靜偉

最近看理查德·耶茨的《十一種孤獨(dú)》，其中有一篇“南瓜燈博士”的描寫。小學(xué)生文森特因?yàn)樨毟F、孤獨(dú)、不合群，總是遭到同學(xué)的取笑；而作為老師的普賴斯小姐，竭力想讓他融入群體，但她的種種善意關(guān)懷，換來的卻是文森特的反感甚至敵視，在墻上涂鴉對(duì)其謾罵侮辱。

為什么我們的愛，有時(shí)候反而會(huì)喂大了對(duì)方的仇恨？問題到底出在哪里呢？

我想，是我們愛的方式出了問題，這也就是“我是為你好”這句話頻頻遭人詬病的一個(gè)原因。你想去愛別人，卻并不知道該怎樣去愛，也并不知道對(duì)方需要的是怎樣的愛，到頭來，你的愛成了一廂情愿，自作多情。

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的信號(hào)系統(tǒng)，你發(fā)出的信號(hào)未必會(huì)被別人準(zhǔn)確接收、破譯。就像貓和狗為什么一見面就掐，因?yàn)樗鼈兊男盘?hào)系統(tǒng)不同，情感表達(dá)方式也不同，一方的善意舉動(dòng)，在另一方看來卻是滿滿的惡意。我們一定要時(shí)刻提醒自己：你以為你以為的，就是你以為的嗎？己所欲、己所不欲，都勿施于人。

還有就是，我們愛的力度和尺度出了問題，給對(duì)方帶來了壓迫感，讓其有壓力和負(fù)擔(dān)，甚至反感。

師生關(guān)系，有時(shí)就像家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系一樣，我們總喜歡說“愛之深，責(zé)之切”，可是，你的愛之深，孩子的心智未必能體會(huì)；你的責(zé)之切，孩子的情緒卻極易產(chǎn)生抵觸。

其實(shí)，人與人之間的關(guān)系，都應(yīng)該有一種界限感和分寸感，要盡力而為，量力而行，永遠(yuǎn)不要在別人的故事里入戲太深。即使對(duì)方是你的孩子，你也要懂得，他終究要獨(dú)自面對(duì)自己的人生，而在別人的人生里，你不要搶鏡，更不要給自己加戲。

我們一定要明白：什么是我們可以幫助的，什么是我們不能介入的。在對(duì)別人的人生負(fù)責(zé)同時(shí)，先對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。更不要把自己的成就感和人生價(jià)值，寄托在對(duì)別人人生成敗的期許上。

我們要有自知之明，亦要有識(shí)人之明。這樣才能夠做到像孔子說的：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

這是最重要的一點(diǎn)，我們?nèi)?，別愛錯(cuò)了對(duì)象。

這世間，不是所有的人都值得我們?nèi)郏膊皇撬械膼鄱寄艿玫綀?bào)償。

按理說，受人恩惠者，要有四種品德：領(lǐng)情，感恩，道謝，報(bào)恩。領(lǐng)情，是知道別人對(duì)自己的好；感恩，是銘記別人對(duì)自己的恩情；道謝，是對(duì)施恩者的言語(yǔ)表達(dá)；報(bào)恩，是對(duì)施恩者的行為報(bào)償。但遺憾的是，并不是所有的人都知道這些。甚至有時(shí)候，你的恩重如山，到頭來，反成了別人的仇深似海。

金庸在他的《三十三劍客圖》中講過這樣一個(gè)故事：唐代李勉做開封尹時(shí)，曾放生過一個(gè)囚犯。多年后二人異地相見，這個(gè)囚犯對(duì)李勉“迎歸厚待之”，對(duì)妻子道：“恩公救我性命，該如何報(bào)德？”妻曰：“酬以一千匹絹夠了嗎？”曰：“不夠。”妻曰：“二千匹夠了嗎？”曰：“仍是不夠?！逼拊唬骸凹仁侨绱?，不如殺了吧！”囚犯心動(dòng)，決定動(dòng)手。幸虧其仆人不忍，密告李勉，得以脫逃。

古代很多皇帝屠戮功臣，也大多為此：賞無可賞，唯有賜死。

明智如范蠡者，都是“事了拂衣去，深藏身與名”。不給人施恩的感覺，也不給人償恩的負(fù)擔(dān)，有點(diǎn)兒像酒桌上“我干了，你隨意”的做派。

我們?cè)谏钪谐?huì)遇到這樣的人和事：你對(duì)他好，他覺得理所應(yīng)當(dāng)；你讓他稍有不滿，他就會(huì)覺得你對(duì)他有虧欠，一個(gè)不好都不好。很多時(shí)候，你的容忍，會(huì)成為別人的資本；你的善良，會(huì)成為別人眼中的理所當(dāng)然。所以，與人相交，要盡本分，但不要過分。

愛如陽(yáng)光，但要適度，過了頭，就會(huì)變成災(zāi)難。

美劇《欲望都市》里有一句話說得很好：“一生中最重要的關(guān)系，就是你與自己的關(guān)系?！毕朊靼琢诉@一點(diǎn)，我們也就想明白了，跟這個(gè)世界相處的方式。