（南開大學(xué)，天津 300113）

以人民為中心的發(fā)展思想最早于十八屆五中全會上提出，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視這一理念，并將堅持以人民為中心作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容寫進(jìn)十九大報告。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，既是落實(shí)十九大精神的必然要求，也是推動新時代馬克思主義大眾化的內(nèi)在需要。馬克思主義大眾化的核心內(nèi)涵是普及理論進(jìn)而使理論為群眾掌握。以人民為中心，需要馬克思主義理論工作者堅持價值取向人本化，實(shí)現(xiàn)語言形式通俗化、教育方式親民化。

一、價值取向人本化：馬克思主義大眾化的價值前提

馬克思主義是工人運(yùn)動的產(chǎn)物，是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，反映最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義大眾化即將從群眾中來的理論普及和貫徹到群眾中去，以指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識和改造世界。馬克思主義的政治屬性是人民性，而廣大人民群眾是大眾化主體，馬克思主義大眾化必然要求關(guān)注人民群眾利益和發(fā)展。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”[1]，習(xí)近平同志也明確指出，“宣傳思想工作是做人的工作的”[2]。所謂價值取向人本化，即在推動馬克思主義大眾化過程中要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民群眾主體地位，關(guān)注其利益需求，使馬克思主義成為人民群眾創(chuàng)造幸福生活的偉大認(rèn)識工具。

（一）尊重人民群眾的主體地位

以人民為中心，首先需承認(rèn)人民群眾實(shí)踐主體和價值主體地位?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵3]黨的一切工作必須以最廣大人民群眾根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。人民立場決定了馬克思主義大眾化的性質(zhì)和方向。一方面，馬克思主義理論工作者需及時將人民群眾在實(shí)踐中形成的感性認(rèn)識升華為系統(tǒng)理論，使黨的理論切實(shí)反映民聲，合乎群眾需求。另一方面，在普及馬克思主義過程中，要將理論和人民利益相結(jié)合，聚焦關(guān)乎人民利益的重大問題，從人民群眾關(guān)心的角度入手。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，人民群眾利益訴求也發(fā)生很大變化。作為中國化馬克思主義最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也代表人民群眾在新時代的利益訴求。增強(qiáng)人民對理論的認(rèn)同感是馬克思主義大眾化的重要目標(biāo)，在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)馬克思主義理論的科學(xué)內(nèi)涵，且要重點(diǎn)厘清中國特色社會主義理論體系最新成果中蘊(yùn)含的人民立場、人民理念，講清如何以新理念、新思想、新戰(zhàn)略增進(jìn)人民福祉、保障人民權(quán)益。如十九大報告就住房問題發(fā)聲，“房子是用來住的、不是用來炒的”[3]，以此說明黨的民生政策和民本理念。尊重人民主體地位，關(guān)注人民利益需求，同時注重發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，依靠群眾力量創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

（二）堅持個人利益和社會利益統(tǒng)一

人民群眾是集合概念，是個體和群體的統(tǒng)一。馬克思主義大眾化必然要求關(guān)注個人利益和集體利益的統(tǒng)一，要求引導(dǎo)人們從個人和集體利益統(tǒng)一的角度理解和支持社會整體利益。即馬克思所言，個人與社會辯證統(tǒng)一。一方面，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵4]另一方面，個人發(fā)展又是社會發(fā)展的前提和動力，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]。因此，馬克思主義大眾化的人本化價值取向并非僅考量個人利益，而是從長遠(yuǎn)角度考量整體利益。促使人們將自身利益與國家利益、個人發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，自覺為偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。

因此，新時代背景下，推進(jìn)馬克思主義大眾化，需分解社會整體性問題或?qū)⑵渚唧w化為各個小問題，將國家利益解讀為絕大多數(shù)人的個人利益總和，從而促進(jìn)人們對國家利益、國家政策的理解和支持。如宣傳偉大復(fù)興中國夢，就不能完全脫離人民的利益，否則易流于假大空。新時代是“全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代”[3]。個人夢與中國夢相統(tǒng)一?！爸袊鴫羰菄覊?、民族夢，也是每個國人的夢”[6]，中國夢實(shí)現(xiàn)必然需要依靠全國人民共同努力；中國夢的深刻內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，與人民利益相一致，個人夢是中國夢的一部分，中國夢推動個人夢的實(shí)現(xiàn)。

二、語言形式通俗化：馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求

列寧曾言：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵7]馬克思主義能否被人民理解和認(rèn)同，不僅取決于理論的徹底性，還在于能否用通俗語言傳達(dá)深刻內(nèi)容。以人民為中心，首先要使用人民聽得懂的語言。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平同志提出“要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理”[8]的要求，為新時代推進(jìn)馬克思主義大眾化提供啟示。新時代馬克思主義大眾化，要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，把“專家話語”轉(zhuǎn)化為“大眾話語”，以達(dá)到教育群眾目的。具體而言，教育者應(yīng)在確?？茖W(xué)性基礎(chǔ)上，對基本理論進(jìn)行某種程度的話語重構(gòu)或形式包裝，采用貼合人民生活的話語體系、適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，使深奧理論通俗化、形象化，使之真正為廣大人民群眾所理解和接受。

（一）采用貼合人民生活的話語體系

在《反對黨八股》一文中，通過援引季米特洛夫講話，毛澤東指出使用群眾聽得懂的話在馬克思主義的宣傳教育中的重要性。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，把抽象理論轉(zhuǎn)化為生動形象、人民群眾能夠聽得懂的語言，使之有親和力。如毛澤東所言，“人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！盵1]于是他提出“向人民群眾學(xué)習(xí)語言”的號召。語言蘊(yùn)含豐富的思想情感，能否較好駕馭民間話語反映一個人的人民情懷。如習(xí)近平同志所言，“不會說話是表象，本質(zhì)還是嚴(yán)重疏離群眾。”[9]走進(jìn)人民生活、用群眾耳熟能詳?shù)恼Z言，不僅能夠提升話語內(nèi)容的趣味性，且易產(chǎn)生情感共鳴，促進(jìn)群眾對理論的理解和認(rèn)可，從而加速馬克思主義大眾化進(jìn)程。

用人民熟知的民間諺語和生活典故闡述馬克思主義、采用貼合群眾生活的語言傳播理論，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在語言表達(dá)力求生動活潑、接地氣方面，老一輩領(lǐng)導(dǎo)人作出表率。毛澤東同志常用“三座大山”形容新民主主義革命時期三大敵人，又用“三大法寶”表述中國共產(chǎn)黨用以抵抗敵人的武器，用“兼聽則明，偏信則暗”揭示全面看問題的道理，用“麻雀雖小，五臟俱全”闡釋矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系，這些表達(dá)均貼近群眾生活、易于理解和傳播。鄧小平同志也有很多通俗而深刻的論述，如“摸著石頭過河”“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”等，這些貼合人民生活的話語體系展示了一代領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，從而推動改革開放進(jìn)程。習(xí)近平同志則善用樸實(shí)、接地氣的語言表達(dá)思想、傳播理論，十九大報告很多用語就體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如“打虎”“拍蠅”“獵狐”的反腐氣魄，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，“堅持房子是用來住的，不是用來炒的”的民生理念等。通俗、生動的群眾語言，使深奧理論變得具體形象，無形中推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想走向人民、為群眾所用，是推動新時代馬克思主義大眾化的重要方法。

（二）恰當(dāng)使用修辭手法

以人民為中心的宣傳教育，首先應(yīng)做到講“中國話”，即說話講道理必須符合中國人的思維方式和話語習(xí)慣，盡量采用簡單的中式語言和句式結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)運(yùn)用打比喻、排比、夸張等修辭手法，使抽象理論形象化、趣味化。如毛澤東同志常用“十月懷胎”和“一朝分娩”說明調(diào)查研究和解決問題的關(guān)系，用“虎穴”和“虎子”闡釋認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。井岡山時期，毛澤東同志用“人要有屁股”說明建立革命根據(jù)地的重要性，用“星星之火，可以燎原”揭示紅軍革命發(fā)展之勢等。這些形象表述對當(dāng)時廣泛傳播馬克思主義、宣傳共產(chǎn)黨主張發(fā)揮了重要作用，其語言藝術(shù)也對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在治國理政中，習(xí)近平同志善于運(yùn)用打比方手法。在反腐方面，他表達(dá)了“打虎”“拍蠅”“獵狐”的反腐決心，提出“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”的反腐倡廉良方，展現(xiàn)“踏石留印、抓鐵有痕”的實(shí)干勁頭。針對當(dāng)前理想信念意識弱化現(xiàn)象，習(xí)近平同志指出：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”[10]把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，形象表達(dá)了加強(qiáng)理想信念教育的重要性和迫切性。

另外，傳播馬克思主義可適當(dāng)采用設(shè)問等方式，營造平等對話情景。在民主、平等基礎(chǔ)上對話，是人文精神的體現(xiàn)，其本身極具教育價值。以設(shè)問方式平等對話，了解人民大眾想法，收集群眾意見和建議，是尊重人民主體地位的表現(xiàn)，傳達(dá)了馬克思主義的價值理念。同時，采用設(shè)問形式，有利于增強(qiáng)教育者與教育對象的互動性，可使教育者在開展思想政治工作過程中發(fā)現(xiàn)和了解受教育者的利益需求、知識水平和語言特點(diǎn)等，以便更好地貼合受教育者實(shí)際、提高宣傳教育實(shí)效；另一方面，設(shè)問方式能傳達(dá)話語情感，拉近與人民大眾的心理距離，會讓群眾感受到自我主體價值，使其參與平等對話和接受馬克思主義的積極性大幅提升，進(jìn)而推動新時代馬克思主義大眾化。

但需強(qiáng)調(diào)，通俗化并非庸俗化和低俗化，通俗化目的在于消除人們接受理論的障礙，增強(qiáng)理論對大眾的吸引力和影響力。立足新時代歷史方位，準(zhǔn)確把握時代發(fā)展需要，深入百姓生活、關(guān)注人民需求、回應(yīng)群眾關(guān)切，學(xué)會用簡潔精煉的文字、生動形象的典故等表達(dá)、宣傳馬克思主義理論。必須做到有的放矢，要多一些“大眾哲學(xué)”，少一些深奧玄虛；拒絕照本宣科，避免官話套話，使之真正為廣大群眾所理解和接受。如此，黨的理論才能在人民群眾中內(nèi)化于心，外化于行。

三、宣傳方式親民化：馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)條件

人民群眾是一個龐大群體，要讓教育方式親民，就需針對不同群體打造多元化宣傳主體；深入群眾、深入基層開展宣傳教育活動；豐富理論載體，大力創(chuàng)作和推廣通俗讀物等。

（一）擴(kuò)充宣傳隊伍，實(shí)現(xiàn)傳播主體多元化

針對層次化人民大眾，需打造多元化理論傳播隊伍。受生活環(huán)境影響，不同群體的思想道德水平、知識體系、語言特點(diǎn)等不盡相同，決定了對不同群體的馬克思主義理論教育不能“一刀切”，需因人而異，有效方式即實(shí)現(xiàn)教育主體多元化，合力推動馬克思主義大眾化。對于何為宣傳家，毛澤東同志有其獨(dú)到理解。他認(rèn)為，“一個人只要對別人講話，他就是在做宣傳工作”[1]，因此不但教員是宣傳家，新聞記者、文藝工作者等也是。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會不同領(lǐng)域、不同群體中均應(yīng)有針對各領(lǐng)域、群體的特殊理論傳播主體。

“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾?！盵1]相對而言，各領(lǐng)域理論工作者對相應(yīng)領(lǐng)域群體了解更多，了解該領(lǐng)域人群知識水平、思維方式、文化習(xí)俗、生活方式，熟悉該領(lǐng)域特殊話語體系，才能有針對性地開展宣傳教育。在發(fā)動工人運(yùn)動過程中，馬克思非常注重發(fā)揮工人領(lǐng)袖作用，通過動員工人領(lǐng)袖，把馬克思主義主張傳播到工人中去，促使無產(chǎn)階級由自發(fā)走向自覺。新時代背景下，社會分工更加細(xì)化，不同崗位、地區(qū)、學(xué)歷的個體在信息需求類別和需求層次方面存在很大差異。因此，推進(jìn)以人民為中心的宣傳教育，需逐步細(xì)化話語對象，認(rèn)真研究各群體及其個體的特殊性，深入分析他們在新時代的新變化、新特征，有針對性地開展思想政治工作。新時代是互聯(lián)網(wǎng)時代，要在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會中把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須關(guān)注并利用好網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，發(fā)揮其傳播正能量、正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向的作用；新時代是決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面小康的時代，基層領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)承擔(dān)起傳播馬克思主義的責(zé)任，引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，使其在追求美好生活的過程中，自覺將個人利益和國家利益統(tǒng)一，自覺擁護(hù)黨的主張。

（二）深入人民群眾，實(shí)現(xiàn)傳播地點(diǎn)基層化

馬克思主義大眾化不僅要求語言大眾化、內(nèi)容大眾化，且要求做到傳播地點(diǎn)大眾化。即理論工作者不僅要調(diào)查宣傳對象，且要真正做到深入群眾，在基層、在人民大眾之中宣傳馬克思主義。理論要為人所接受，不深入基層，群眾則感受不到真誠，理論的魅力也會下降。因此理論不能僅傳播于廣播、課堂、會議中，更應(yīng)在群眾生活、工作中發(fā)揮作用。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯經(jīng)常深入工人住所和貧民區(qū)，觀察了解工人的生活，動員工人聯(lián)合斗爭。毛澤東同志堅信理論從群眾中來，也要到群眾中去。他曾親自深入礦井向礦工講述資本主義剝削本質(zhì)，鼓勵工人團(tuán)結(jié)起來。黨的十八大以來，習(xí)近平同志經(jīng)常下基層，到老少邊窮地區(qū)看望慰問群眾。站在陜甘寧等革命老區(qū)土地上講述黨和人民軍隊的起源；親臨零下30攝氏度的興安盟阿爾山市探望一線執(zhí)勤官兵，顯然要比電波慰問更溫暖。理論通俗化可拉近思想距離，教育地點(diǎn)基層化可拉近心理距離。面對面對話，讓人民大眾自覺參與到理論宣傳過程中，可隨時提出意見，也可隨時交流討論，實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果。

（三）豐富理論載體，實(shí)現(xiàn)傳播途徑多樣化

貫徹以人民為中心的思想，還要探索和創(chuàng)造親民性的傳播載體。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)傳播手段創(chuàng)新，以使“黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[2]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、改革和社會主義建設(shè)的奮斗歷程中，運(yùn)用通俗讀物、標(biāo)語口號等載體，開展思想政治工作，收效甚好，為當(dāng)前推動以人民為中心的馬克思主義大眾化積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

新時代，要大力創(chuàng)辦和推廣通俗理論讀物。馬克思主義是博大精深的理論體系，不能奢望每個人均成為該領(lǐng)域?qū)＜?。于廣大群眾而言，主要是通過理論教育使其了解和掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)實(shí)踐活動。呈現(xiàn)給人民群眾的不應(yīng)僅是長篇大論式理論文章。如艾思奇所言：“只有把哲學(xué)同人民大眾結(jié)合起來，為人民大眾寫哲學(xué)著作，才是馬克思主義理論工作者的正確道路?！盵11]通俗理論讀物通常使用舉例子、講故事等人民喜聞樂見的話語方式，注重作者和讀者對話交流，增強(qiáng)了宣傳教育有效性。近年來，國家更加重視通俗理論讀物撰寫，如《畫說毛澤東思想》《畫說鄧小平理論》《理論熱點(diǎn)面對面》等系列讀物，用語通俗、導(dǎo)向明確，切實(shí)架起了理論通向大眾的橋梁，發(fā)揮傳播理論、教育大眾的功能。

新時代，更要重視和發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)載體作用。新時代是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，據(jù)統(tǒng)計，“截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，普及率為57.7%?！盵12]龐大的網(wǎng)民群體提示我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)方便快捷、傳播迅速、影響廣泛等優(yōu)勢，建立全方位、立體式的現(xiàn)代化理論傳播體系。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可綜合利用文字、圖片、音頻、視頻等形式，通過微信、微博、移動客戶端等載體開展馬克思主義普及活動，實(shí)現(xiàn)多樣化呈現(xiàn)、互通式傳播、互動式交流，形成動靜結(jié)合、立體化宣傳格局，提高理論宣傳的豐富性和生動性。如通過建立紅色網(wǎng)站、拍攝紅色紀(jì)錄片或影視作品、增設(shè)解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的電視節(jié)目等傳播馬克思主義、開展思想政治教育，使人民群眾在潛移默化中了解、認(rèn)同和接受黨的理論。