際關(guān)系思想，為日益復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系找到了通往光明的道路。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論也不再僅僅局限于世界歷史、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、國(guó)際主義與民族等理論，變得更加豐富，更加具有吸引力。

（二）馬克思主義國(guó)際合作思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

任何一種國(guó)際關(guān)系理論都必須立足于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，馬克思主義國(guó)際合作思想也不例外，特別是對(duì)中國(guó)乃至世界具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.有利于中國(guó)外交實(shí)踐的升華

馬克思主義國(guó)際合作思想為中國(guó)的外交實(shí)踐注入了新的內(nèi)容，首先啟發(fā)了中國(guó)通過(guò)尋求共同利益來(lái)促進(jìn)國(guó)際合作進(jìn)程，“正是和平發(fā)展與互利共贏，把中國(guó)人民的利益同世界人民的共同利益有機(jī)地聯(lián)系在一起。”[6]本國(guó)的國(guó)家利益固然重要，但在現(xiàn)在的國(guó)際背景下，去發(fā)掘國(guó)家間的共同利益才能使國(guó)際合作成為可能并長(zhǎng)久保持下去。

其次，促使中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)和平方式進(jìn)行國(guó)際合作以實(shí)現(xiàn)和諧世界的戰(zhàn)略目標(biāo)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，國(guó)際合作的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)和平是密不可分的。當(dāng)今時(shí)代，作為社會(huì)主義大國(guó)的中國(guó)自始至終堅(jiān)定自己的和平立場(chǎng)，以合作謀求和平與發(fā)展，成為維護(hù)世界和平穩(wěn)定的中流砥柱。從根本上說(shuō)，馬克思主義國(guó)際合作思想既是中國(guó)進(jìn)行和平外交的理論依據(jù)，也是中國(guó)關(guān)于世界和平訴求意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。

最后，堅(jiān)定了中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主這一根本基點(diǎn)不動(dòng)搖的立場(chǎng)。馬克思、恩格斯的國(guó)際合作理論深刻論述了政治獨(dú)立始終是國(guó)際合作的基礎(chǔ)，只有保證本民族國(guó)家的獨(dú)立性，才能保證在國(guó)際合作中具有同他國(guó)平等的地位。這是保證民族國(guó)家自身利益的前提和基礎(chǔ)，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策正是這一思想的體現(xiàn)，只有在獨(dú)立自主的前提下才能夠建立平等的、協(xié)調(diào)的國(guó)際合作關(guān)系。

2.有利于營(yíng)造和諧的國(guó)際環(huán)境

馬克思主義國(guó)際合作思想以和平為主題，強(qiáng)調(diào)通過(guò)民族國(guó)家之間的相互合作加快構(gòu)建平等互利的國(guó)際關(guān)系格局，通過(guò)對(duì)話協(xié)商來(lái)增進(jìn)民族國(guó)家之間對(duì)彼此的了解，以實(shí)現(xiàn)共同安全與發(fā)展，這為正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今世界國(guó)家之間出現(xiàn)的矛盾和沖突提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，降低了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的頻率，加強(qiáng)了世界各國(guó)之間的交流與信任，提升了全人類的安全感與幸福感，有利于國(guó)際環(huán)境朝著更加穩(wěn)定、和諧的方向發(fā)展。

世界各國(guó)不論大小強(qiáng)弱只有真正意識(shí)到國(guó)際合作的重要性，做到以合作的精神來(lái)正確認(rèn)識(shí)國(guó)家間紛繁復(fù)雜的關(guān)系，積極參與多邊領(lǐng)域的活動(dòng)，共同捍衛(wèi)全人類的共同利益與文明成果，這個(gè)世界才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧。

在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系背景下，國(guó)家之間充斥著利益的權(quán)衡，矛盾的斗爭(zhēng)，善惡對(duì)錯(cuò)的糾纏等等，只要有民族國(guó)家形式的存在，這一切就不會(huì)停止和消失，民族國(guó)家的博弈始終是人性本質(zhì)外化的表現(xiàn)，我們所能做的就是選擇用最好的方式去生存，而什么才是最好的生存方式，馬克思主義合作思想或許給了我們一個(gè)答案，那就是共存。傳統(tǒng)的戰(zhàn)略思想始終停留在相互競(jìng)爭(zhēng)甚至是霸權(quán)式的征服、破壞，這顯然不是無(wú)害于己的方法，只有尋求民族國(guó)家的共同利益以求共同發(fā)展，才是長(zhǎng)久之道，而中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)，擔(dān)負(fù)起了自己的責(zé)任，始終堅(jiān)持以和平方式推進(jìn)國(guó)際合作進(jìn)程，積極為構(gòu)建和諧世界做出重大貢獻(xiàn)，這是整個(gè)國(guó)際社會(huì)毋庸置疑的事實(shí)。中國(guó)在吸收馬克思主義國(guó)際合作思想精華的同時(shí)，也為它的研究與實(shí)踐提供了充分的現(xiàn)實(shí)條件與機(jī)遇，未來(lái)必將在促進(jìn)國(guó)際友好合作進(jìn)程和構(gòu)建和諧世界的道路上發(fā)揮更大的作用。