富麗

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“五色”—青、赤、黃、白、黑，我們前面已經(jīng)講了“青”和“赤”，本期來(lái)說(shuō)說(shuō)“黃”這種色彩。關(guān)于“黃”字的來(lái)源問(wèn)題，自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜。

首先，《說(shuō)文解字》對(duì)它的解釋是：“地之色也。從田，從炗，炗亦聲。炗，古文光?！边@實(shí)際上是從“黃”的小篆字形出發(fā)作出的判斷?！疤铩贝硗恋?；“炗”作為“光”的古字形，既表示讀音，同時(shí)又將其表示“色澤”的含義帶入“黃”這個(gè)字中。許慎認(rèn)為，“黃”最初表示土地的顏色。

不過(guò)，往前追溯“黃”的更早期字形，一些文字學(xué)家提出了不同觀點(diǎn)。針對(duì)其甲骨文寫法，有人認(rèn)為，它像一張展開(kāi)的獸皮，頭、腹、腿俱全，因此，“黃”原本指“獸皮”，是“鞹（kuò，去了毛的獸皮）”字最初的寫法。也有人認(rèn)為，這個(gè)字形像一個(gè)人胸前戴著佩玉，是“璜”的初文。還有人著眼于“黃”的金文字形，認(rèn)為它描摹的是蝗蟲的形象，所以“黃”最初表示這種危害農(nóng)作物的害蟲。

上述幾種意見(jiàn)均認(rèn)為，“黃”本有所指，后來(lái)借以表示顏色，而它原有的意思則被別的字所取代。除此之外，有人還從其他角度闡釋了“黃”的來(lái)源，歸納起來(lái)，有十幾種之多，本文僅列舉了幾種有代表性的意見(jiàn)。

“黃”的源頭問(wèn)題非常復(fù)雜，不過(guò)，當(dāng)它表示顏色以后，就變得“單純”多了。從古人的角度看，“黃”表示土地的顏色；從現(xiàn)代人的角度看，“黃”表示黃金或向日葵的顏色。例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃里?！?/p>

作為顏色的“黃”被人們賦予了豐富的含義。有趣的是，這些含義當(dāng)中不乏兩兩對(duì)立的“矛盾”。

從指人的角度看，“黃”兼及“長(zhǎng)”“幼”。在古文當(dāng)中，“黃口”常常指幼兒。比如《淮南子·氾論訓(xùn)》：“古之伐國(guó)，不殺黃口?！睋?jù)考，隋唐之際稱三歲以下及初生幼兒為“黃”。與此相關(guān)，“黃吻”“黃頷”等都有年幼、年少的含義。例如《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“黃吻年少，勿為評(píng)論宿士。”《北齊書·平秦王歸彥傳》：“歸彥曰：‘使黃頷小兒牽挽我，何可不反。”

“黃”表示“年幼”源于幼鳥的口角呈黃色，所以，“黃口”有時(shí)也借指雛鳥。例如《淮南子·天文訓(xùn)》：“鷙鳥不搏黃口?！碧拼　队续B》詩(shī)之十四：“可惜官倉(cāng)無(wú)限粟，伯夷餓死黃口肥?！?/p>

另一方面，“黃”又有“年長(zhǎng)”的含義，取的是“人初老則發(fā)白，太老則發(fā)黃”的特征。例如杜甫《玉臺(tái)觀》：“更肯紅顏生羽翼，便應(yīng)黃發(fā)老漁樵?！睗h代劉向《列女傳·魯季敬姜》：“于是乃擇嚴(yán)師賢友而事之。所與游處者，皆黃耄倪齒也?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》：“樂(lè)只君子，遐不黃耇?！边@些語(yǔ)句中的“黃發(fā)”“黃耄”“黃耇”，或指老人，或言年長(zhǎng)。

從自然界的角度看，“黃”亦“枯”亦“榮”。“黃”由“黃色”的意思進(jìn)一步指“變黃”，由此引出兩種截然不同的景象：一為草木枯黃，凋零蕭索；一為莊稼成熟，金黃燦爛。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“桑之落矣，其黃而隕”，以及《詩(shī)經(jīng)·小雅·何草不黃》“何草不黃？何日不行”中的“黃”帶給人的是植物順應(yīng)季節(jié)變化而枯黃敗落的感傷。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的變化，后來(lái)也被用來(lái)比喻事情的失敗或計(jì)劃的落空。例如《紅樓夢(mèng)》第八十回：“薛蟠聽(tīng)了這話，又怕鬧黃了寶蟾之事，忙又趕來(lái)罵香菱。”

然而，秋日的農(nóng)田一片片金燦燦的黃色意味著成熟和收獲，所以，“黃隴”“黃稼”等詞語(yǔ)中的“黃”都蘊(yùn)含著豐收的喜悅。例如蘇軾《次韻秦少章和錢蒙仲》：“碧畦黃隴稻如京，歲美人和易得情?！北彼蔚罎摗洞雾嶞S子理宣德田居四時(shí)》之三：“中田藹黃稼，爛熳如云浮?！蓖瑯?，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，“黃”也是十分常見(jiàn)的金秋意象，比如“麥穗黃了”“稻子黃了”。

提到“黃”色，我們還會(huì)想到它和古代皇家的關(guān)系。

黃色是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“五色”之一，而且，從“五色”與“五行”“五方”的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，“黃”居于中心的位置。對(duì)此，很多文獻(xiàn)都有論述。例如《論衡·符驗(yàn)》：“黃為土色，位在中央。”《玉篇·黃部》：“黃，中央色也?！薄包S”的這種卓然獨(dú)立的身份，使它從“五色”當(dāng)中脫穎而出，逐步確立了“至高無(wú)上”的地位，成為古代帝王、皇家的御用色彩。

“黃袍”最初指黃色的長(zhǎng)衣，原本官民都可以穿著，隋唐以后，演變?yōu)榛实鄣膶７?。例如司馬光《涑水記聞》卷一：“太祖未及答，或以黃袍加太祖之身，眾皆拜于庭下，大呼稱萬(wàn)歲，聲聞數(shù)里?！睋?jù)史料記載，宋太祖趙匡胤當(dāng)初在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，眾將士為他披上黃袍，擁立為帝。后世就以“黃袍加身”比喻登上帝位。

不僅黃袍、黃冕等成為天子專用的服飾，就連黃色的建筑也幾乎成為皇家的專屬，關(guān)于這一點(diǎn)，北京故宮里金燦燦的黃色琉璃瓦屋頂就是最好的證明。在中國(guó)古代，除了皇室以外，大概只有超脫于凡世的佛教能夠“染指”黃色，將其用在僧侶的服飾和廟宇

建筑中。

除此之外，“黃”還有兩個(gè)重要的身份符號(hào)：一是黃帝，一是

黃河。

根據(jù)唐代司馬貞對(duì)《史記·五帝本紀(jì)·黃帝》的注釋：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝?！薄包S”跟這位傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王由此產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，所以，“炎黃”“黃老”“黃唐”等說(shuō)法中的“黃”都是指黃帝。至于黃河，眾所周知，這一名稱的由來(lái)與它多攜帶泥沙而呈黃色有關(guān)。所以，“黃”有時(shí)也作為黃河的簡(jiǎn)稱，比如“治黃”“黃泛區(qū)”“引黃工程”等。

黃帝被尊為中華民族的祖先，黃河流域被視為中華文明的搖籃，中國(guó)人自稱是炎黃子孫，黃色承載著中國(guó)人對(duì)土地的深厚情誼。凡此種種，都把黃色跟中華文明緊緊地聯(lián)系在一起，使之深深地滲透在中華文化這片土壤里。所以，我們可以說(shuō)，黃色是最具中華民族特征的色彩。