韓梅 陳紹薇

摘 要：國畫是中華文化的藝術(shù)瑰寶，是中華文化的精粹，國畫創(chuàng)作就是在不斷的傳承傳統(tǒng)文明和創(chuàng)新創(chuàng)作兩者之間的更替過程。隨著現(xiàn)在社會的快速發(fā)展，國畫的創(chuàng)作方式及方法正從傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念中逐步伴隨著社會發(fā)展的而進(jìn)步，而在畫作的創(chuàng)作過程中，除了色調(diào)、筆墨技法等方式的運(yùn)用外，文學(xué)修養(yǎng)作為提高國畫的整體藝術(shù)底蘊(yùn)，則越來越成為諸多畫家所推崇的，其最終使得畫作能夠提高質(zhì)量和藝術(shù)水平。

關(guān)鍵詞：中國畫；藝術(shù)創(chuàng)作；文學(xué)修養(yǎng)；關(guān)系思考

隨著社會主義文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，國畫創(chuàng)作作為其中的重要組成部分，正在接受著現(xiàn)代文明的傳承和結(jié)合，而它依靠其獨(dú)特的審美方式和藝術(shù)特色矗立在世界的文化舞臺中間。中國畫從發(fā)展至今已經(jīng)形成了一套獨(dú)特的理論思想和筆墨技藝，但隨著外部文化思潮融入和畫作技法的不斷影響，中國畫作在創(chuàng)作過程中其重要性不僅僅體現(xiàn)在對筆法、墨色、畫面布局等傳統(tǒng)畫作的技法的追求，更多的是烘托出藝術(shù)作品的整體意境和文化蘊(yùn)含，這也使得文學(xué)修養(yǎng)在中國畫作創(chuàng)作中的重要性日益突顯，它的存在不僅影響畫作創(chuàng)作的整體客觀條件，更多的影響著畫作本身所體現(xiàn)的藝術(shù)氛圍和文化內(nèi)涵。

一、中國畫作創(chuàng)作的討論

一般來講，我們所說的國畫創(chuàng)作指的是傳統(tǒng)國畫，不斷地吸取文化內(nèi)涵底蘊(yùn)所帶來的營養(yǎng)，才能夠在創(chuàng)作的道路上形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的思想傳達(dá)方式，畫者才能夠在今后的創(chuàng)作道路上煥發(fā)光彩。中國畫是我國社會主義文化藝術(shù)體系中的重要組成部分，代表了中華文化精髓和濃厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，而無數(shù)畫者的創(chuàng)作思想則成為影響中國畫未來發(fā)展的重要引導(dǎo)因素。隨著社會時代的進(jìn)一步發(fā)展，人們在滿足傳統(tǒng)日益增長的物質(zhì)生活需要的同時，也逐漸開始追求精神文化生活。國畫創(chuàng)作為此也應(yīng)該與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)作更加具有民族時代發(fā)展性的作品，以便呈現(xiàn)出更加優(yōu)秀的國畫作品，這也使得如何讓畫作作者能夠保持一種良好的思想精神風(fēng)貌具有良好的精神文化水準(zhǔn)，成為了眾多國畫創(chuàng)作者討論的熱點(diǎn)話題。

要知道中國畫作創(chuàng)作的根基則是以生活為源，國畫的創(chuàng)作過程一直奉行著“外師造化，中得心源。”這一優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。因?yàn)閷?chuàng)作本身來講生活的變幻莫測給國畫創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材資源，國畫創(chuàng)作者應(yīng)該全面打開觸覺、視覺、聽覺與味覺等感受生活，觀察生活，聆聽生活，品嘗生活。通過自己本身的文化思想交流，形成獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成，并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的畫作創(chuàng)作“靈感”，從而完成對作品的創(chuàng)作。為此我們應(yīng)當(dāng)重視國畫創(chuàng)作者的自身修養(yǎng)、素質(zhì)、經(jīng)歷、情趣和思想的鍛煉和培養(yǎng)，因?yàn)檫@并不是一蹴而就的事情，更多的情況下，需要在創(chuàng)作過程中不斷思考，不斷從生活中得到啟示，不斷使用畫筆塑造自己的思想、自己的生活，以及自己的修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上形成有特色的藝術(shù)魅力風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者對于國畫作品的影響。

二、對文學(xué)修養(yǎng)的思考

文化修養(yǎng)的培養(yǎng)是利用文學(xué)作品中所擁有的文化內(nèi)涵，對創(chuàng)作者感知、情感、想象、直覺等審美方式要素進(jìn)行開發(fā)和升華。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)彌補(bǔ)了創(chuàng)作過程中的不足，避免造成作者感受能力低、情感平庸、想象貧乏的情況。如何能夠在作品創(chuàng)作過程中提高文學(xué)修養(yǎng)，結(jié)合生活實(shí)際整理了以下幾個方面。

首先，能夠勤于觀察，勇于實(shí)踐。任何文化作品的創(chuàng)作過程都是來源于社會生活，卻又升華生活。我們要在自我修養(yǎng)的過程中親近大自然，親近生活，發(fā)現(xiàn)層次問題，把我們觀察到的事物、了解到的事情作為作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，把觀察實(shí)踐貫穿于創(chuàng)作始終，細(xì)細(xì)品味文學(xué)作品道理，通過分析凝練出作品創(chuàng)作的精華。

其次，文學(xué)修養(yǎng)的提高從根本上講就是要多讀書，讀好書。俗話說“讀百家之書，成一己之思”，把名片名句熟記于心，掌握篇章的結(jié)構(gòu)及創(chuàng)作方法，集思廣益，把文學(xué)的創(chuàng)作方式方法運(yùn)用到其他文化類產(chǎn)品創(chuàng)作，做到精讀、細(xì)讀，帶著問題去讀，把文學(xué)的思想內(nèi)涵深深地印入到創(chuàng)作者的記憶當(dāng)中，作為豐富的創(chuàng)作材料。

最后，要勤于思考、勇于創(chuàng)新。在吸收新鮮事物過程中，應(yīng)當(dāng)及時對事物進(jìn)行歸納總結(jié)，正如《中庸》中所講到的“博學(xué)之、審問之、明辨之、篤行之”，對文學(xué)進(jìn)行思考形成自己獨(dú)到的見解，并通過思考基礎(chǔ)隨時代而發(fā)展，跟上時代發(fā)展的步伐，促進(jìn)創(chuàng)新改變觀念、觀念改變行動，進(jìn)一步提升個人的文學(xué)素養(yǎng)。

三、國畫創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

國畫創(chuàng)作跟文學(xué)修養(yǎng)在一定程度上是相輔相成的，國畫作品在某方面反映了作品本身所透露出的文化內(nèi)涵，而文學(xué)修養(yǎng)在國畫的創(chuàng)作過程中的影響也是非常重要。二者在文化作品的創(chuàng)作過程中扮演著重要的角色，使作品能夠生動形象地反映時代背景下所流露出的思想內(nèi)涵。

（一）文學(xué)修養(yǎng)反映出畫者的文化水平

從中國國畫的發(fā)展過程上來看我們不難發(fā)現(xiàn)，存在著這樣的一個共性，那就是大多名人畫家都是文學(xué)家或者文學(xué)修養(yǎng)極高的學(xué)者，而在畫作創(chuàng)作中，都附有文學(xué)大家的題跋，增強(qiáng)了畫作的文學(xué)藝術(shù)欣賞性，而題跋的內(nèi)容都是擁有極高的文學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)修養(yǎng)的，所以說一名出色的畫家不僅要有出色一流的作品創(chuàng)作技法和良好的藝術(shù)素質(zhì)，同時還要有較高的文學(xué)修養(yǎng)。

提高修養(yǎng)是畫者砥礪自身、鍛煉磨礪的過程，我們要加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)，全面提升個人綜合素質(zhì)水平，這也是為創(chuàng)作者營造一個良好的思想藝術(shù)氛圍。國畫的創(chuàng)作傳承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反映出了一個時代，一個社會的歷史發(fā)展背景，其主要的表達(dá)主體思路都是反映了“萬物生長、息息相關(guān)”的哲理思想，是對自然界的一種高度概括，折射出了創(chuàng)作者的人文情懷和價值思想，這些也正是國畫反映作者思想的情感流露，這也是創(chuàng)作者主觀精神層面的反映，是獨(dú)特的思想產(chǎn)物。所以說只有做到積學(xué)儲寶、博覽群書、修身養(yǎng)性，才能提高畫作創(chuàng)作者的綜合實(shí)力水平，才能用國畫優(yōu)美、流暢的線條勾勒出創(chuàng)作者良好的藝術(shù)境地，只有不斷的提升自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出流芳百世的精品。同時繪畫創(chuàng)作在一定程度上已經(jīng)成為文學(xué)內(nèi)涵的真實(shí)表現(xiàn)，用生動精煉的方式描繪出了文學(xué)中文采、思想、境界等內(nèi)涵要素，集中體現(xiàn)并表達(dá)了作者的文學(xué)修養(yǎng)和內(nèi)涵精髓。

（二）文學(xué)修養(yǎng)體現(xiàn)畫者作品的層次感

國畫作品如何能夠精準(zhǔn)地表達(dá)出相應(yīng)的藝術(shù)內(nèi)涵，其重要作用就是它所承載的作品文學(xué)性。國畫創(chuàng)作的作品層次感是由創(chuàng)作者自身文化素養(yǎng)決定的，只有不斷地積累自身文學(xué)修養(yǎng)，提升自身的文學(xué)水準(zhǔn)，才能使自己創(chuàng)作的作品提升藝術(shù)層次。通過流暢的筆法和精湛的畫作技法，都只是在表面上使畫作作給人以一種透明感，鑒賞之下缺少了畫作靈性，不能夠真實(shí)反映出作者的精神實(shí)質(zhì)，換而言之，這也要求畫者一定要重視提升文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)一步刻畫表達(dá)自己的思想境界，提升畫作的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而擺脫呆板的技法瓶頸，使得作品更加具有深層次的表現(xiàn)力。

通過不懈努力提高文學(xué)修養(yǎng)，所得到的成果就是對中國文化的深刻理解，反映在創(chuàng)作過程中時就是對作品文學(xué)性的外顯，創(chuàng)作者文學(xué)修養(yǎng)的重要作用就在于此，只有“涵泳經(jīng)史”才能進(jìn)一步提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。我們在鑒賞畫作的過程中往往會遇到“次品”或者“俗物”，其主要區(qū)別在于創(chuàng)作者的文化底蘊(yùn)是否深厚，作品所反映的價值與內(nèi)涵是否高雅，而通常所說的“個人特性”就必須依靠對文學(xué)的知曉和領(lǐng)悟程度。如果創(chuàng)作者只是一味地“隨行就市”“固步前者”，沒有對文學(xué)內(nèi)涵獨(dú)到的見解，那么免不了會落入創(chuàng)作過程中的“俗套”，這也就是文學(xué)修養(yǎng)體現(xiàn)出來的層次高低不同的具體表現(xiàn)。

（三）文學(xué)修養(yǎng)折射出作品境界

提高對文學(xué)修養(yǎng)的重視程度，提高并完善文化綜合素質(zhì)水平，豐富自身的思想境地，這也是今后現(xiàn)代畫者在創(chuàng)作過程中的長期任務(wù)。如果沒有對文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)行提升，升華自身思想境地，那么就無法建立自己的藝術(shù)理念，無法將思想運(yùn)用到實(shí)踐創(chuàng)作過程中來，從而導(dǎo)致畫作風(fēng)格的缺失。只有充分重視文學(xué)修養(yǎng)，重視藝術(shù)素質(zhì)的提升，才能在作品創(chuàng)作里源源不斷地獲得“靈感”。

一般來講我們是通過畫作的表現(xiàn)力才能知曉創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)反映，才能一脈相傳、經(jīng)久不衰。事實(shí)上，畫者的主觀感受創(chuàng)造了作品的獨(dú)特性，進(jìn)而在呈現(xiàn)畫作時我們可以深刻地感受到作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，作品是創(chuàng)作者“凝神聚氣”的精神產(chǎn)物。如果在創(chuàng)作的過程中重視了畫技而輕視了文學(xué)性，那么它會影響到畫作整體的精神深度和思維廣度。古代書畫大家蘇軾、董其昌等都是畫技、文學(xué)修養(yǎng)極高，他們流傳下來的作品也是為人所重。從格物到致知是一個從認(rèn)知到理解的過程，提升文學(xué)修養(yǎng)是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)的，也是現(xiàn)在提升作品水準(zhǔn)的“制勝法寶”。

四、結(jié)語

在國畫的創(chuàng)作中，決定作品水平的不單單只有畫者筆法的運(yùn)用、墨色的處理、畫面的布局，還應(yīng)當(dāng)重視創(chuàng)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)。缺少文化積淀，即使作者擁有超乎尋常的技法、層次感強(qiáng)的色彩運(yùn)用、高超的畫面處理方式，所創(chuàng)作出來的作品都不能很好地表達(dá)出作者表露出來的真實(shí)的思想情感和內(nèi)涵，更不能使鑒賞者理解作者創(chuàng)作作品的初衷。作為新時代的藝術(shù)創(chuàng)作者，我們應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，積極提升自身的綜合素質(zhì)水平。只有不斷地提高自身的技法和文學(xué)修養(yǎng)，才能在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上有所建樹，才能夠?yàn)楹霌P(yáng)優(yōu)秀的社會主義文化，為推動新時代藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者單位：

昭通學(xué)院