黎 丹

(華南理工大學 藝術學院，廣東 廣州 510006)

聲樂指的是融合了民歌、戲曲、說唱等形式的新的藝術形式。聲樂教育是音樂教育的一種，指的是音樂教育中聲樂的教學，聲樂教育的內(nèi)容、形式從很大程度上影響著聲樂藝術的發(fā)展[1]72。母語是民族文化的重要要素，也是聲樂藝術的重要組成部分，強調(diào)音樂教育中母語文化的回歸就是重視聲樂教育的母語性、民族性，強調(diào)對傳統(tǒng)民族聲樂的學習。實現(xiàn)聲樂教育中的母語文化回歸，有利于傳統(tǒng)聲樂藝術的民族性傳承，能夠使聲樂藝術保持獨特的民族性[2]36-39。

一、聲樂藝術與母語文化的關聯(lián)

(一)母語文化的概念界定

“母語”借自英文“Native Language”，可以理解為“本地的語言”或是“天生的語言”，也就是一個人從幼兒階段開始掌握的語言。這種語言一般不需要后天專門的學習，可以通過與周邊人的接觸自然而然地掌握。與母語相對的是“外語”，即需要經(jīng)過專門的學習才能學會的語言。中國是一個民族眾多的國家，對于很多擁有自己語言的民族來說，其民族語言就是“母語”，例如，維吾爾族的維吾爾語、藏族的藏語等[3]28-30。同時，中國又是一個地域遼闊的國家，幾乎每個地區(qū)都有特定的方言，這些方言屬于漢語的范圍，但是在某些語音、語調(diào)、詞匯方面與普通話有著一定的差異。而且有些地區(qū)的方言非常具有特色，并以此形成了有特色的音樂、文學等，如以陜北方言為基礎的陜北民歌[4]1-35。

聲樂教育回歸于母語文化，也就是在聲樂教育中強調(diào)民族的“第一語言”，重視以第一語言為特色的聲樂作品的學習，在課程等方面強調(diào)聲樂教育的母語文化[5]2。對于我國實際而言，就是尊重并學習各民族、各地區(qū)的特色聲樂作品。通過母語文化的學習，拓展學生對聲樂教育的認識，了解具有各地區(qū)語言特色的聲樂作品。

(二)傳統(tǒng)聲樂藝術的母語文化特征

語言是聲樂藝術不可或缺的一部分，語言能充實聲樂藝術的內(nèi)容，聲樂藝術又能豐富語言的形式，二者相互借力，共同發(fā)展。在我國傳統(tǒng)聲樂中，蘊含著豐富的母語文化[6]79-80。

第一，隨著母語文化發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂藝術形式也不斷發(fā)生變化。社會文化影響著聲樂藝術形式，體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，我國較早出現(xiàn)的音樂形式“勞動號子”就是在傳統(tǒng)勞作文化的影響下產(chǎn)生的；其次，我國較早出現(xiàn)的音樂作品《詩經(jīng)》也是在傳統(tǒng)采風習俗的影響下創(chuàng)作的；再次，魏晉時期動蕩的政局形成了多樣的社會文化，也促進了聲樂形式的多樣化發(fā)展等。總之，社會政治的發(fā)展會影響社會文化的發(fā)展，進而影響著聲樂藝術的變化。

第二，傳統(tǒng)民族聲樂具有明顯的母語性。在語言上，很多傳統(tǒng)民族聲樂都是以母語為基礎進行創(chuàng)作的，在表演風格上，母語的獨特性形成了傳統(tǒng)聲樂作品的特色。傳統(tǒng)聲樂藝術的母語性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，很多傳統(tǒng)聲樂作品都是以本民族母語進行創(chuàng)作，具有鮮明的民族特色[7]33-34。在傳統(tǒng)文化影響下，聲樂演唱講究“字正腔圓”。其次，大部分傳統(tǒng)聲樂作品的內(nèi)容都以民族文化和風俗為主，以民族的五聲調(diào)式為基礎，極具母語特色。再次，在民族文化影響下，講究“聲情并茂”的演唱風格，符合我國傳統(tǒng)聲樂理念的要求。

總之，富有民族特色的傳統(tǒng)聲樂作品離不開母語及母語文化。在母語文化的影響下，傳統(tǒng)聲樂作品才具有其獨特的民族性，才能不斷傳承發(fā)展。

(三)現(xiàn)代聲樂藝術的母語文化特征

我國現(xiàn)代聲樂藝術是對傳統(tǒng)聲樂藝術的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)聲樂藝術的基礎上產(chǎn)生，并隨著時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在發(fā)展中，我國現(xiàn)代聲樂藝術受西方藝術表演形式影響，形成了許多獨具特色的聲樂作品，如20世紀初的《長恨歌》等。在借鑒西方藝術形式的基礎上，現(xiàn)代聲樂藝術的母語文化特征有了新的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，科學性?，F(xiàn)代社會的不斷進步，對聲樂藝術也提出了更高的要求。在發(fā)展中，傳統(tǒng)聲樂藝術要在堅持母語文化特征的基礎上，學習外來音樂形式，形成現(xiàn)代聲樂形式母語文化下的科學性，促進現(xiàn)代聲樂藝術的發(fā)展。

第二，現(xiàn)代性。在不斷發(fā)展中，現(xiàn)代聲樂技術既繼承了民族語言特征，也吸收了西方現(xiàn)代化音樂形式，形成了獨特的現(xiàn)代聲樂藝術形式，具有鮮明的現(xiàn)代性[8]209-211。

第三，藝術性?，F(xiàn)代民族聲樂在演唱技巧上學習了西方先進的演唱方法，音色更美、音域更寬，在藝術性上有了顯著提高。

第四，時代性。也就是現(xiàn)代民族聲樂形式具有了明顯的當今時代的特征，并隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)生變化。

總的來看，在西方聲樂的沖擊下，現(xiàn)代民族聲樂中的民族性越來越不受重視，在聲樂教育中，母語文化也越來越被忽視，現(xiàn)代聲樂藝術帶有了明顯的“西化”性質(zhì)。

二、全球化語境下的母語文化與多元化

(一)國外多元化音樂教育范例

美國聲樂教育的多元化趨勢發(fā)端于19世紀初，原因歸結(jié)于大批移民的涌入，導致本土教育必須進行重大變革，以滿足人口多元化帶來的教育多元化需求。然而19世紀美國音樂教學的主流依然是德國古典音樂，直到19世紀末，音樂教育內(nèi)容才開始向歐洲音樂傾斜[9]50-60。20世紀初，鑒于國內(nèi)紛繁復雜的局勢，美國正式提出多元化教育理念。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國將更多精力投向跨文化教育，意圖借此實現(xiàn)和平共處。同時，大量美國聲樂教育從業(yè)者開始接納黑人音樂，將其視為美國音樂的組成部分，并納入聲樂課程體系。20世紀末，美國頒布《豪斯賴特宣言》，闡明了音樂教育的多元化目標，強調(diào)除傳承西方音樂外，還應廣泛借鑒其他地區(qū)的民族音樂。

二戰(zhàn)后的英國出于重建需要，同樣吸納了大量移民，勢必也使其音樂文化開始呈現(xiàn)多元化屬性，這也反映了這一時期音樂教育的多元化趨勢。英國音樂教育素來以歐洲古典音樂為主，然而隨著人口結(jié)構(gòu)的變化，非洲、亞洲部分地區(qū)的音樂也正在逐漸豐富英國音樂課程體系。值得指出的是，英國音樂教育的目標之一，便是幫助學生獲得鑒賞和演奏多種風格樂曲的能力。

德國作為歐洲古典音樂的發(fā)源地之一，雖然始終堅持古典音樂教學，然而在實際的音樂教學過程中，對于具有多元文化背景的學生，教育部門已經(jīng)開始尋求解決辦法，并已在其課程中加入更多多元化音樂元素。

日本雖然對自身文化的認同感極其強烈，但對于外來文化也表現(xiàn)得十分包容。在明治維新后逐漸西化的過程中，日本對歐洲音樂文化表現(xiàn)出極高的接納度，同時將西方音樂納入各級教育體系，與西方音樂進行深度融合。

綜上可知，雖然每一個國家對自身的音樂文化都具有強烈的認同感，但是也都正在逐漸接納其他民族音樂，多元化音樂教育已是大勢所趨。

(二)我國母語文化與聲樂教育的多元化

我國的民間音樂研究起源于兩千多年前，隨著秦漢時期絲綢之路的興起，我國與周邊國家的文化交流日益密切。加之我國本就擁有眾多民族，文化迥異，因此可以認為我國早已成為一個多元文化國家，這種多元的文化結(jié)構(gòu)為我國音樂教育提供了珍貴的素材。

自改革開放至今，我國不僅在經(jīng)濟上取得了重要成果，教育事業(yè)同樣實現(xiàn)了快速發(fā)展。音樂教育體系更是吸納了眾多國外優(yōu)秀理念。隨著《新課標》的頒布，我國音樂教育在堅持民族化的基礎上，正逐步向多元化邁進。開展多元化音樂教育，應以我國傳統(tǒng)民族音樂為依托，逐步融入西方音樂元素。唯有充分挖掘傳統(tǒng)音樂的獨特價值，我國本土音樂教學的特色才能得以體現(xiàn)。除西方外，亞洲的日本、韓國等國家的音樂文化同樣值得借鑒，這些國家既廣泛吸收了外國音樂元素，又較好地維護了本土音樂文化[10]142。因此，在吸收世界音樂元素，實現(xiàn)多元化的同時，應當更加注意民族音樂的保護與傳承。

由于我國多民族的特性，民族聲樂作品中已然包含多元性，同時母語音樂文化也體現(xiàn)出了多方面、多角度的文化特點。不論世界音樂如何發(fā)展、如何融合，我國聲樂教育都應當以民族聲樂為基礎，繼而尋求創(chuàng)新。不論對于哪一個國家而言，聲樂教育的基礎都應該是其母語和本土文化。因此，沒有母語文化，民族聲樂也就無從說起。

在民族音樂發(fā)展的漫長歷史中，已有眾多學者對民族音樂與母語文化的關聯(lián)進行了深入探究。匈牙利著名音樂教育家柯達伊曾經(jīng)說過：“任一個民族的歌謠，都是其智慧的凝聚，都是屬于該民族的珍貴文化遺產(chǎn)?！盵11]31-35德國在科技領域雖然領先于世界，具備極強的創(chuàng)新能力，然而其仍然將古典音樂奉若神靈；俄羅斯更是將民族音樂視為音樂教學的根本。

音樂語言是中國母語文化聲韻的獨特表現(xiàn)特征。可見，深入了解母語文化、掌握民族音樂、傳承母語音樂(以聲樂作品為主)是發(fā)展我國母語音樂文化的重要前提。民族文化日益多元化，使得聲樂教育的多元化傾向也越來越明顯，時代在發(fā)展，社會在進步，音樂教育多元化已是大勢所趨。

總之，聲樂教育多元化是順應世界音樂教育理念的，而我國也應根據(jù)國情把民族本土音樂、母語文化作為今后聲樂教育之重點。從世界范圍看，各個國家，各個地區(qū)的聲樂教育均呈現(xiàn)出多元化的特點。母語文化聲樂教育應著眼人類、社會、發(fā)展的總?cè)诤闲蝿荻M行深入探究，最終達到民族聲樂作品與母語文化多元性的共同發(fā)展。

三、我國聲樂教育中母語文化回歸的意義

(一)我國聲樂教育中的母語文化優(yōu)勢

我國聲樂藝術中蘊含著豐富的母語文化，因此聲樂教育中具有獨特的母語文化優(yōu)勢。

第一，民族特性是聲樂藝術應該涵蓋的特征，通過表現(xiàn)各種民族形式，傳遞民族精神是聲樂藝術的重要任務。母語文化代表著民族特性，母語文化的回歸能夠賦予聲樂藝術更具有民族特性，在“哈日”“哈韓”潮流中，我們必須保持傳統(tǒng)民族音樂的特點。

第二，聲樂藝術起著溝通社會的橋梁作用，是人與人之間的精神紐帶，在社會民俗影響下產(chǎn)生，對于傳承地區(qū)文化、溝通地區(qū)間的聯(lián)系具有重要作用。母語是民俗活動的基礎，推廣母語文化，能夠增強民族意念，進而引發(fā)民族認同感。

第三，母語是民族文化的基礎，也是聲樂藝術的重要方面，這種母語化的民族聲樂反映著民族習俗，也影響著社會的道德準則，起著約束人們行為以及影響社會輿論的作用，能夠促進良好社會風氣的形成。

總之，母語文化是我國聲樂教育的重要組成部分。當前，在音樂教學中，教學者應將母語文化作為聲樂教學的基本準則，使民族文化、民族音樂得到最大程度的保護與傳承。母語文化在聲樂教學中的優(yōu)勢是顯而易見的，希望國家能使有關母語聲樂作品的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展繼承，且讓世界各國有所認識接受。

(二)我國聲樂教育必須回歸母語文化

實現(xiàn)聲樂教育中母語文化的回歸，是改進聲樂教育的要求，也是在國外音樂沖擊下保證聲樂藝術民族特性的必然要求。

首先，在我國目前聲樂教育中，母語文化缺失的現(xiàn)象十分嚴重，無論是中小學音樂教育，還是高等院校音樂教育，都忽視了母語文化的作用。但是，對于聲樂藝術來說，母語文化是不可或缺的，因此必須強調(diào)聲樂教育中的母語文化回歸。

其次，從世界范圍來看，很多國家在聲樂教育中都重視母語文化的重要性，這是世界聲樂藝術發(fā)展的一大趨勢，為了提高我國聲樂藝術的影響力，顯示我國聲樂藝術的鮮明個性，必須重視聲樂教育對母語文化的回歸。

總之，不論在國外還是國內(nèi)，人們都認識到了對母語文化回歸的價值。學校既是傳承母語文化的重要媒介，也是向?qū)W生介紹母語文化的重要途徑。因此，在教學過程中，學校應將相關背景知識融入教材內(nèi)容中，使學生更深入地認識及了解我國音樂教育中的母語優(yōu)勢，并以聲樂教育為主來推廣與發(fā)展各地區(qū)的母語文化。

四、我國聲樂教育中母語文化回歸的愿景

(一)營造良好的母語聲樂教育環(huán)境

良好的母語聲樂教育能夠在潛移默化中影響學習者的思想觀念，使學生意識到母語文化在聲樂學習及傳承中的重要性。為了營造良好的母語聲樂教育環(huán)境，要做到以下幾點：

第一，營造一個具有民族特色的聲樂環(huán)境。首先，可以利用電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體手段宣傳母語聲樂文化教育?，F(xiàn)代媒體手段存在于人們生活的各個領域，影響著人們的生活，可以通過電視、網(wǎng)絡等創(chuàng)辦具有民族特色的聲樂選秀節(jié)目，鼓勵民間優(yōu)秀聲樂表演者參與節(jié)目，并聘請專門的聲樂專家擔任評委，通過各民族音樂的展示及專家的講解，使人們意識到母語文化在聲樂中的重要地位。其次，各地區(qū)相關的文化部門、音樂機構(gòu)也可以舉辦相關的母語聲樂教育講座、社會活動等，通過形式各樣的活動，使人們了解母語聲樂教育，進而在全社會形成良好的母語聲樂教育環(huán)境。

第二，在學校的聲樂教育教學中，可以開辦與母語相關的聲樂活動。首先，可以開設相關課程，鼓勵老師用帶有母語特色的聲樂作品指導學生，加深老師和學生對母語聲樂的認識。其次，鼓勵學生積極進行母語文化相關的課外活動，一方面，教師可以帶領學生去各地“采風”，使學生身臨其境，了解具有地域特色的聲樂文化；另一方面，可以在校內(nèi)舉辦母語聲樂相關的比賽或表演活動，使學生能夠充分展示個人才藝，還能增強學生對比賽內(nèi)容的關注，進而提高學生對母語聲樂教育的關注。再次，可以在學校開辦相關社團或是學生組織，讓學生作為宣傳主體，加強母語聲樂教育宣傳的同時，加深學生自身對母語聲樂教育的意識。

第三，通過媒體傳播營造母語音樂文化氛圍。在當前的信息化社會中，信息傳播速度快，傳播量大，網(wǎng)絡、電視等已成為傳播母語文化聲樂作品的重要媒介。學校應定期舉辦文化活動，構(gòu)筑以母語音樂為核心的文化氛圍，從而培養(yǎng)學生對母語音樂文化的興趣。然而，在我國部分少數(shù)民族地區(qū)，由于通訊上的障礙，無法通過信息媒介進行母語文化宣傳，因此，應當通過相關音樂教育單位、機構(gòu)、團體，籌辦活動或邀請講座來營造良好的母語音樂文化環(huán)境[12]4-9。

總之，加強對母語聲樂教育的宣傳，在全社會形成良好的母語聲樂教育環(huán)境，能夠促使人們深刻意識到聲樂教育中母語文化回歸的意義，進而促進對母語文化的回歸。

(二)以母語聲樂文化為內(nèi)容完善教育教學體系

健全的母語聲樂教育體系，完善的課程設置等，是切實有效地推行母語聲樂教育的重要保障。

1.改變音樂教育意識，重視聲樂教育的母語文化回歸

第一，相關教育部門要制定相應的音樂教育課程標準，強調(diào)音樂課程中民族聲樂教育的重要地位，并出臺相關方案，制定明確的聲樂教育標準，從課時量、課堂內(nèi)容等方面對聲樂教育做出明確的規(guī)定。只有這樣，才能從制度層面保障聲樂教育中對母語文化的回歸。

第二，從思想觀念上，相關教育工作者要充分重視母語文化在聲樂中的重要性，不斷整合聲樂藝術中的母語文化資源。首先，要充分整合我國民族聲樂教育資源，意識到母語文化在聲樂發(fā)展中的重要地位；其次，相關工作者應該深入研究我國傳統(tǒng)聲樂的規(guī)律、特征及相關內(nèi)容，提煉聲樂發(fā)展中的母語文化，為母語聲樂教育提供教育資源；再次，相關高校、音樂研究中心也應該深入研究聲樂作品，從教育者的角度，總結(jié)其中可以用于聲樂教育的有用資源。

2.完善課程體系，調(diào)整音樂教育師資隊伍

目前來看，我國很多中小學沒有設置音樂課程，有的學校雖然設置了相關課程，課時量也很少，教學效果較差，并且不重視傳統(tǒng)音樂的學習。在高校音樂專業(yè)教育中也很少強調(diào)傳統(tǒng)音樂的重要性，這不利于我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。為了解決這一問題，要著力做到以下幾點：

第一，完善相關音樂課程設置。首先，增加中小學音樂課程數(shù)量，提高音樂課程在中小學教學中的比重，培養(yǎng)學生的音樂意識；其次，在學校音樂教育中，無論是中小學還是高校，都應該合理調(diào)整課堂教學內(nèi)容，提高聲樂知識的比重，并重視具有民族特色的聲樂作品的賞析。再次，可以開設中國樂器、樂理相關的課程，也應該向?qū)W生講解中國聲樂發(fā)展歷史，幫助學生更好地了解母語文化影響下的聲樂發(fā)展歷程[13]158-160。

第二，不斷優(yōu)化教材內(nèi)容。首先，要編制母語文化相關的聲樂教材，在教材編寫中，在基本理論知識不變的情況下，設置與當?shù)啬刚Z相關的聲樂作品為參考，并由教師著重講解。完備的教材能為母語文化相關的聲樂教育提供參考與指導；其次，要積極引導母語與方言音樂教育相結(jié)合，豐富母語聲樂教材內(nèi)容，使學生了解更豐富的民族聲樂形式。

第三，調(diào)整音樂教師師資隊伍，保證教師的專業(yè)性。目前很多中小學的音樂教師都是由其他學科教師兼任，無法保證教師的專業(yè)性，教學效果也沒有保障，高校音樂教師很多也不重視聲樂教育中的母語文化。為解決這一問題，要做到以下幾點：首先，在中小學，應該聘請專業(yè)的音樂教師進行教學，保證教學的專業(yè)性。同時，教師要改變教學方法，充分利用現(xiàn)代多媒體技術進行教學，加強與學生的互動溝通，調(diào)動學生的學習興趣，進而提供教學效果；其次，要重視教師自身聲樂知識的水平，保證教師在聲樂教育方面的能力。還要提高音樂教師對聲樂教育中母語文化的認同，并把這種認同在教學中傳遞給學生。

(三)對世界優(yōu)秀音樂文化保持尊重、欣賞及學習的態(tài)度和立場

世界優(yōu)秀聲樂文化對我國聲樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，通過借鑒國外聲樂先進的唱法、特色的內(nèi)容等，我國聲樂得到了長期發(fā)展。因此，在促進母語文化回歸聲樂教育時，也必須對世界優(yōu)秀聲樂文化保持尊重，在保持民族性的同時，學習世界優(yōu)秀的聲樂教育方法。

第一，在態(tài)度上，我們要以積極的態(tài)度對待世界優(yōu)秀文化，積極開展交流，促進母語化的中國聲樂走向世界。要注意以下原則：首先，在發(fā)展本土音樂作品時，應當更加注重民族音樂；其次，不能僅僅局限于學習西歐發(fā)達國家，也要注重學習亞洲國家的聲樂形式，并不斷學習其他有民族特色音樂的國家的先進聲樂形式。民族音樂不存在優(yōu)劣之分，不同民族的音樂各有其獨特之處，不能以某一時期的衡量標準衡量音樂作品的優(yōu)秀程度；最后，要立足于我國實際，在交流學習中把握好標準，實現(xiàn)“洋為中用”，而不能僅僅“崇洋媚外”，明確我國聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀，不斷促進我國聲樂教育發(fā)展。

第二，要加強對西方先進的聲樂教育理念及方式的學習。首先，要學習西方先進的聲樂教育理念，并充分運用這些教育理念，充實自我，開拓眼界，促進我國聲樂教育走向世界，實現(xiàn)民族與專業(yè)的共同進步。其次，要重視對其他國家聲樂教育方式的學習，幾乎每個國家在發(fā)展中都形成了獨特的聲樂教育方式，應該加強對這些特色聲樂教育方式的學習。再次，要學習西方聲樂教育中對本國家母語文化的重視，并以此為指導進行我國的母語聲樂教育。

第三，在聲樂教育教學中，要重視國外聲樂文化的學習。在教材編寫中，要重視世界音樂的比例，并適當加入具有國家地域特色的聲樂作品，使學生了解其他國家的民族特色聲樂，中、外聲樂作品的教學比例以6:4為宜。

總之，對于世界優(yōu)秀聲樂文化，既不能過分崇拜，忽略母語聲樂教育，也不能固步自封，隔絕與世界優(yōu)秀聲樂文化的聯(lián)系，否則，不利于我國母語聲樂教育的發(fā)展。要以平等的態(tài)度對待世界優(yōu)秀聲樂文化，借助世界優(yōu)秀聲樂教育實現(xiàn)我國母語聲樂教育的發(fā)展。

實現(xiàn)聲樂教育中的母語文化回歸，是保持聲樂藝術民族特性的需要，也是應對國外文化沖擊的必然舉措。近年來，我國文化發(fā)展中出現(xiàn)了盲目崇拜國外文化的現(xiàn)象，一定程度上導致了母語文化的缺失。為了改變聲樂藝術中忽視母語文化的現(xiàn)狀，必須從聲樂教育入手，提倡母語文化的回歸。在聲樂教育中強調(diào)母語文化回歸，有利于保持聲樂藝術的民族性、促進社會和諧發(fā)展。要實現(xiàn)對母語文化回歸，既要重視營造良好的聲樂藝術環(huán)境，也要完善學校相關課程設置，提高聲樂藝術在學校音樂教育中的比重。同時，也要正確對待世界優(yōu)秀聲樂文化，以母語聲樂教育為前提，吸收國外先進聲樂教育理念，進而促進我國聲樂教育中母語文化的回歸。

[1] 琚蕙溪.談民族聲樂藝術的民族風格及發(fā)展[J].戲劇之家(上半月)，2013(12).

[2] 薛藝兵.也談“中華文化為母語的音樂教育”[J].樂府新聲(沈陽音樂學院學報)，1996(1).

[3] 徐學文.第二語言教學的基本理念[J].內(nèi)蒙古教育，2008(19).

[4] 劉暢.尋溯“走西口”的源頭[D].上海：上海音樂學院，2011.

[5] 謝燕.“母語”文化與音樂風格形成的理論考察[D].西安：西安音樂學院，2012.

[6] 張羨生.聲樂科學還是聲樂藝術——從中國的美聲歌手不愿唱中國歌曲談起[J].星海音樂學院學報，2007(2).

[7] 王月菊.對我國民族聲樂演唱的幾點思考[J].藝術研究，2007(1).

[8] 張艷.論現(xiàn)代民族聲樂作品中傳統(tǒng)戲曲元素的運用[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版)，2015(5).

[9] 馬達.美國多元文化音樂教育的發(fā)展及其啟示[J].音樂研究，2009(6).

[10] 李素娥.對高師民族音樂學科的主題構(gòu)建與整合意識的探討[J].文教資料，2007(30).

[11] 徐菁菁.文化視域中的中美音樂教師教育課程比較研究[D].長沙：湖南師范大學，2014.

[12] 夏雄軍，劉輝.網(wǎng)絡音樂文化與青少年價值觀的互動研究[J].音樂教育與創(chuàng)作，2015(4).

[13] 李洪玲.提高音樂教師職前教育水平探析[J].唐山師范學院學報，2012(3).