李 艷

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024)

習近平總書記在中共中央政治局第四十三次集體學習時強調(diào)：“發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時俱進的理論品格，深刻認識馬克思主義的時代意義和現(xiàn)實意義，鍥而不舍推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！彼枷胝谓逃切?、傳播馬克思主義思想的重要陣地，擔負著為社會主義培養(yǎng)具有理想信念、高尚情操、健全人格、品學兼優(yōu)的人才的社會任務(wù)。如何使思想政治教育發(fā)揮育人的強大功能，始終是學科建設(shè)的重要任務(wù)。因此，在新的歷史條件下，加強思想政治教育研究，提高思想政治教育的育人能力，具有特別重要意義。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強調(diào)，堅持改革創(chuàng)新、注重實效。準確把握師生思想狀況，創(chuàng)新工作理念和方式方法，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，不斷增強針對性實效性[1]。從思想政治教育發(fā)展史看，它始終以不同于其他哲學社會科學學科的提出問題及解決問題的方式展開研究，它是通過思考、反映、闡釋和宣解以國家意識形態(tài)為主要問題而實現(xiàn)通達“他人意識”的一種研究。思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定與國家意識形態(tài)、社會文化樣態(tài)、時代文化精神具有本質(zhì)通約性，這是與其他學科的重要區(qū)別。正是這樣，每一時期，凡是致力于學科建設(shè)和發(fā)展的理論工作者，無不從國家意識形態(tài)及社會文化建設(shè)中思考思想政治教育的前提，無不從時代文化精神及實踐創(chuàng)新給養(yǎng)中探尋建構(gòu)學科的理性，無不從廣大受教育者的具體精神風貌及接受效果中獲取研究的學術(shù)問題。當代思想政治教育正處于中國社會的實踐創(chuàng)新及“世界歷史”的進程之中，它是馬克思主義立場、觀點、方法中國化偉大實踐的重要組成部分，是中國人民形成發(fā)展共識及精神風貌的主要教育環(huán)節(jié)。著眼于應(yīng)用思想政治教育研究，實際上是在我們對社會文化歷史的宏觀視域中置入一個內(nèi)在的、微觀的、動態(tài)的、效用的、生活的大眾層面，形成一種旨在中國特色社會主義的內(nèi)在價值主導的應(yīng)用于日常思想政治工作的方略。當代思想政治教育只有實現(xiàn)學科發(fā)展并解決實際問題才有說服力、影響力、生命力及戰(zhàn)斗力，才能對現(xiàn)實發(fā)揮闡釋、省視、批判、規(guī)制、指導、形塑等教育功能。

一、應(yīng)用思想政治教育的問題角度

當前思想政治教育研究狀況使“問題研究”的重要性凸顯。從學科建設(shè)和學術(shù)指向上看，公開發(fā)表的論文和專著中相當一部分成果為學科發(fā)展和創(chuàng)新做了基礎(chǔ)性工作。主要體現(xiàn)在馬克思主義在學科中合法性問題(必要性、本質(zhì)性)，意義問題(內(nèi)涵、價值)，原理問題(規(guī)律、觀點)，方法論問題(視野、方法、方向、范式等)，文化建設(shè)和思想資源問題(現(xiàn)代化、全球化、實踐和理論基礎(chǔ)，社會思潮等)。從綜觀來看，“問題”的關(guān)注使思想政治教育研究始終處于不斷深化、拓展、創(chuàng)新和自我超越的過程之中，永遠不會停滯。就學術(shù)發(fā)展而言，在思想政治教育研究中存在著理論與實踐兩條分離的路線及問題。思想政治教育作為一種現(xiàn)實活動包含了實踐和理論相互結(jié)合、相互作用的兩個層面，表現(xiàn)為一種內(nèi)在于過程中的整體性的、結(jié)構(gòu)性的、復雜性的、開放性的思想運動和現(xiàn)實活動。近年來思想政治教育研究的一個重大成績，就是將過去一直忽略的實踐理性從學理方面凸顯出來，如何在整體中解決由個體認識體驗或經(jīng)驗而生成的有限理論視角與由社會實踐構(gòu)成的無限生活世界之間的矛盾，如何在系統(tǒng)中建構(gòu)起一種能把實踐活動的邏輯和智慧與認識活動的邏輯和智慧糅合的自洽方式。問題研究始終是推動學科發(fā)展的基礎(chǔ)，是建構(gòu)學術(shù)新形態(tài)的理論訴求，因為問題蘊含了時代的發(fā)展趨勢、社會主題和現(xiàn)實要求，“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題?！薄懊總€問題只要已成為現(xiàn)實的問題，就能得到答案”[2]203。

對應(yīng)用思想政治教育進行學術(shù)關(guān)注及研究，就是在實踐上回應(yīng)當代中國意識形態(tài)的新變化、新要求帶來學科身份認同與學術(shù)方法自覺問題，是對改革開放以來促進馬克思主義大眾化，尤其是新時代中國特色社會主義思想的深度契合，契合社會文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：由科學理性向科學理性與人文理性相協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)型，由政治文化向政治文化與生活世界相協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)型，由社會價值向社會價值與個體價值相協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)型，由主客二分向主客互動與大眾主體相協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)型。這些方面的轉(zhuǎn)型，使思想政治教育在現(xiàn)代教育體系中發(fā)生著重要的變化，出現(xiàn)了新的研究指向。從任何問題的來源及解決問題的有效答案都源于生活來看，從思想政治教育的學科發(fā)展過程來審視，我們會發(fā)現(xiàn)自身問題脈絡(luò)及糾治方案。自20世紀80年代初，國務(wù)院學位委員會和教育部將其納入學科專業(yè)目錄，定名為“思想政治教育”學科，這是我國思想政治教育史上最具有歷史性標志的建設(shè)階段(學科名稱形成)。此后，所進行的課程建設(shè)、教材建設(shè)、機制建設(shè)、學位層次、學術(shù)機構(gòu)、研究隊伍、學科文獻、專業(yè)層次(本科、碩士、博士)等都是自覺堅持科學化指導下的學科規(guī)范建設(shè)，可以說，形成了具有科學性、目的性、理論性、綜合性、應(yīng)用性的學科特色，并且圍繞思想政治教育學科的概念與范疇、內(nèi)容與方法、規(guī)律與體系、價值與功能、理論與實踐等方面展開學科研究，已經(jīng)發(fā)展成為具有中國特色的新型學科。2005年，中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，在馬克思主義理論一級學科下思想政治教育成為二級學科。從學科建設(shè)過程上看，經(jīng)歷了由學科的政治主導到意識形態(tài)主導性建設(shè)與學科建設(shè)的科學化相結(jié)合；由學術(shù)的宏大視域到公共整體實踐研究與微觀個體生活研究相結(jié)合；由經(jīng)驗累積形態(tài)到主體實踐形態(tài)與學科范式漸成相結(jié)合；學界不僅關(guān)注學科間的學理差異，而且在重要的思想資源深度解讀中進行跨學科的交叉比較研究，如一些重要的學術(shù)主題，“創(chuàng)新”主題、“價值觀”主題、“發(fā)展”主題、“中西”話語體系主題等。以創(chuàng)新為訴求的學科建設(shè)，使越來越多的專家學者關(guān)注交叉學科視野下的思想政治教育的學術(shù)問題，認為這是“學科發(fā)展成熟到一定程度后的必然要求”。實際上，從一個學科的學術(shù)研究來看，其學術(shù)的水準標志著學科的成熟度，學術(shù)水準往往取決于學者們能否將普遍性的學術(shù)規(guī)范與學科的思想資源聯(lián)系起來，形成學科自主的學術(shù)話語。這種學術(shù)話語既是對世界思想的深度把握，又是對中國問題的深層透視；既是對社會生活的最高理想的理論闡釋，又是對當下中國實際問題的冷靜反思。學科只有在“內(nèi)容和話語”上，實現(xiàn)與處于現(xiàn)時代中的中國社會現(xiàn)實接壤，才能為學術(shù)研究提供強大的話語支撐，在方法論上提煉和汲取實際具體有助于科學回答和解決“中國問題”的思想意識成果的話語，在整體上確立以學科的特定方式回答和解決時代問題的研究范式，這是開展應(yīng)用思想政治教育研究的學科前提。

以“創(chuàng)新”為實踐訴求的發(fā)展，使思想政治教育從創(chuàng)新的理性框架來推進其整體價值的深化和意義上的提升，無疑獲得了豐富的經(jīng)驗，取得了重要的成果。由過去的單一思維、單一理路、單一模式、單一方法、單一視域轉(zhuǎn)換為辯證思維、交叉理路、復合模式、融合方法、多向視域，先后呈現(xiàn)出教材改革、課程改革、教學創(chuàng)新、跨學科研究、中西思想對話、多領(lǐng)域會通等分析探索。所以，在反映以改革開放發(fā)展的社會文化為總體訴求的學術(shù)研究過程中，學科建設(shè)呈現(xiàn)出了創(chuàng)新成果斐然、跨學科研究強勁、多功能價值叢生、各種主概念林立等研究景象。盡管對學科奠基和學科拓展具有理論和實踐價值，但從思想政治教育本質(zhì)上看，還表現(xiàn)出既有對馬克思主義的堅持，又有因放棄馬克思主義而導致對社會主義意識形態(tài)的背離和割裂，這種情況對于當代中國文化的發(fā)展背景而言尤甚。所以，思想政治教育的學科建設(shè)必須在創(chuàng)新中推進，必須在面對馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展中自覺應(yīng)接以中國道路、中國特色、中國夢為代表的中國文化實踐在當代的新追求；必須在面對“中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期”自覺以馬克思主義為指導，堅持中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族、科學、大眾的社會文化[3]。在開展教育中努力實現(xiàn)把抽象的概念轉(zhuǎn)化為通俗易通的道理，落入大眾的心坎里，才能在保有“底線”中獲得真正意義上的創(chuàng)新和發(fā)展。這是應(yīng)用思想政治教育研究的根本緣由和問題角度。

二、應(yīng)用思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定

應(yīng)當看到，回顧思想政治教育在現(xiàn)代中國發(fā)展的30多年學科建設(shè)歷程，提煉學科建設(shè)中仍然葆有活力的實際經(jīng)驗與具有長遠價值的學術(shù)主題，深化理解對現(xiàn)代中國產(chǎn)生深遠影響的馬克思主義的理論主旨、時代精神和實踐向度，考量自改革開放以來的思想政治教育創(chuàng)新的文化語境，分辨思想政治教育中可資借鑒的實踐進路與應(yīng)用方法，在既有學科建設(shè)和學術(shù)研究的基礎(chǔ)上謀求系統(tǒng)建構(gòu)與綜合創(chuàng)新，是當代思想政治教育研究的自覺意識。秉承這種自覺意識，思索進入攻堅階段的學科漸進式創(chuàng)新走勢，當我們以開放的視野觀覽當代思想政治教育的學科特征、現(xiàn)實功能、價值取向和實踐訴求，并作理性規(guī)定時，應(yīng)著眼立場，關(guān)注實踐；應(yīng)著眼觀點，關(guān)注方法；應(yīng)著眼宏觀，關(guān)注微觀。解構(gòu)妨礙中國社會發(fā)展建設(shè)的思想觀念，建構(gòu)系統(tǒng)有效的基礎(chǔ)理論框架和實踐方法論原則，在解決中國思想精神問題的理論訴求中體現(xiàn)實踐張力、世界視野與生活情懷。從現(xiàn)實角度看，應(yīng)用思想政治教育研究所激活的學科活力與生機就在于不僅運用既有的馬克思主義學術(shù)話語體系來把握中國實踐和中國問題，更需要在面向社會實踐、解決現(xiàn)實問題中尋找出新的研究空間(日常生活空間)，予以學科關(guān)懷。對于以“改變世界”為根本旨趣的馬克思主義來說，成為人們面向生活、面向社會、面向世界的最有力的精神武器和價值共識，這在實際意義上，發(fā)揮了學科功能。從思想政治教育研究上看，更需在學術(shù)上關(guān)注應(yīng)用思想政治教育的基本問題，分理出應(yīng)用思想政治教育的內(nèi)涵與外延，為實現(xiàn)上述學科功能予以必要的學理支撐。

可以看出，應(yīng)用思想政治教育所強調(diào)的“應(yīng)用”有三層界面：一是如何把馬克思主義立場、觀點和方法應(yīng)用到思想政治教育中。堅持以中國特色社會主義實踐為現(xiàn)實基礎(chǔ)，致力于把馬克思主義思想與中國傳統(tǒng)文化思想、其他國家優(yōu)秀文化思想進行有機會通和統(tǒng)領(lǐng)，形成思想政治教育的學科闡釋力和思想影響力，“化理論為方法”“化理論為德性”；二是如何把學得的思想觀念、知識原理、價值認知應(yīng)用到具體的生活踐行中。在儒家看來，真正的生活實踐需要處理知—行的完整行動關(guān)系，把道德德性、已知美德、價值承諾落實在行動中。“行之明覺精察處，便是知”“知之真切篤實處，便是行”；三是如何把思想政治教育的基本原理、科學規(guī)律、觀念體系、教育內(nèi)容應(yīng)用在各種具體的實際工作中，使思想觀念潛潤于無形。通過事務(wù)管理、生活服務(wù)、休閑娛樂等方面，倡導積極向上的價值理念，引領(lǐng)健康有益的大眾文化，達成理想信念的社會共識，使思想政治教育強調(diào)落實、落細、落小，關(guān)注具體、日常、生活。在這三個界面中，第三層“應(yīng)用”界面所展開的研究，可以在學術(shù)上統(tǒng)合前兩個，是從學術(shù)端上涵蓋和內(nèi)蘊了前兩個界面的內(nèi)容，所以，應(yīng)用思想政治教育研究在一定意義上，主要從第三層“應(yīng)用”界面展開研究。

從學科發(fā)展來看，在新的歷史條件下，從“應(yīng)用”界面，研究思想政治教育，立足學科特質(zhì)，應(yīng)加強基礎(chǔ)理論研究。它由四個序列組成：一是游歷在對思想政治教育越來越深的理解中，是命題提出的前提，分析命題的內(nèi)涵，奠定學術(shù)研究基礎(chǔ)；二是從學科創(chuàng)立之時就關(guān)注變化中的實際，并以實際問題為中心開拓學術(shù)研究，這是“應(yīng)用”研究的學術(shù)特質(zhì)；三是直接對命題進行自覺的合理化過程的邏輯支撐，是研究的核心；四是應(yīng)用研究對推動學科建設(shè)具有基礎(chǔ)性意義。思想政治教育研究源于在社會時空中思考和反思人在實際生活中遇到的精神指向和價值選擇問題，從理論上提煉人在日常生活中所面臨的側(cè)重于意識形態(tài)方面接受問題、道德約束和心理建構(gòu)、信仰形成經(jīng)驗與感受，并對此進行審視與反思，形成新特點，研習出“實際問題”及應(yīng)用路線。實際問題及應(yīng)用研究是思想政治教育的學術(shù)“干線”，對現(xiàn)實問題的關(guān)注使思想政治教育本身始終處在不斷深化、拓展、超越和自我超越的過程之中。在歷時性研究中，從反思性判斷結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)性邏輯，以一種規(guī)范的可行性、思考的可接受性、超越的合理性、根據(jù)的確證性和目標的達成性梳理諸多的關(guān)聯(lián)，深入到內(nèi)在固有的邏輯本身就意味著對核心價值、實際問題、應(yīng)用策略的某種理性判斷，理論性的分析就與現(xiàn)實性、發(fā)展性、創(chuàng)新性的原則建立了直接的聯(lián)系，并通過挖掘這種本就存在的創(chuàng)新張力，揭示滲透于其中的理想，實現(xiàn)建構(gòu)意義上的超越。

應(yīng)用思想政治教育研究是運用思想政治教育原理認識、剖析所研究的實際問題(如何在日常工作中開展思想政治教育)的特殊本質(zhì)，把握事物運動的特殊規(guī)律，提出解決問題的實際辦法(技術(shù)路線)，以完成應(yīng)用研究的特殊任務(wù)，著重探索應(yīng)用研究中特殊的方法論原則、工作路線和實施方略。

三、應(yīng)用思想政治教育的學理特征

思想政治教育是一種應(yīng)用學科。面對新時期、新條件、新機遇、新環(huán)境、新技術(shù)等新的生活方式的出現(xiàn)，社會正在發(fā)生深刻變化，人們已被各種新事項、新形態(tài)、新創(chuàng)意等形成的生活方式，包括以日常生活為源泉的整體概念上的“創(chuàng)意”包圍。思想政治教育研究要捕捉時代問題，發(fā)揮精神引領(lǐng)和共建作用，正如習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中指出：“必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想、信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，要加強理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心?！彼枷胝谓逃研滤枷?、新觀念、新戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為人們的精神認同，就要關(guān)注人們生存的種種變化，從日常生活領(lǐng)域入手，以活態(tài)的傳承方式對當下生活予以必要關(guān)注，更多體現(xiàn)出社會力量，依據(jù)學科意圖對自身存在的文化樣態(tài)進行意義再造。這是應(yīng)用思想政治教育的學術(shù)理性，就此呈現(xiàn)的學理應(yīng)是三個維度的特征。

一是實踐維度的特征。實踐屬性既是學科的本質(zhì)要求，也是學理的內(nèi)在規(guī)定。馬克思主義實踐觀強調(diào)了人的生命存在的直接現(xiàn)實性、人的改造活動的獨立對象性、人的日常生活的最大普遍性、人的主體樣態(tài)的價值理想性、人的實踐評價的發(fā)展尺度性。思想政治教育著重于形塑人的精神世界，通過這一變革活動形成能自覺創(chuàng)造社會的現(xiàn)實力量。作為唯物史觀前提的“現(xiàn)實的個人”是確立觀察、分析、研究思想政治教育的方法論前提，實踐是面對真實的歷史，直對“現(xiàn)實的人”的客觀坐標。事實表明，觀察人、形塑人的最大難題是如何確立人的真實性賴以成立的基石，由于觀察人、形塑人總是離不開一定歷史時代，是與一定實踐的客觀過程相交匯，都是把人的某種歷史形式視為本來意義上的人，思想政治教育真實性、科學性、有效性才會存在，才有了厚實的根基，思想政治教育才有了獨特的學理視角。以一種能在日常生活中實施教育的方式，對人以歷史分析和人文關(guān)注，作用于“現(xiàn)實的人”的思想觀念才會在實踐中找到歷史分析和人文關(guān)切的有機結(jié)合點，解決人是異質(zhì)多元性和同質(zhì)單一性的兩難選擇問題，個性與社會性、理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一問題，感性實在性和普遍超越性的對立統(tǒng)一問題，從而賦予實體以關(guān)系的內(nèi)涵，賦予理想以現(xiàn)實的內(nèi)涵。在深入實踐中，化解難題，在融入生活中，達成共識，使中國意識形態(tài)在大眾中得到更廣更好更快的傳播和認知，不斷增強思想政治教育研究的實踐特色。

二是創(chuàng)新維度的特征。以實踐為內(nèi)在規(guī)定，決定了思想政治教育需面對社會思想價值觀念變化的文化實踐、由經(jīng)濟發(fā)展帶來變化的生產(chǎn)實踐、新科學技術(shù)運用的生活實踐，構(gòu)成了思想政治教育創(chuàng)新的空間張力、時間張力和主體張力?？臻g上要實現(xiàn)知識類型向?qū)嵺`類型的融合與轉(zhuǎn)化，時間上要實現(xiàn)傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的融合與轉(zhuǎn)化，主體上要實現(xiàn)專職隊伍向兼職隊伍的融合與轉(zhuǎn)化。應(yīng)用思想政治教育就是在實踐維度上做非課堂教育類型研究，通過對日常生活場域的教育系統(tǒng)與機制研究，重新認識思想政治教育所包含的深層含義與研究路徑，以及實踐形態(tài)和運行模式，重視實感經(jīng)驗和歷史智慧的優(yōu)秀成果，把源于大量實際工作渠道的精神品質(zhì)、審美形態(tài)、價值理性轉(zhuǎn)化為教育因子，把直接參與、提煉加工、藝術(shù)形變、養(yǎng)成教育等方式融合到現(xiàn)代思想政治教育的新形態(tài)過程中。把思想政治教育默化于日常事務(wù)工作運行中，迅速構(gòu)建起由各種從事事務(wù)工作兼職人員、專職教育工作者、專業(yè)學術(shù)團隊及學者等組成的教育聯(lián)合體，用應(yīng)用于實際的方式不斷開拓思想政治教育的廣度和深度，最終實現(xiàn)更大范圍開發(fā)教育資源，形成循環(huán)發(fā)展模式。

三是方法論維度的特征。歷史唯物主義是科學方法論，強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實，強調(diào)通過提煉經(jīng)驗科學的方法來把握現(xiàn)實，方式在于注重對人類社會生活過程展開實證的、經(jīng)驗的考察；還注重運用關(guān)系性思維的科學方法論深入到對現(xiàn)實的本質(zhì)把握。作為一般概括的科學方法論既要奠基于實際發(fā)展變化著的社會生活基礎(chǔ)上，又關(guān)注關(guān)系之中見本質(zhì)，以關(guān)系性思維去把握生活，才能掌握本質(zhì)。思想政治教育中有國家與社會、整體與個體、多樣與統(tǒng)一等多層關(guān)系。從直接關(guān)系來看，是把國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為個體的思想價值觀念，大眾化、生活化、實踐化是客觀的、感性的、物質(zhì)的要求，如何使思想政治教育具有實效性，發(fā)揮應(yīng)有的作用，處理好理論研究、教育傳播與實際工作的關(guān)系，一直是廣大理論工作者努力的方向。理論研究就是要建立和反映中國時空新環(huán)境的、特殊的、多層次的、系統(tǒng)化的、具體的規(guī)律及思維方式，對實際工作中積累的大量鮮活的經(jīng)驗予以學理闡釋、提煉規(guī)律，使之上升為理性認識，建構(gòu)真正對實踐發(fā)生作用的理論形態(tài)，不僅僅在應(yīng)用層面需要一個基本架構(gòu)，更需要具體內(nèi)容針對性強，具有現(xiàn)實指導性的系統(tǒng)論證與表述。事實上，各項具體實際工作就是以大量事務(wù)性為基礎(chǔ)，把思想觀念融進在工作中，在實際事務(wù)中要充分利用現(xiàn)有的思想觀念知識體系和實際工作方法，用敏銳的觀察力和豐富的經(jīng)驗儲備，化思想為行動，扎扎實實落實各種教育示范工作。各項具體工作是理論研究和教育傳播的基礎(chǔ)，研究要有專業(yè)性，教育傳播要有通俗性，實際工作要有靈活性。

[1] 中辦國辦印發(fā)《意見》加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作[N].人民日報，2015-01-20(1).

[2] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 習近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].