溥儒一生課徒教學(xué)30余年，他的畫(huà)學(xué)思想在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)得淋漓盡致，這在他寄給學(xué)生的一些通信中可窺見(jiàn)一斑。去年12月，北京匡時(shí)秋拍上拍了一批溥儒晚年寄給女弟子徐建華的書(shū)札，其中有不少內(nèi)容都涉及其畫(huà)學(xué)思想，引人關(guān)注。

溥儒一生收徒很多，除在家以私塾形式授徒外，也有在北平國(guó)立藝專(zhuān)、國(guó)立杭州藝專(zhuān)以及臺(tái)灣9幣范大學(xué)藝術(shù)系任教時(shí)的學(xué)生。在去日本期間，他還收了李傅鐸若與明治大學(xué)三年級(jí)女學(xué)生伊藤啟子（文瑾）為徒。晚年時(shí)他還曾在香港中文大學(xué)新亞學(xué)院藝術(shù)系講學(xué)3個(gè)月。徐建華是其在臺(tái)灣9幣范大學(xué)任教時(shí)的學(xué)生，畢業(yè)后因定居香港，常以書(shū)信請(qǐng)教居住臺(tái)灣的老師，溥儒給她的回信中多有涉及指導(dǎo)這位女弟子關(guān)于繪畫(huà)之事。

作詩(shī)了沒(méi)有

溥儒教學(xué)生畫(huà)畫(huà)的第一要求是多讀書(shū)，尤其是古書(shū)，要會(huì)作文、作詩(shī)。要有很深的傳統(tǒng)文化積淀和詩(shī)文修養(yǎng)，不希望學(xué)生成為沒(méi)有文化的畫(huà)匠。他曾對(duì)臺(tái)灣學(xué)生江兆申說(shuō)：“我沒(méi)有從師學(xué)過(guò)畫(huà)，如果把字寫(xiě)好，詩(shī)做好，作畫(huà)并不難?！睋?jù)說(shuō)啟功先生曾請(qǐng)教溥儒作畫(huà)之事，但溥儒卻反問(wèn)“作詩(shī)了沒(méi)有”？從他給徐建華的信中，也能找到很多這樣的叮囑：

“汝學(xué)詩(shī)最重要，可先對(duì)對(duì)，再學(xué)作五言絕句，然后七言絕句，然后五、七言律詩(shī)。古詩(shī)按照步驟非甚難也。有不明之處，再寫(xiě)信來(lái)問(wèn)……古文一定要多讀，自然能做文言，至要、至要！”（見(jiàn)圖1）

“建華女弟，上次寄課畫(huà)、寄信想已接到，汝之學(xué)業(yè)，我時(shí)刻掛念，恐離師既久，文學(xué)難以進(jìn)步，可多看古文有注解者，熟讀自會(huì)運(yùn)用。再多讀唐詩(shī)，自然會(huì)作詩(shī)……我每星期日為學(xué)生講《孟子》《詩(shī)經(jīng)》，星期六講《左傳》歷史，如你這樣好學(xué)生不能在此聽(tīng)講，最為恨事。我秋天預(yù)備到香港要考你的學(xué)業(yè)，必望積極用功為要，字更要多寫(xiě)，莫負(fù)為師的厚望?！保ㄒ?jiàn)圖2）

“汝既習(xí)畫(huà)，作詩(shī)固然重要，作文尤為重要，文筆不通則一切不能有成?！保ㄒ?jiàn)圖4）

這些懇切的叮囑對(duì)當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)教學(xué)和當(dāng)代書(shū)畫(huà)家的啟示是很大的。有學(xué)問(wèn)不一定能成大畫(huà)家或大書(shū)家，但大書(shū)畫(huà)家必須有學(xué)問(wèn)！為什么說(shuō)溥儒是文人畫(huà)家？毋庸置疑他是一位文人，他將哲學(xué)、詩(shī)文、書(shū)法等修養(yǎng)融入繪畫(huà)中，使其繪畫(huà)格調(diào)高雅。如果一位畫(huà)家只是一味追求技法、造型和所謂的標(biāo)新立異，其實(shí)算不上是真正的畫(huà)家，更談不上文人畫(huà)家。當(dāng)代書(shū)畫(huà)家不少都不太精通詩(shī)文的創(chuàng)作，你讓他們?nèi)绾卧跁?shū)畫(huà)作品中表現(xiàn)詩(shī)境和博大精深的文化積淀呢。如果中國(guó)書(shū)畫(huà)丟了傳統(tǒng)文化的精髓和文脈，就不會(huì)在國(guó)際上產(chǎn)生和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的影響力。

在這批書(shū)札中，還可見(jiàn)到溥儒為學(xué)生所開(kāi)的書(shū)單：“《顏氏家訓(xùn)》（顏之推）、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《漢魏叢書(shū)》（包括多種）、《墨池編》（字典印）、《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》；類(lèi)書(shū)（典故）：《太平御覽》、《太平廣記》、《說(shuō)郛》、《淵鑒類(lèi)函》、《佩文韻府》、《說(shuō)庫(kù)》、《天中記》、《龍威秘書(shū)》、《五雜俎》（明本）；文：《唐文粹》、《唐宋文醕》、《文選》、《古文淵鑒》、《六朝文絮》、《四六法?！贰ⅰ读游倪x》；詩(shī)：《三百首》、《唐賢三昧集》、《阮亭選古詩(shī)》、《古詩(shī)源》、《白香詞譜》、《十子全書(shū)》、《美術(shù)叢書(shū)》、《杜詩(shī)》?！保ㄒ?jiàn)圖3）

溥儒在其所撰《自述》中對(duì)其學(xué)畫(huà)經(jīng)歷及對(duì)繪畫(huà)理解有過(guò)這樣的論述：“余居馬鞍山，始習(xí)畫(huà)，余性喜文藻，于治經(jīng)之外，雖學(xué)作古文，而多喜駢驪之文，駢驪近畫(huà)，故又喜畫(huà)，當(dāng)時(shí)家藏唐宋名畫(huà)，尚有數(shù)卷，日夕臨摹，兼習(xí)六法十二忌及論畫(huà)之書(shū)，又喜游山水，遂漸學(xué)步，時(shí)山居與世若隔，故無(wú)師承，亦無(wú)畫(huà)友，習(xí)之甚久，進(jìn)境極遲，漸通其道，悟其理蘊(yùn)，遂覺(jué)信筆所及，無(wú)往不可……然不及習(xí)書(shū)法用功之專(zhuān)，以書(shū)法作畫(huà)，畫(huà)自易工，以其馀事故工拙亦不自計(jì)?！睆闹锌梢?jiàn)，溥儒只將書(shū)法、繪畫(huà)當(dāng)作治經(jīng)為文之外的“馀事”。

通一切筆法 畫(huà)境自然妙

溥儒在對(duì)待書(shū)法和繪畫(huà)關(guān)系方面，始終認(rèn)為繪畫(huà)必須有書(shū)法基礎(chǔ)。古人學(xué)習(xí)書(shū)法想看到名家真跡的機(jī)會(huì)顯然比今天少多了。由于信息閉塞，只有將書(shū)法原件制作成金石碑帖和雙鉤填摹本才能流通。不過(guò)從這些金石碑帖和雙鉤填摹本也可以學(xué)習(xí)到前人書(shū)法的間架結(jié)構(gòu)、章法布局及行筆走勢(shì)。從一些金石拓本中還能學(xué)習(xí)借鑒到金石氣息，使書(shū)法書(shū)寫(xiě)老練大氣、沉著古樸。所以學(xué)習(xí)書(shū)法要兩者兼顧，有真跡傳世者當(dāng)然要學(xué)習(xí)墨跡本。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)墨跡的前提下也要汲取金石碑刻的金石氣，這樣的書(shū)法才能成為真正具有中國(guó)哲學(xué)意義陰陽(yáng)之美的藝術(shù)作品。這樣才可以做到將書(shū)法引入繪畫(huà)，做到溥儒說(shuō)的“通一切筆法，畫(huà)境自然高妙”的境界。

溥儒早在1925年時(shí)出版過(guò)個(gè)人詩(shī)集《西山集》，后又有《凝碧余音》詞集，而在金石文字方面則著有《秦漢瓦當(dāng)文字考》、《陶文釋義》、《吉金考文》、《漢碑集解》等。他在書(shū)法方面的成就也很大，四體皆善，尤其是在楷書(shū)和行草書(shū)方面功力頗深且自成一家面貌。

溥儒作為文人書(shū)畫(huà)家的杰出代表，也是中國(guó)藝術(shù)史上詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，綜合水平最高的文人畫(huà)大師。以傳世真跡為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)書(shū)畫(huà)俱佳的藝術(shù)家當(dāng)是宋徽宗，第二個(gè)則是趙孟頫，第三個(gè)就是溥儒。他比諸多文人畫(huà)家的繪畫(huà)題材都要廣泛和豐富。他生前常說(shuō)：“與其稱(chēng)我為畫(huà)家，不若稱(chēng)我為書(shū)法家；與其稱(chēng)我為書(shū)法家，不若稱(chēng)我為詩(shī)人；與其稱(chēng)我為詩(shī)人，不若稱(chēng)我為學(xué)者?！逼鋵?shí)這句話也表明了他自己的藝術(shù)理念，并不是自我標(biāo)榜，在實(shí)踐中也是這么做的。這在溥儒給徐建華的信中也有所體現(xiàn)：

“又知汝近來(lái)習(xí)字不倦，能由篆隸入手，此一定不易之法則。凡習(xí)篆隸，初步筆力浮動(dòng)，指腕不穩(wěn)。習(xí)之既久，自能沉著有力，便覺(jué)老練有金石氣味。在初學(xué)時(shí)期，必須多看金石搨本，如古磚文瓦當(dāng)碑刻之類(lèi)，筆下不覺(jué)，自有古意?！保ㄒ?jiàn)圖5）

從摹古到寫(xiě)生

對(duì)于繪畫(huà)，溥儒認(rèn)為功夫在畫(huà)外，但其并不是只會(huì)夸夸其談、眼高手低的空頭理論家。他確實(shí)很少教學(xué)生具體畫(huà)畫(huà)，也不喜歡談繪畫(huà)技術(shù)和技巧。他更想讓學(xué)生多把時(shí)間和精力放在做學(xué)問(wèn)、作詩(shī)文、寫(xiě)書(shū)法上。對(duì)于繪畫(huà)教學(xué)他十分重視臨摹的方法，中國(guó)畫(huà)不同于西畫(huà)，臨摹是自古以來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)必經(jīng)的過(guò)程。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)初期臨摹是必走之路，與西方繪畫(huà)學(xué)習(xí)路徑完全不一樣。他主張要多臨摹多看古人名作，并且沒(méi)有南北宗門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，只要是好的、美的、雅的作品都可以取法學(xué)習(xí)。他建議學(xué)生，學(xué)習(xí)古人要多看古人原作，更要臨摹原作。除了讓學(xué)生臨摹古畫(huà)，他也讓學(xué)生臨摹自己的繪畫(huà)原作。

有人說(shuō)溥儒是復(fù)古的傳統(tǒng)畫(huà)家，實(shí)際上他是以古為新的畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的傳承發(fā)展除了傳移摹寫(xiě)的臨摹之外，也有取法自然做到天人合一的寫(xiě)生。古人創(chuàng)技法無(wú)不是從大自然感悟而來(lái)，唐人韓斡畫(huà)馬就是師乎真馬，宋人寫(xiě)真無(wú)不惟妙惟肖。溥儒愛(ài)畫(huà)松樹(shù)能窮其態(tài)與他早年在北京戒臺(tái)寺朝夕觀察古松有關(guān)。其在杭州時(shí)畫(huà)過(guò)西湖邊石蒜花，在香港畫(huà)過(guò)望夫石，在臺(tái)灣畫(huà)過(guò)時(shí)裝少女無(wú)不是寫(xiě)生。臨摹是師古人，寫(xiě)生是師造化，中國(guó)畫(huà)最高境界是師己心也就是寫(xiě)心。這就是溥儒說(shuō)的“漸通其道，悟其理蘊(yùn)，遂覺(jué)信筆所及，無(wú)往不可”。這一切也是建立在高超的繪畫(huà)技法之上的。溥儒白描線條的精絕是建立在深厚的書(shū)法功底之上的。他重視用墨尤其重視用色，他用的色是彩墨而不是普通顏料，彩墨更細(xì)膩，所以其染色處是透的而不是糊的。除了墨、色材料精良外，他還主張淡染多遍，做到明凈淡雅而厚重，這樣無(wú)論工筆還是寫(xiě)意、淺絳還是重彩都無(wú)匠氣、俗氣而是高雅無(wú)比。對(duì)于臨摹和寫(xiě)生，他在給徐建華的信中也多有涉及：

“建華賢生：今命方熙玲交建文寄去絹山水冊(cè)頁(yè)一份。乃是自藏之畫(huà)，筆墨工細(xì)，宜于臨摹。凡畫(huà)必由工細(xì)入手再畫(huà)粗筆寫(xiě)意之畫(huà)，并且大小幅都要習(xí)學(xué)，此冊(cè)畫(huà)完再速換一種，如此川流不息，定可成功?！保ㄒ?jiàn)圖1）

“至于學(xué)畫(huà)，只需詳參我的筆法，設(shè)色必須用淡色數(shù)次染成，切莫重染，必須幾遍后再將應(yīng)重的地方加重。山水要染三四遍，人物花鳥(niǎo)馬須五六遍，才能勻潤(rùn)。此次之課畫(huà)寄回時(shí)須將你的臨本附寄一兩張來(lái)，以便修正，不然你的進(jìn)步如何，我不能知。若有錯(cuò)處，不加改正，亦妨進(jìn)步?！保ㄒ?jiàn)圖2）

“帶來(lái)課畫(huà)已題六張，奚官引馬一幅，人物面部必須加粉。馬目未著色，須用赭石染之。雨景山水設(shè)色一幅，近山須再用墨青加染，則遠(yuǎn)近分明矣。陶淵明一幅，紗帽未分清晰，面部亦太淺，凡人物之面，須用赭石染兩三遍，再加粉，再將須發(fā)加重，仕女則用洋紅染，先加粉，再微染洋紅，便容易染勻，最后點(diǎn)唇。梔子花葉染法須用草綠染兩三遍，再由背面染一遍淺石綠，不宜太厚，此幅由正面染石綠，則非花葉本色，于法不合?！保ㄒ?jiàn)圖5）

從溥儒給徐建華的這批信中可以領(lǐng)略到，溥儒的畫(huà)之所以可讀、之所以高雅、之所以筆墨精妙的原因所在（注：本文書(shū)札圖由北京匡時(shí)拍賣(mài)公司提供，書(shū)畫(huà)圖由劉文杰先生提供）。