李晗溦

摘 要：對于特定年代成長發(fā)展的藝術(shù)家石強(qiáng)來說，時代讓他傷痛也給予鍛造。石強(qiáng)他既保留了傳統(tǒng)的印記，又滿足了當(dāng)代藝術(shù)的多樣性的需求發(fā)展?！堆狻废盗凶髌肥鞘瘡?qiáng)轉(zhuǎn)型后的一批力作，也是他反思?xì)v史潮流和當(dāng)下關(guān)系聯(lián)結(jié)的文化符號，畫面給人的沖擊力與內(nèi)在傳達(dá)的觀念性是石強(qiáng)對于精神內(nèi)涵的考量，也正是因?yàn)樗麑τ跉v史的態(tài)度，才使得作品具有厚重的質(zhì)感。

關(guān)鍵詞：石強(qiáng)；當(dāng)代藝術(shù)；歷史；血肉

一、引言

在20世紀(jì)狂熱的60年代，中西方截然不同的文化環(huán)境更加催化了藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。西方世界到處充斥著嬉皮士文化和享樂主義，青年人的生活被搖滾和大麻占據(jù)著。而在神秘東方剛剛成立不久的中國，年青一代的思想被政治所影響。他們狂放的精神和無法抑制的政治激情推動著他們走向一個全新世界。在這樣的時代背景下，石強(qiáng)出生在“偉人故鄉(xiāng)”長沙。也許是受到周遭人文環(huán)境的影響，長沙作為紅色文化的發(fā)源地，影響了他的人格和他的作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)語言和文化態(tài)度。

二、石強(qiáng)介紹

石強(qiáng)（1960-），1960年出生于長沙，祖籍湖南省湘潭縣。1984年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)在是湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，湖南美術(shù)家協(xié)會理事，湖南油畫學(xué)會副主席，湖南省當(dāng)代油畫副院長，湖南實(shí)驗(yàn)藝術(shù)委員會委員。他是湖南省85美術(shù)新潮運(yùn)動的代表人物之一。石強(qiáng)的作品《生日》被收錄于《中國當(dāng)代美術(shù)史術(shù)1985-1986》（高名潞等著）、《中國現(xiàn)代藝術(shù)史1979-1989》（呂澎、易丹著）；1989年創(chuàng)作油畫《工業(yè)之貝殼·鐵屑1號》獲第七屆全國美術(shù)作品展覽油畫銀獎。2007-2013年在北京藝術(shù)區(qū)進(jìn)行創(chuàng)作，現(xiàn)生活和工作于長沙。

三、石強(qiáng)作品《血肉》的分析

在中國的60年代動蕩之殤不僅在石強(qiáng)的個人成長空間留下印記，也給予他人格情感的鍛造。在他從孩提時代進(jìn)入到青春期這十年間的激進(jìn)的沖突和政治符號給他萌芽狀態(tài)的藝術(shù)心路留下了難以磨滅的印記。80年代西方社會的美學(xué)思想和哲學(xué)文化廣泛傳播使國內(nèi)掀起一股新潮美術(shù)。石強(qiáng)敏感而熱愛新事物，他做著多種多樣的嘗試。在“0藝術(shù)集團(tuán)”展覽中他創(chuàng)作了《生日》，他直接點(diǎn)燃了作品上的蠟燭，燃燒的火焰像一場藝術(shù)的狂歡。作品最后的燦爛毀滅使之成為他對青年理想實(shí)現(xiàn)的慶典。非繪畫材料的運(yùn)用也掘開了他藝術(shù)表現(xiàn)的基石。其后1988年全國美展獲得銀獎的《工業(yè)之貝殼鐵屑·1號》，石強(qiáng)用照相寫實(shí)的語言還原了機(jī)器生產(chǎn)廢棄物，它冷艷鋒利，又怪誕理性。這幅作品體現(xiàn)出對工業(yè)社會和都市環(huán)境的背后思索，也表現(xiàn)出藝術(shù)家對生態(tài)自由的憧憬。1995年，《被束縛的鴿子》在湖南油畫學(xué)會的展場上引起了不小的轟動。鴿子被束縛在精致的托盤里，它最大的悲哀不是死去而是華麗麻木地等死。一名女學(xué)生告訴石強(qiáng)：“那鴿子的眼睛快讓我暈厥了?！笔瘡?qiáng)的目的似乎達(dá)到了，他想借此來喚起民智的覺醒，引起人們的思考?？墒且?yàn)闀r代的關(guān)系，文化啟蒙的吶喊淹沒在90年代的經(jīng)濟(jì)大潮中，這是藝術(shù)家的悲哀。

21世紀(jì)的中國的政治文化急劇轉(zhuǎn)型，當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變革：當(dāng)代藝術(shù)從地下邊沿的狀態(tài)上升到大眾群眾的視野中。石強(qiáng)敏銳地捕捉到藝術(shù)的轉(zhuǎn)向，他明智地做出了轉(zhuǎn)型。從毛澤東的書法作品到傳統(tǒng)的蘭草，石強(qiáng)在內(nèi)心里一直保留著那份作為藝術(shù)先知的自信和孤傲。對于《血肉》系列作品的創(chuàng)作，石強(qiáng)沒有選擇當(dāng)代油畫創(chuàng)作常見的題材。他直觀地借用了毛體書法，以繪畫的方式來書寫書法，以線條為藝術(shù)造型對象而進(jìn)行創(chuàng)作。其強(qiáng)烈的視覺圖式不禁讓人好奇也困惑。為什么選擇文字為創(chuàng)作對象？為什么是毛體書法？為什么創(chuàng)作的《血肉》，《血肉》是什么？

（一）為什么選擇文字為創(chuàng)作對象？

19世紀(jì)中期，日本的浮世繪恰逢其時傳入西方，很多西方的藝術(shù)家都深受其影響。梵高他臨摹了浮世繪大師安騰廣重的畫《開花的梅樹》，正是這幅作品上的漢字對聯(lián)讓石強(qiáng)打開了創(chuàng)作素材對象的新世界大門。不僅如此，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)以文字為創(chuàng)作對象的作品也越來越多。20世紀(jì)50年代西方流行波普藝術(shù)把英文字母單詞直接印刷在作品上；60年代的觀念藝術(shù)以文字代替物象來表達(dá)觀念；抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)家也大量地運(yùn)用書法的線條來創(chuàng)作抽象畫。這些行走在藝術(shù)前沿的大師們讓石強(qiáng)以中國國粹書法為創(chuàng)作素材提供了形式上的自信，使石強(qiáng)堅(jiān)定了選擇文字作為創(chuàng)作對象的想法。石強(qiáng)小試牛刀創(chuàng)作了《禁止吸煙》，這幅對梵高抽煙自畫像進(jìn)行了變色處理頗具波普氛圍。石強(qiáng)以更靈動方式處理文字和書法，在《血肉》系列作品滿足了他無法抑制的創(chuàng)作沖動和對人文傳統(tǒng)的眷顧。

當(dāng)然在20世紀(jì)80年代，當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)于文字的創(chuàng)作就已經(jīng)不少了。谷文達(dá)發(fā)明了書寫錯誤，運(yùn)用字的正反字形和筆畫的錯節(jié)對傳統(tǒng)的水墨進(jìn)行全新的詮釋。接著，吳山專將那個60年代墻上的宣傳語用大字報的形式進(jìn)行創(chuàng)作，他的作品就成了一種具有波普特色的拼貼畫。吳山專發(fā)起的“國際紅色幽默”運(yùn)動開辟了觀念藝術(shù)的新篇章。80年代末，藝術(shù)家徐冰則發(fā)明了各種偽漢字，在國際平臺上備受關(guān)注。如果說《禁止吸煙》是在用文字傳達(dá)一種觀念，對于《血肉》系列作品，石強(qiáng)則完全擯棄了其文字所帶來的意義，遠(yuǎn)離了文字游戲，他用藝術(shù)家的方式展開對當(dāng)下社會的思考。在時代浪潮里追溯大師的靈感，抒發(fā)自我的才情，探尋歷史的痕跡，《血肉》是表達(dá)者隱退在作品之后的人文情懷的眷顧。

（二）為什么是毛體書法？

石強(qiáng)在毛澤東的書法作品和傳統(tǒng)的草書的范疇里做著多種多樣的不同的嘗試。石強(qiáng)出生在毛澤東的故居長沙清水塘畔。除了自身的原因，是更多的社會復(fù)雜的因素讓石強(qiáng)選擇“毛體”書法成為他發(fā)言的材料。毛澤東的書法詩詞是在革命中形成的，它鏗鏘有力，浩然正氣。他以王者姿態(tài)重構(gòu)中國的政治藍(lán)圖。同時他又是自由與浪漫的化身，革命路上的千難萬險壓不住他心中的豪情萬丈。毛澤東的革命才情和文化內(nèi)涵是中國革命歷史的縮影，而石強(qiáng)是一個在歷史長河直面?zhèn)吹目嘈猩?。《血肉》以毛體書法的線條和章法為藝術(shù)造型對象創(chuàng)作，以繪畫的方式來書寫書法。但石強(qiáng)并沒有完全將毛澤東的書法照搬到作品中，而是用自己的方式來改寫毛體。他將毛體書法中字的結(jié)構(gòu)左右翻轉(zhuǎn)，筆勢自由瀟灑，筆畫豪邁奔放，另一種方法是把毛澤東書法的筆法自由重組、疊構(gòu)簡化。不僅如此，毛澤東手寫項(xiàng)羽劉邦的詩詞也被石強(qiáng)寫進(jìn)了作品中。在厚重的顏料夾縫之間，這些“龍飛鳳舞”的線條形成石強(qiáng)自己的書法風(fēng)格。細(xì)看這些“有血有肉”的線條，你能真切感受到這些線條是被篆刻在皮膚上的。

（三）為什么創(chuàng)作的《血肉》？《血肉》是什么？

當(dāng)代社會文化多元多變多樣，石強(qiáng)選擇了用觀念性的語言形式來釋放他的創(chuàng)作沖動，傳達(dá)他對歷史和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。《血肉》是“毛體”書法和油畫肌理共同搭建的抽象—觀念藝術(shù)復(fù)合體。《血肉》是一個革命英雄的寫照，是一段塵封歷史的反思。《血肉》的畫面上含有三層結(jié)構(gòu)：第一層布基是基礎(chǔ)層；第二層若隱若現(xiàn)的暗紅色使畫面充滿緊張的氛圍；最表層厚厚堆砌的白色顏料構(gòu)成畫面的主色調(diào)。一幅畫創(chuàng)作得如何取決于表達(dá)的態(tài)度和呈現(xiàn)的方式。在《血肉》中油畫顏料的本質(zhì)得到最大的體現(xiàn)，作者用堆砌的顏料來模擬人體粗糙的膚感，顏料一層一層又一層擠壓著讓人無法呼吸。趁著色層未干，用小筆將凝結(jié)的表面挑破，靈動的線條帶著干枯的血痕。滿布傷痕的畫面更像被人鞭撻后的軀體，猶如靈魂鐫刻在血肉深處揮之不去。石強(qiáng)認(rèn)為：理性的精神約束著自由的筆法，單純的畫面形式已經(jīng)給人帶來緊張感。他用雕刻、刀刮和堆積等手法使畫面的每一處堆疊都顯現(xiàn)出歷史的厚重感，每一根線條都隱含著“拋頭顱、灑熱血”的革命精神。在《血肉》的創(chuàng)作過程里中，它的審美性只是外在的表象，內(nèi)在的核心是靈與肉的處理。石強(qiáng)的文字復(fù)制與改寫還保留著歷史的氣場，也潛藏著作者對意志的推崇。他以重寫文本的創(chuàng)作，用文字的力量，用后現(xiàn)代方式把他對于過去歷史和當(dāng)下形勢的反思寄予給了《血肉》，記憶無法抹去，因?yàn)闅v史的的傷痕就是文化的印記，它終將成為我們民族的文化精神內(nèi)涵。它所構(gòu)建的世界充滿著歷史情懷，撫慰了當(dāng)下犧牲者的靈魂。它是我們對歷史痕跡的追溯，是星星之火匯集成革命勝利火炬的聯(lián)結(jié)，亦是孤獨(dú)蒼涼的革命英雄主義者之路。

四、結(jié)語

全球化的趨勢愈發(fā)明顯，當(dāng)代藝術(shù)潛移默化地改變我們的地域間文化的差異，中國的當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)更加多元化。從達(dá)達(dá)主義引領(lǐng)人杜桑開始，藝術(shù)的含義與外沿便變得無限寬廣，而波普藝術(shù)則消卻了藝術(shù)的概念中高雅文化與庸俗文化的二元對立與隔閡。當(dāng)代藝術(shù)以它的廣度和深度為未來的文化探索出更多可能性，但當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展的同時其精神也正被商業(yè)文化侵蝕。藝術(shù)領(lǐng)地反思性的拓展無疑是文化生態(tài)健康的法寶。石強(qiáng)用他如此前衛(wèi)和獨(dú)特的表達(dá)在觀念藝術(shù)上投射出自己的身影，中國藝術(shù)的發(fā)展需要這樣“有血有肉”的作品。

出生在60年代的石強(qiáng)經(jīng)歷了跨世紀(jì)的轉(zhuǎn)變，他在85新潮運(yùn)動中激情洋溢的的創(chuàng)作，在90年代轉(zhuǎn)型，在千禧年后客居北京開啟現(xiàn)代隱士般獨(dú)立思考探索。作為中國學(xué)院派的藝術(shù)家，他敏感激烈的洞察力讓其具備批判現(xiàn)實(shí)的眼光，他的責(zé)任感讓他自覺肩負(fù)起文化啟蒙的重任。時間的洗滌讓石強(qiáng)固執(zhí)堅(jiān)持他的藝術(shù)實(shí)踐。他用作品向世人展示這段歷史與文化的傷痕，用作品闡述他對新時代文化的意志追求。

作者單位：

湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院