霍國強

學校文化是學校特有的精神環(huán)境和文化氛圍。隨著教育改革與發(fā)展的不斷深化，學校文化成為學校發(fā)展的軟實力和核心競爭力。由此，學校文化建設越來越受到重視。就目前來看，學校文化建設的理論研究越來越深入，也越來越豐富，在此基礎上的實踐活動也開展得如火如荼。作為學校文化建設的主體，學校師生應該結合自身特點及資源，尋找獨特的學校文化魅力，助力學校文化建設。在此，以內(nèi)蒙古呼和浩特土默特學校（以下簡稱土默特學校）在學校文化創(chuàng)建中的實踐經(jīng)驗為例，分析其在學校文化創(chuàng)建過程中的利弊得失。

一、學校文化創(chuàng)建的歷史路徑及資源

1.學校文化創(chuàng)建的歷史路徑

考察一所學校任何一方面的特色，必須與該校的歷史相聯(lián)系。學校文化更是如此，其與學校發(fā)展密切相關，因其很大一部分得益于學校傳統(tǒng)的不斷積淀，是在學校發(fā)展歷程中逐漸形成的。正如一些研究者認為，建設學校文化，需要從各種學校文化定義轉(zhuǎn)向?qū)W?！斑^去的重大事件”和“現(xiàn)在流行的故事”，任何一種學校文化都是以這兩類故事為核心內(nèi)容的，以回顧學校發(fā)展歷史為基礎的教育敘事便成為立足于學?；顒邮聦?、提煉和建構學校文化所需的途徑，這就是正受重視的關注已有組織活動事實的文化建設之“歷史敘事”途徑[1]。因此，從學校發(fā)展歷程以及學校當前特點中汲取資源，創(chuàng)建獨特的學校文化，不失為一種重要途徑。

2.學校文化創(chuàng)建的校本資源

基于學校歷史分析蘊含其中的文化資源，這是通過歷史路徑探尋學校文化創(chuàng)建之路的準備工作，而主要任務是理清學校發(fā)展脈絡及其在不同時期的主要特征。土默特學校是一所典型的民族學校，以蒙古族學生為主體，開設了蒙古語言文化相關課程。在抗日戰(zhàn)爭時期，不少蒙古族革命人士，如烏蘭夫、賈力更等，曾在這里學習或者工作過，所以從一定意義上講，學校具有濃厚的歷史人文氣息。學校在長期的發(fā)展中，由于經(jīng)歷豐富，積淀下來的文化也較多元。

二、學校文化創(chuàng)建實施

1.學校文化開發(fā)的目標

作為一種特殊的隱性教育資源，學校文化雖然沒有一般課程那樣系統(tǒng)的內(nèi)容體系，但卻會對學生的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，尤其會影響學生的思想道德修養(yǎng)。黨的十八大報告指出，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。基于此，土默特學校在學校文化創(chuàng)建之初，就將“立德樹人”確定為長遠追求，希望通過建構積極的學校文化體系，為師生營造良好的氛圍，提升學校整體教育效果。

2.學校文化的核心精神

“歷史敘事”途徑為創(chuàng)建學校文化提供了一條可取之道。按照其基本要求，需要明確發(fā)生在學校的歷史事實，從中感受和尋找蘊含其中的文化精神。當然，細談漫漫歷史長河中的所有事件并不妥當，可以將學校歷史發(fā)展中的重要事件和主要文化樣態(tài)進行概括。例如，有三種文化集中反映在土默特學校歷史中：一是以文廟為物質(zhì)載體，以孔子哲學和儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化（即此處所指的是中華傳統(tǒng)文化的一部分）;二是少數(shù)民族文化（此處特指蒙古族文化），學校的建校目的就是為少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展服務，后來被確定為民族學校，擔負著蒙古族語言文化教育教學的任務;三是紅色文化，學校在抗日戰(zhàn)爭時期的特殊經(jīng)歷，使其擁有了豐富的紅色資源，凝聚著深厚的革命精神。所以，中華傳統(tǒng)文化、蒙古族文化以及紅色文化共同構成了學校文化的核心精神。

3.學校文化創(chuàng)建的載體和途徑

在確定了基本內(nèi)容和核心精神后，接下來就是要確定學校文化創(chuàng)建的載體和途徑。從學校文化創(chuàng)建的載體來看，三種文化略有不同，如表1所示。

學校文化創(chuàng)建的途徑是以各種活動為中心，主要通過開展不同主題的班團隊會活動、中華文化經(jīng)典朗誦活動、節(jié)日紀念活動以及祭祀活動等，來讓學生感受多種多樣的學校文化。除此之外，課程也是體現(xiàn)學校文化的一種形式，如所開設的蒙古語、蒙古象棋等校本課程。

三、不足與改進

1.存在的問題

學校文化的創(chuàng)建為學校教育工作注入了新鮮血液，也讓學校逐漸確定了自身的精神內(nèi)涵和發(fā)展方向，但學校文化創(chuàng)建中還存在以下問題。

一是學校文化資源的廣度不夠。上述三種文化雖然都在學校歷史進程中有所體現(xiàn)，但是過于集中在學?，F(xiàn)存資源，較少向外擴展。二是學校文化利用的深度不夠，過于關注知識性內(nèi)容。學校文化包含著學校全體成員共享的核心價值觀，一旦形成，將會統(tǒng)率和規(guī)范學校每一位成員行事的態(tài)度和方式[2]。這也是學校文化隱含的教育價值的集中體現(xiàn)，當深藏在歷史事件中的品質(zhì)精神沒有被利用，其教育意義也難以被學生感知。三是學校三種文化資源缺少有機整合。學校開展的活動存在對三種文化資源的分割現(xiàn)象，舉辦的活動也較為零散，缺少對三種文化資源的整合。

2.未來的改進方向

學校文化資源開發(fā)是學校文化建設的組成部分，也是學校文化建設的基礎性和前提性工作，所以必須對其存在的問題給予關注和解決。就學校當前的情況來看，需要著眼于廣度、深度和整合性三個方面加以改進。

一是要以學校資源為原點，擴充相關資源。文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。從文化資源層次的豐富性來看，無論是中華傳統(tǒng)文化、紅色文化還是蒙古族文化，都需要不斷擴充，尤其是前兩者，學?，F(xiàn)有的資源明顯不夠充實。二是要以知識資源為起點，深挖精神養(yǎng)料。學校文化承擔著“春風化雨”的教化作用，但若是過分重視知識的傳授，而忽視其內(nèi)在思想和精神的意義，則很難實現(xiàn)其教育價值。所以在今后工作中，應該深入挖掘這些文化中的思想精神，如讓學生領悟中華傳統(tǒng)文化中的和諧思想，讓學生感受革命先輩的愛國主義精神和勇于犧牲的革命情懷。三是要尋求三種文化的內(nèi)在關聯(lián)，對三種文化進行有機整合。就學?，F(xiàn)存的資源來看，中華傳統(tǒng)文化、蒙古族文化和紅色文化三者雖有差別，但彼此之間有著密切的聯(lián)系，通過三者的內(nèi)在關聯(lián)，可以將三者有機整合。

參考文獻

[1]李偉勝.學校文化建設：路向何方？[J].教育研究與實驗，2010，6（6）：20.

[2]崔允漷，周葉文.學校文化建設：一種專業(yè)的視角[J].教育發(fā)展研究，2007（5）：30.