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范明公:中華“伏羲絕學(xué)”第一人

2018-04-14 08:41王爽
環(huán)球慈善 2018年3期
關(guān)鍵詞:老祖宗伏羲文化

王爽

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。

十九大報(bào)告明確指出,中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于——中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

近日,中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,提出:到2025年,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成……要重視和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科。

那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭是什么?精髓是什么?我們要傳承什么?什么是“絕學(xué)”?我們的民族自豪感、自信心從哪里來(lái)?

在中國(guó)第四處世界文化與自然“雙遺產(chǎn)”地武夷山,一位歸隱“山人”,常開(kāi)設(shè)公益講堂宣講《伏羲絕學(xué)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》,因精通《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古祝由術(shù)而成傳奇。

范明公:

商圣范蠡第74代孫、曹洞宗傳人。一位洞見(jiàn)透徹、實(shí)修實(shí)證的山中隱士,一位經(jīng)歷曲折、經(jīng)驗(yàn)豐富的助人自助者,一位心理療愈師、佛道雙修的禪修者,一位尊重一切存在、睿智的傳統(tǒng)文化精髓的傳播者。

大雪節(jié)氣的福建屏南深山,群巒疊嶂,空氣清冽,云卷云舒。

這里流傳著一個(gè)美麗而神奇的“惠澤龍”故事。

明朝萬(wàn)歷年間,屏南縣后樟村程惠澤,自幼失怙,14歲時(shí)出家九峰禪林,白天種地,晚上習(xí)經(jīng)。

一晃幾年,六月初一惠澤下地澆菜,見(jiàn)2個(gè)蜥蜴爭(zhēng)搶一奇珠,便上前趕走蜥蜴,拾起奇珠,因僧衣無(wú)口袋,暫含口中,恰逢師傅喊吃飯,應(yīng)聲誤將奇珠吞下,隨后全身燥熱難耐,便用寺后井水潑身,無(wú)效,后到寺下的虎潮潭浸泡,這一浸就是49天,竟羽化為龍。

升天時(shí),開(kāi)田“三百丘”報(bào)恩九峰禪林;后康熙年間,惠澤龍顯靈助施瑯大將軍收復(fù)臺(tái)灣,被康熙皇帝敕封為惠澤龍王,后又被乾隆皇帝敕封金字匾“通海龍王”,收錄于清版《屏南縣志》。

幾經(jīng)周折,筆者與“姓氏文化的踐行者”、《武林外傳》執(zhí)行導(dǎo)演、《百家姓·龍族的后裔》總導(dǎo)演張清在九峰禪林,采訪到歸隱“山人”——商圣范蠡第74代孫、曹洞宗傳人范明公先生,并聆聽(tīng)了致力于以伏羲學(xué)為核心正統(tǒng)國(guó)學(xué)傳播者、培養(yǎng)各行業(yè)領(lǐng)袖精英導(dǎo)師為己任的明公先生講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

華夏起源:敬仰口耳相傳中的中國(guó)故事

古者包犧氏(伏羲)之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類(lèi)萬(wàn)物之情。

這是《周易·系辭》中的一句話。

“伏羲如何仰則觀象于天?又如何俯則觀法于地?如何觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜?如何近取諸身遠(yuǎn)取諸物?”明公開(kāi)篇便直指人心,“我們已很少有人這樣研讀解讀古人了?!?/p>

“不可以從字面上解讀古人,觀象于天的‘天,指的是什么?觀法于地的‘地,指的是什么?只有我們知道了陰陽(yáng)、天地、五行、八卦等這些基本的概念所代表的涵義,我們才能真的理解古圣人在向我們傳遞著什么?!?/p>

“天,在這里并不是代表大自然的天空,而是人在精神領(lǐng)域的象征意義;地,在這里也并不代表大自然中的大地,而是物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)世界的象征意義。”

“觀象于天、觀法于地的真正含義是,古圣人對(duì)人與大自然之間相互的聯(lián)系、互動(dòng)的基本規(guī)律的一種呈現(xiàn);在當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字可以記載,也沒(méi)有語(yǔ)言可以表達(dá),伏羲就以卦的形式來(lái)表達(dá)這種象征意義,這就叫‘象,象,是人的精神領(lǐng)域與大自然連接的樞紐?!?/p>

“我觀察什么,現(xiàn)實(shí)中就會(huì)呈現(xiàn)什么;我聚焦什么,就會(huì)得到什么;觀察者里面什么種子都有,有幸福的種子,有財(cái)富的種子,有悲慘的種子,而觀察幸福,幸福就會(huì)立刻是粒子狀態(tài),粒子狀態(tài)的意思是什么?就是在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)?!泵鞴v。

這叫唯識(shí)所現(xiàn)。我們的遠(yuǎn)古圣人伏羲、中古圣人周文王、近古圣人孔子J以及后來(lái)的《成唯識(shí)論》,揭示的就是人與自然相聯(lián)系的規(guī)律,人的精神領(lǐng)域與大自然之間的聯(lián)系,今天的量子物理學(xué)最前沿科技的結(jié)論,就在不斷驗(yàn)證著我們老祖宗所創(chuàng)造的華夏文明所展示的基本規(guī)律。

對(duì)于老祖先的故事,明公娓娓道來(lái):中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自古有“神州大地”之稱(chēng),在一個(gè)個(gè)口耳傳說(shuō)的神話中,當(dāng)首推中華民族始祖“伏羲”?!渡胶=?jīng)》中說(shuō),華胥履大跡生伏羲。

唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說(shuō):“太吳包犧氏,風(fēng)姓,代燧人氏繼天而王。母日華胥,履大人跡于雷澤,而生包犧于成紀(jì)。蛇身人首,有圣德?!庇捎谌A胥氏生養(yǎng)了伏羲女?huà)z,而被譽(yù)為民族之母,中華、華夏之“華”的來(lái)源之一,就來(lái)自于華胥氏。

據(jù)大量史料記載,伏羲是華夏人文始祖,是中華文化之根,是中國(guó)龍的鼻祖。伏羲不僅創(chuàng)立了先天八卦,而且化蠶桑為布帛,結(jié)網(wǎng)罟,養(yǎng)犧牲,興庖廚,定姓氏,制嫁娶,刻書(shū)契,作甲子,興禮樂(lè),造干戈。

先秦典籍記載,在燧人氏時(shí)期,僅僅是人類(lèi)懂得用火,還害怕野獸而不能征服,“伏羲”者,“執(zhí)伏犧牲”。伏羲畫(huà)卦三爻,結(jié)束了千古的人類(lèi)結(jié)繩記事,創(chuàng)始了刻畫(huà)記事的文明,是天地人大宇宙科學(xué)觀、數(shù)理象的綜合科學(xué)。

伏羲是開(kāi)創(chuàng)中華文明的圣祖,他有一套宇宙模型,他完成了人類(lèi)在前進(jìn)中的一次大飛躍?!八^絕學(xué),絕是最高,最高境界的學(xué)問(wèn),是中華文化最高智慧的象征,凝聚了華夏文明中方方面面的精華。”明公透露,“我們要繼承往圣最高境界的學(xué)問(wèn),就是為往圣繼絕學(xué)?!?/p>

眾所周知,人們創(chuàng)造不同的“結(jié)果”,是因?yàn)椤靶袨槟J健钡牟煌袨槭怯伤季S模式、認(rèn)知模式?jīng)Q定,這與我們的文化背景、信仰體系有關(guān),也就是“民族集體潛意識(shí)”和人類(lèi)集體潛意識(shí)的不同所致。而民族集體潛意識(shí)的源頭正是中華始祖“伏羲”。

“一念無(wú)明天地開(kāi)”,就是天地分開(kāi)的那一刻、陰陽(yáng)形成的那一瞬。“于一造分天地”,天地由一而分陰陽(yáng),陰陽(yáng)而分四象,四象分八卦,八卦再衍六十四卦,六十四卦衍生天地萬(wàn)物。也就是《道德經(jīng)》里說(shuō)的:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。

“三”也是觀察者,“有了觀察者,才有了世界”,這就是現(xiàn)在量子力學(xué)研究的:你不觀察它,它就處于疊加態(tài)?!耙荒畈簧w現(xiàn),六根才動(dòng)被云遮”。

明公講:“開(kāi)天辟地、大禹治水……這些神話故事,我們的下一代要熟悉和傳承,因?yàn)橹袊?guó)文化的基因,就藏在這一個(gè)個(gè)故事之中,藏在一個(gè)個(gè)歷史人物、事件之中,如果不了解這些故事,就不能了解我們自己,不了解我們中國(guó)人:如果沒(méi)有敬畏之心,也不會(huì)真正尊重老祖先?!?/p>

而這些故事、古語(yǔ)、原理,明公隨口拈來(lái);對(duì)于如何結(jié)繩記事,如何遠(yuǎn)取諸物,如何近取諸身,明公也會(huì)用筆點(diǎn)畫(huà),還會(huì)讓筆者親身體驗(yàn)心法妙用。

中國(guó)文字:解讀古圣人智慧的一把鑰匙

文以載道。

今天,我們讀《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《四庫(kù)全書(shū)》《鬼谷子》等典籍,就要去看原本的、沒(méi)有改動(dòng)過(guò)的,這些都是繁體宇、豎排版、古文。

上天垂象,圣人則之。

中國(guó)文字是中華文明的根脈,也是上天垂示的一種跡象,是對(duì)老祖宗智慧解讀的一把鑰匙,也像一個(gè)壓縮包的解壓軟件。

中國(guó)古文字是象形字體系,絕大多數(shù)都是對(duì)客觀事物的直觀描繪,讓人一看就一目了然。日、月、水、木、火、鳥(niǎo)等古漢字都非常直觀,可以說(shuō)每一個(gè)漢字都是一個(gè)生命體。

這種象形宇的產(chǎn)生年代最為古老,為世界上各古老文明最先采用。古埃及、蘇美爾、中國(guó)都是最早使用象形宇的,前兩個(gè)后來(lái)演化為契形字,還有其他國(guó)家都把它改成符號(hào)、拼音、字母型文字了,中國(guó)卻保持至今。

象形文字,只需要學(xué)500~800個(gè),來(lái)回羅列組合,大多文獻(xiàn)即可看懂;中國(guó)古人只要把兩個(gè)簡(jiǎn)單的字連在一起就成了新詞,比如說(shuō)“手機(jī)”,這是新的詞組,在古代沒(méi)有。所以中國(guó)字能夠代表天地中間萬(wàn)物的影像。而《大英詞典》越來(lái)越厚,機(jī)械、生物、醫(yī)科等相互看不讀,必須不斷造新詞。這就是我們老祖宗的大智慧。

宇的來(lái)源是根據(jù)八卦符號(hào),也就是說(shuō)中國(guó)漢字的形成,源于世間最神妙的一種符號(hào)體,所以每個(gè)字都有特定五行屬性。

中國(guó)古人耗費(fèi)心血、歷經(jīng)萬(wàn)年,研究出來(lái)了這一門(mén)東西,如果它沒(méi)有用的話,早就被淹沒(méi)掉了,為什么它代代傳承,一直到了今天還在用?證明它有絕對(duì)的真理性。漢字的存在,有效地保存了中華文明傳承到今天。

漢字的象形文,每一個(gè)字都有它的意義,每一個(gè)字都有它的象征性、代表性,甚至每一個(gè)字都有療愈的效果,也就是每一個(gè)漢字都有能量。

“愛(ài)”這個(gè)宇,是簡(jiǎn)體字,繁體字呢?中間有一個(gè)心,現(xiàn)在為什么離婚率那么高?搭伙過(guò)日子,在一個(gè)屋檐下交心了嗎?心哪兒去了?變成朋友了,朋友是不是說(shuō)散伙就散伙啊。

“賓”這個(gè)宇是繁體字吧,一個(gè)人拿著少量的寶貝、禮物來(lái)家里作客:而簡(jiǎn)體字“賓”是什么意思?誰(shuí)來(lái)了?兵即匪誰(shuí)進(jìn)家了?匪進(jìn)家了,先搶人、再搶財(cái)。

“親”,現(xiàn)在的親呢?天天說(shuō)回家看看吧,親不相見(jiàn)了啊。五臟六腑的“臟”呢?骯臟的臟;繁體字“臟”是什么意思呢?是藏在內(nèi)部最重要的器官,是精華,是產(chǎn)生力量、靈感的代稱(chēng)。

文字改變了,在你的潛意識(shí)里頭不種下那個(gè)根嗎?沒(méi)有影響嗎?還能再簡(jiǎn)化嗎?

而禪宗里的“教外別傳,不立文字”,并非不需要文字,而是不要局限于文字,不依文字不依經(jīng)卷,敢于破文字相,放下分析、判斷、邏輯思維、推理,也就是放下知見(jiàn),用心,因?yàn)槲覀兤綍r(shí)只會(huì)用左腦,不會(huì)用“心”,不會(huì)感知我們的心了。

明公認(rèn)為,中國(guó)人的語(yǔ)言、文字是最簡(jiǎn)單最便捷最先進(jìn)的溝通表達(dá)體系,古老的文言文和繁體字千萬(wàn)不可中斷,最大功用就是可以讓人非常迅速地了解真實(shí)意義,是傳承傳統(tǒng)文化的不可或缺的有力工具。

他還呼吁:傳統(tǒng)文化復(fù)興,文言文要從兒童抓起。

東方智慧:老祖宗有一整套行之有效的管理學(xué)

“老祖宗有一整套行之有效、經(jīng)過(guò)幾千年驗(yàn)證的管理學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、決勝學(xué)。但現(xiàn)狀是,老祖宗的大智慧露一點(diǎn),一些人都會(huì)害怕,想象不到祖先怎么會(huì)有這些東西?!泵鞴峒爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提及老祖先的智慧,就會(huì)有沉重的感慨。

老祖宗所創(chuàng)的這個(gè)華夏文明到底怎么用?天道、地道和人道,禪、道、儒,這些東西如何落地?

據(jù)明公介紹,現(xiàn)在一提及老祖宗的智慧、華夏文明,首先想到的就是一味的光明、愛(ài),會(huì)讓大家想到傳統(tǒng)文化就是不落地、虛、幻、妄。其實(shí)不然,我們的文明中還有力量的一面、鐵血的一面,否則我們老祖宗怎么可能屹立世界之林、領(lǐng)先世界幾千年?我們落后挨打從近200年才開(kāi)始,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,從西方的工業(yè)革命之后我們中華民族才被動(dòng)挨打。

不要以為你在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《中庸》《道德經(jīng)》,你就是學(xué)的華夏文明的全部,其實(shí),這只是很少一部分。

炎黃子孫、中華民族、真正的華夏文明在歷史的長(zhǎng)河中,曾經(jīng)歷經(jīng)劫難,大家所熟知的“五胡亂華”“崖山事件”都使?jié)h民族人口驟減,華夏的精神血脈史無(wú)前例地幾乎斷層。用史學(xué)家陳寅恪的話講,當(dāng)時(shí)的“中原文化”已陷“頹廢之軀”,墮為“久遠(yuǎn)而陳腐之文化”。

知史以明智。今天,我們一定要清楚華夏民族真正的精神是什么,核心文化是什么,管理之道是什么?

“道,大道,不外乎陰陽(yáng),管理有沒(méi)有陰陽(yáng)?管理即人性,要把人性了解看透,然后去應(yīng)用和掌握。人性既有忠誠(chéng)、善良、正義、追求完美的一面,也有趨利避害的本能:‘人性過(guò)后再往上是什么?人心!《六祖壇經(jīng)》告訴我們?nèi)诵氖鞘裁礃幼拥?。”明公講。

陰陽(yáng)合和,才是太極,太極代表著圓滿,管理之道即太極之道,即陰陽(yáng)平衡之道、圓滿之道,老祖宗的管理智慧不離陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換、陰陽(yáng)的平衡、陰陽(yáng)的整合。

西方的管理學(xué)能涉及這些嗎?西方管理學(xué)是工業(yè)化組織管理,把人當(dāng)成機(jī)器,像鐘表一樣,每個(gè)齒輪相互之間咬合,然后才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而東方的管理智慧像太極一樣,非碎片,而是有一個(gè)完整的地圖和一整套體系。

明公建議管理者要讀一讀《韓非子》《鬼谷子》,即欲捭之貴周,即欲闔之貴密,周密之貴微,而與道相追。致虛極,守靜篤:道在不可見(jiàn),用在不可知。

這些古語(yǔ),在范明公先生的錦囊中,可隨手取來(lái),并且講得通俗易懂。他說(shuō),韓非喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本于黃老;鬼谷子的《符言》《本經(jīng)陰符七術(shù)》許多論說(shuō)也與黃老之學(xué)相通;而黃老之學(xué)的本源還是——伏羲學(xué)。

中國(guó)精神:中華民族是最有信仰的民族

老祖宗的智慧有一個(gè)非常重要的特性,就是整體性、全息性,它揭示了宇宙的幾大定律,其中最重要的就是“陰陽(yáng)定律”,即陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化,這是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本規(guī)律,從陰陽(yáng)的四大定律中,又衍生出五行,又演化出八卦,這個(gè)是我們?nèi)A夏文化的棍是華夏文明的主脈絡(luò)。

華夏文明起源于象,發(fā)展于卦,向后演化,到了周文王時(shí),又看懂了卦象,做了深入的研究,八卦相連,演繹成六十四卦。再往后到了孔子,是在伏羲和周文王《易經(jīng)》《周易》的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)八卦中“象”的解讀,把宇宙運(yùn)行規(guī)律即天道以數(shù)的形式演繹了出來(lái)。

明公強(qiáng)調(diào):大道至簡(jiǎn),老祖宗把最紛繁復(fù)雜的宇宙間一切的人、事、物都給它系列化、簡(jiǎn)化了。我們作為炎黃子孫傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,先要通達(dá)這些基本的概念,并要掌握它。

所以我們?nèi)A夏文明一定不能忘了這三位圣人。為什么說(shuō)他們是圣人?因?yàn)樗麄冋业搅宋覀儍?nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)與規(guī)律,創(chuàng)造了民族的集體潛意識(shí)。我們所有的文化,最基本的定理、定律,對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)及規(guī)律,都源自于伏羲。那是通過(guò)什么來(lái)創(chuàng)造這個(gè)文明呢?我們知道它源于“象”,而這個(gè)象就是道、佛的修行者在夢(mèng)寐以求要破解的東西,如果不理解、不知道、不掌握這個(gè)“象”,就無(wú)法進(jìn)入我們傳統(tǒng)文化的門(mén)。

傳統(tǒng)文化是有脈絡(luò)的,什么脈絡(luò)?要研究我們?nèi)A夏文明,不管是研究易經(jīng)、中醫(yī)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、佛法等,只要是涉及我們老祖宗的智慧,必是不離象、數(shù)、理、占。在勘透“象”的基礎(chǔ)上,才能進(jìn)入到“數(shù)”,象、數(shù)通透后,才能知道“理”,象、數(shù)、理都通透了,最后才是“占”,占的意思是“應(yīng)用”,你才會(huì)用。

明公還講道:陰陽(yáng)在互動(dòng)、消長(zhǎng)的過(guò)程中,發(fā)出五種驅(qū)動(dòng)力,這五種力在宇宙中是統(tǒng)一的力,統(tǒng)一場(chǎng)的概念,就叫五行;而西方的愛(ài)因斯坦等一直在找統(tǒng)一場(chǎng)的理論,他們發(fā)現(xiàn)了四種力:引力、電磁力、弱核力、強(qiáng)核力,這四種力無(wú)法把整個(gè)宇宙形成一個(gè)統(tǒng)一場(chǎng),少了一種力啊?

我們老祖宗在幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律,并且知道如何運(yùn)用,今天在一些古籍中還能窺見(jiàn)一斑,如墨子造飛鳥(niǎo)、都江堰、趙州橋、地震儀等,那么,你可能會(huì)問(wèn),為什么老祖宗幾千年前就掌握了這些基本規(guī)律,為什么沒(méi)有在科學(xué)方面超越西方?

其實(shí)是我們的老祖宗沒(méi)有朝著那個(gè)方向發(fā)展,這就與我們民族的整個(gè)信仰有關(guān)了。

我們的核心信仰——和宇宙大自然的和諧共生。

提及中華民族的信仰,“我們中華民族是最有信仰的民族!”范明公先生講:“基本信仰第一是‘多神,華夏民族自古有神州大地之稱(chēng),這個(gè)神不是鬼鬼神神,是萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈,老祖宗看待這個(gè)世界、宇宙、萬(wàn)物之靈一律都是平等的。第二是。敬天,人與大自然和諧共生共存的關(guān)系,對(duì)大自然是一種敬畏,不會(huì)為了自身的利益而輕意對(duì)抗破壞大自然:其實(shí)我們不是沒(méi)有科技,我們的科技是順天而為的,比如,大禹治水、都江堰等。第三是‘法祖,通過(guò)祭奠祖先的儀式來(lái)表達(dá)對(duì)祖先智慧的承載與傳承;萬(wàn)物本乎天,人本乎祖;敬天法祖是大漢民族的主要信仰?!?/p>

這是與其他國(guó)家所不同的,而信仰體系的改變將改變整個(gè)認(rèn)知。這種深層的信仰理念是根植在炎黃子孫血脈基因之中,而今天我們多數(shù)人只是仁者見(jiàn)之謂之仁、智者見(jiàn)之謂之智而已。

中國(guó)文化:儒釋道早已本土化、禪宗超越了宗教

華夏文明之根脈,是卦象、易數(shù)發(fā)展的過(guò)程,到了春秋戰(zhàn)國(guó),百家爭(zhēng)鳴,思想沒(méi)有任何限制、束縛,我們的文明在這兒成了體系,易學(xué)已成系統(tǒng),大放光彩,最后落在孔子身上成為儒家至圣先師。到后來(lái),均是沿著這個(gè)主脈分支下來(lái)的支流,佛、道、儒、易、醫(yī)、武,“道”的代表《道德經(jīng)》:“醫(yī)”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》;武,不僅是武功,不僅是兵法,而是運(yùn)籌學(xué),范蠡的紫薇蠡術(shù)其實(shí)是很高的運(yùn)籌學(xué),發(fā)展到最高的境界是什么?其實(shí)就是三門(mén)學(xué)問(wèn):一門(mén)叫太乙神數(shù),一門(mén)叫奇門(mén)遁甲,一門(mén)就叫六壬神課。

而佛教傳入中國(guó)后,早已本土化,“禪”超越了宗教,是華夏文明大智慧的一個(gè)結(jié)晶,集大成者是禪宗六祖惠能。

提及六祖,大家會(huì)想到兩首偈子,“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃?!边@是神秀的偈語(yǔ);惠能對(duì)應(yīng)的偈子是“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?!闭菓{借這首禪偈,對(duì)佛法洞徹的理解,贏得了五祖的賞識(shí),成為了禪宗付法藏第六祖,他倡導(dǎo)頓悟法門(mén),并主張“不立文字、教外別傳、直指人心、見(jiàn)性成佛”,成為禪宗的正系。

“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”的禪宗公案,范明公先生反問(wèn)道:為什么說(shuō)仁者心動(dòng)?這個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界是有落地的,這個(gè)環(huán)境的好壞,這個(gè)人的良莠,與“這個(gè)”都沒(méi)有關(guān)系,完全都是你自己!你在別人身上看到的全是自己,你在環(huán)境中看到的也是你自己?。?/p>

“為是二法,不是佛法。佛法是不二之法?!睘槭裁词嵌??明公問(wèn),一是圓滿,是“合”,二是分別,有二就有分裂。

什么樣的人會(huì)越來(lái)越痛苦?就是越“分別”的人,他就越分裂。善惡、美丑、黑白,平衡了才協(xié)調(diào);心理平衡了,身體無(wú)病;企業(yè)平衡了,企業(yè)就能長(zhǎng)久。什么叫智慧?一眼看到多面性,至少有它的兩面性,多維度、高維度看問(wèn)題。智者了達(dá)其性無(wú)二。

“真正的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全是落地可以用的。”明公講:“只不過(guò)百姓日用而不知。六祖一再告誡我們:不要向外求,別人不知道你的命運(yùn),別人不掌握你的命運(yùn),你的命運(yùn)只掌握在自己手里。一切唯心造,你的命運(yùn)你認(rèn)為是什么樣,它就會(huì)安排成什么樣?!?/p>

《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)人寫(xiě)的唯一一本佛教經(jīng)書(shū),是一部以六祖惠能講經(jīng)為核心、經(jīng)弟子以及其他僧俗集體整理完成的著作。而六祖從出身、求法、避難、弘法、傳法到圓寂,歷經(jīng)1200多年風(fēng)雨動(dòng)蕩,六祖惠能真身舍利,共遭受過(guò)三次大的人為破壞,也同時(shí)有三次大的保護(hù),至今,真身安坐廣東韶關(guān)南華寺,其生平本身就是最好的修行覺(jué)悟?qū)嵺`。

姓氏文化:中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分

每一個(gè)中國(guó)人都有自己的姓名。

姓名的背后,就是家,家族,以及家族的故事。

陌生人見(jiàn)面,開(kāi)口會(huì)問(wèn):貴姓?

通常情況下,一個(gè)人唯一不能改變的就是自己的姓。“萬(wàn)姓同宗,同宗同源”,這是中華民族的特色文化、根文化。

知道從哪里來(lái),才明白向哪里去。

當(dāng)聽(tīng)到《中華百家姓·起源故事》總導(dǎo)演張清講,他主導(dǎo)的這部百集電視系列劇關(guān)注的,是一個(gè)家族的成長(zhǎng)、發(fā)展和家族文化的傳承,要通過(guò)姓氏文化和根親文化的起源、遷徙、演變、傳承,喚起人們對(duì)家庭、家族摯愛(ài)的同時(shí),也喚起大家對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和眷念;旨在用姓氏文化凝聚中華向心力,用根親文化聚合世界華人圈,用傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“參天之木,必有其根;環(huán)山之水,必有其源。”范明公先生說(shuō),中華民族幾千年,正是以家族文化為基本單位,家族文化是以姓氏來(lái)劃分;一個(gè)姓氏、一個(gè)家族在起源、發(fā)展、演變的過(guò)程中,形成了各具特色包容的家族文化,如家譜、家規(guī)、家訓(xùn)等,這是維系一個(gè)家族、一個(gè)姓氏向心力、凝聚力的基礎(chǔ),也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的根源。

每個(gè)姓氏都有最優(yōu)秀的代表,這個(gè)代表就是家族乃至社會(huì)的榜樣。

明公也介紹了范姓典型代表人物——范蠡。

在歷史上,范蠡是一位人生相對(duì)圓滿的人。他的前半生是軍事家、政治家,后半生卻是商界傳奇,被世人尊稱(chēng)為“商圣”?!拔摹弊龅搅她R國(guó)宰相;“武”輔助越國(guó)勾踐臥薪嘗膽,統(tǒng)帥三軍,成功雪恥滅吳;他生活幸福,平安活到80多歲,民間稱(chēng)其“文財(cái)神”。

他還是養(yǎng)蠶絲綢的鼻祖,留下了一本書(shū)《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》,其多弛是養(yǎng)魚(yú)的鼻祖。

據(jù)明公講,范蠡之所以能這么圓滿,就是做人做事符合天道、地道,真正做到了“天人合一”。而“天人合一”的境界就是“境隨心轉(zhuǎn)”,會(huì)對(duì)境觀心,不偏不倚,面對(duì)接納那個(gè)不完美的自我,不斷調(diào)整融合,成就圓滿的人生。

“這就是老祖宗的大智慧?!彼f(shuō),文化的傳承往往是靠姓氏家族的延續(xù)。

因此,姓氏對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅僅是一種符號(hào),更是一條代代相傳的無(wú)形紐帶。

范明公先生認(rèn)為,一部姓氏史,就是華夏傳承史,這部百家姓電視劇會(huì)成為經(jīng)典,因?yàn)樗粌H是一部電視劇,更是承載著姓氏文化和根親文化的傳承,會(huì)喚醒每一位華人心中的家國(guó)情懷,對(duì)傳承復(fù)興民族文化、維系社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的促進(jìn)作用。

文化基因:現(xiàn)實(shí)生活圓滿就是最好的修行

真正的傳統(tǒng)文化是最落地的修行,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越圓滿。也就是說(shuō),現(xiàn)實(shí)生活幸福圓滿就是最好的修行。

“現(xiàn)實(shí)生活為什么不能圓滿?越想要的,越要不到,為什么?到底是你的心在要,還是腦在要?心為什么不想要,為什么不安排,必有恐懼。唯有面對(duì)恐懼,面對(duì)內(nèi)心,才會(huì)不斷化解?!狈睹鞴壬Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。

所以修什么?就是讓我們放下“分別”,心腦合一,也就是“天人合一”,心是不是我們的天?主宰我們一切的就是自己的思想、觀念,也就是“心”。

真正的修行,就是識(shí)自本心,找到你的這顆心,勇敢地去面對(duì)它、去改變它、去調(diào)整它。

心平何勞持戒,行直何用修禪。

恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐。

讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)諠。

若能鉆木出火,淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥,逆耳必是忠言。

改過(guò)必生智慧,護(hù)短心內(nèi)非賢。

日用常行饒益,成道非由施錢(qián)。

菩提只向心覓,何勞向外求玄。

聽(tīng)說(shuō)依此修行,西方只在目前。

明公隨口讀出一個(gè)偈子,他說(shuō),其實(shí),儒、釋、道說(shuō)的都是一回事,“伏羲”核心思想是“中道”,陰陽(yáng)平衡,中道即中庸、正道,圓滿之道,也是王道,這正是中華傳統(tǒng)文化之精髓所在。修行的最高境界都不離“中”。要從知見(jiàn)上不斷地破,不斷地修正,不斷趨向于中,當(dāng)你達(dá)到那個(gè)“無(wú)為之點(diǎn)”,也就無(wú)不為了。

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑,不足以為道。

“大修行人必是發(fā)過(guò)大愿的?!泵鞴f(shuō),“你的成就與什么有直接關(guān)系?你的成就與你的發(fā)心、愿力有直接關(guān)系。一些成就者,往往有一個(gè)大愿力、大目標(biāo)。你的發(fā)心有多大,成就才會(huì)有多大?!?/p>

“你對(duì)老祖宗有多了解,就會(huì)知道他們有多偉大,你就會(huì)有多自信?!泵鞴榻B說(shuō),這個(gè)自信的根源,就是文化自信。伏羲學(xué)是中華文化最高智慧的結(jié)晶,凝聚了華夏文明方方面面的精華,形成了一整套自成體系的理論模型及具體落地的方法。我們要將伏羲文化的精髓傳遞給各界精英,讓盡量多的炎黃子孫學(xué)會(huì)并運(yùn)用中華的傳統(tǒng)智慧,走向世界,引領(lǐng)世界。

文化不僅是一個(gè)國(guó)家民族的靈魂、血脈,更是中國(guó)人的骨氣和底氣。明公在2015年創(chuàng)辦了蠡蟬文化:“我們要堅(jiān)持為國(guó)人服務(wù)、為社會(huì)服務(wù),傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?!?/p>

范明公先生堅(jiān)定自信而充滿感恩地說(shuō):“這是一個(gè)偉大的時(shí)代,是大國(guó)崛起之時(shí),是中華文化真正復(fù)興之始,也是個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下圓滿的最佳時(shí)機(jī)?!?/p>

作為華夏民族,炎黃之孫,龍的傳人,我們既要充滿文化自信,又要有國(guó)際視野、全局意識(shí),蠡蟬文化是挖掘、整理、傳播東方智慧管理學(xué)的最高學(xué)問(wèn),培訓(xùn)各界領(lǐng)袖精英走向世界;為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出積極的貢獻(xiàn)。

“我愿意為中華之崛起盡一份力!”

此時(shí),屏南九峰禪林已是深夜,天空深邃,繁星閃爍,北斗北指,天下皆冬。冬天已經(jīng)來(lái)臨,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

蒼茫星空,依稀可見(jiàn)銀河系,這是一條群星閃耀的大河,一個(gè)個(gè)杰出的伏羲后人,如星辰般閃耀在歷史的天空。期待有一天,那些接收到星辰光芒的龍的傳人,也將以他們的光芒,去照耀中華民族。

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