周文偉

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0 引言

《道德經(jīng)》，又稱《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。傳說《道德經(jīng)》為春秋時期的老子(李耳)所撰，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經(jīng)》充滿了辯證的邏輯思維方法，其思想體系中包含著精妙、豐富的管理智慧。即使經(jīng)過兩千多年歲月的洗禮，其中的妙語箴言依然光彩熠熠，對電力安全管理者提高安全管理水平具有重要的啟迪作用。在當今多元化社會迅猛發(fā)展的時代，一部分安全管理者為了適應快速發(fā)展帶來的變革，苦苦地從大量的西方管理學著作中尋找應對措施，其實，《道德經(jīng)》早在兩千多年前已經(jīng)給出安全管理的方法了。

1 電力安全管理人應具備的素質

《道德經(jīng)》第三十八章中說：是以大丈夫居其厚，不處其薄，居其實，不處其華。

這句話的意思是：所以堂堂正正的士子總是持守質樸醇厚之“道”，而摒棄那些浮華淺薄之事；他的行為總是那么忠厚樸實，而絕不實行虛華無用之“禮”。

電力安全管理者的素質也應達到上述要求。要想做好安全管理工作，就必須存心實樸、扎實用功、默默努力、孜孜不倦，不搞虛夸淺薄的形式主義，不做華而不實的表面文章。作為電力安全管理者要具有良好的思想道德素質和高超的專業(yè)水準，耐得住寂寞，守得住底線，下得了功夫；以身作則，才能在員工中樹立自己的“威信”，讓人信服。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，只有自己做到了，員工才會接納你、服從你，工作才能順利開展。

同時，作為電力安全管理者必須要有強烈的責任心和事業(yè)心，兢兢業(yè)業(yè)地履行管理職責。對待工作一定要扎扎實實，同時要做到“三勤”：一是“腦勤”，遇到事情多動腦筋，想一想安全管理方面存在的問題，思考安全管理的新模式、新辦法；二是“嘴勤”，堅持不懈地進行安全宣傳教育，及時發(fā)現(xiàn)員工安全觀念的變化，不厭其煩地進行安全教育，使警鐘長鳴；三是“腿勤”，要經(jīng)常深入施工現(xiàn)場進行調查研究和監(jiān)督檢查，督促各項安全措施的落實，把事故消滅在萌芽狀態(tài)。

2 開展電力安全管理的方法

《道德經(jīng)》第六十四章中說：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。

這句話的意思是：但凡世間之事，在初期處于安全、穩(wěn)定狀態(tài)下，最易于控制和把握；在發(fā)生變化的兆頭還沒有顯現(xiàn)的時候，是最容易制定防止這種變化發(fā)生的策略。在其最脆弱之時，最易于粉碎；在其最微小之時，最易于消散。

(1) “其安易持”用之于安全管理，就是要注意開展安全教育、培訓的時機?！兜赖陆?jīng)》是在闡述一種規(guī)律(即“道”的存在)，并非指某一具體事物。將其意推及到電力安全生產管理工作中，可以作為開展安全教育、培訓、事故預防的時機來看。即當企業(yè)的經(jīng)濟狀況處于穩(wěn)定、安全生產形勢處于良好平穩(wěn)狀態(tài)時，是大力開展安全教育培訓工作的最佳時期，此時資金易于保障，也沒有事故善后處理的煩瑣事務分心。

(2) “其未兆易謀”用之于安全管理，就是要適時開展安全性評價?！罢住笔钦最^，事情剛剛開始還沒成形就叫做“兆”。“謀”是圖謀，事情還小，容易想辦法解決。通過開展安全性評價工作可知，在所有隱患未形成事故之前是最易于制定風險控制措施和管理方案的，不僅便于控制，而且節(jié)省費用；當剛有事故苗頭，即隱患剛剛出現(xiàn)時，是最容易被消除的。

(3) “其脆易泮”用之于安全管理，就是安全工作一定要從大處著眼，小處抓起。安全無小事，無論多小的差錯都有可能造成大的事故。就是說任何事情剛發(fā)生的時候要趕緊解決，對待安全也是這樣的，不論多小的錯誤都必須及時發(fā)現(xiàn)處置?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”，小事不注意會造成大亂子。

(4) “其微易散”用之于安全管理，就是對待違章尤其是習慣性違章的態(tài)度。事情微小時容易排除，當積少成多、積小成大了以后，就很難處理了。習慣性違章，主要表現(xiàn)在固守舊的不良作業(yè)傳統(tǒng)和工作習慣，是違反安全工作規(guī)程的行為。這是一種長期沿襲下來的違章行為，不是在一群人而是在幾群人身上反復發(fā)生，經(jīng)常表現(xiàn)出來的違章行為。但很多人對其認識還是有一些模糊,沒有真正意識到它的危害性，對其容忍度發(fā)展到司空見慣、熟視無睹的程度。對待習慣性違章絕不能掉以輕心，正因為一開始違章事情小，容易被忽視，從而導致形成習慣，誘發(fā)安全生產事故。

據(jù)統(tǒng)計，80 %以上的事故是由違章引起的，且大部分又是習慣性違章。所以對待電力作業(yè)發(fā)生的違章現(xiàn)象，應該抱著“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的態(tài)度。這里所說的“善”指的是安全行為，“惡”指的是違章現(xiàn)象，“為”指的是作為。安全無小事，對安全管理者而言，對待安全行為不能因為其小就不去管了，對待違章現(xiàn)象(如現(xiàn)場抽煙、安全帽不系帽帶等)不能因為其小就放任自流，視而不見了。

3 安全管理要善于協(xié)調配合

《道德經(jīng)》第二章中說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

這句話的意思是：事物都因其對立面而存在，即有因無而誕生，難因易而形成，長因短而體現(xiàn)，高因下而存在，音因聲而和諧，前因后而出現(xiàn)。

任何事情都是矛盾的統(tǒng)一，所以也就不存在絕對的安全。安全工作是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要各崗位、各工種密切配合，要想做好電力安全管理工作，就不能鉆牛角尖、走死胡同，要善于協(xié)調各部門、各專業(yè)，產量、質量與安全之間的關系，不違反安全規(guī)程，不違背原則，學會換位思考，全面統(tǒng)籌，有相對才能有平衡，安全工作才能穩(wěn)步推進。

4 結束語

《道德經(jīng)》是中華民族幾千年沉淀下來的智慧結晶，其述宇宙根本，道萬物玄機，揭變幻微妙。對于電力安全管理者來說，《道德經(jīng)》包含的豐富而又深刻的思想對安全管理工作能起到重要的引領作用。

參考文獻：

1 老 子．道德經(jīng)[M]．長春：吉林文史出版社，2017．

2 孔 子．論語[M]．長春：吉林文史出版社，2017．