羅清紅/成都市教育科學(xué)研究院院長

生命是兩點(diǎn)一線的人生旅程，活在當(dāng)下是旅程中的狀態(tài)量。當(dāng)一個(gè)人，只剩下眼皮與三根手指可以活動(dòng)的時(shí)候，世俗的功名與煩惱也將隨著他漸凍的身軀而消散。安靜的軀體匯聚起精神的力量，聚焦一點(diǎn)，沖破樊籠，讓靈魂在廣袤的宇宙間馳騁，體驗(yàn)徹悟的妙樂，再現(xiàn)生命的奇點(diǎn)。他，就是霍金?；艚鸬囊簧?，證明了孱弱的身體不會(huì)阻礙思想的奔放。在物質(zhì)與精神的對(duì)撞中，他用最完美的方式詮釋了——人的貧窮是欲望的增加，人的偉大乃是精神的豐富。

佛陀遠(yuǎn)離喧囂的塵世，走進(jìn)寂靜的森林，在菩提樹下靜思禪定、齋戒苦修。他想要體驗(yàn)到，是不是因?yàn)槿馍淼纳萸笞柚沽遂`魂的精進(jìn)，因此極度控制對(duì)肉身的滿足，希望借此找到靈魂升騰的路徑。在極致的情況下，齋戒期間佛陀每天只吃六顆米，以至于他講到“我以為摸到的是肚皮，其實(shí)抓到了脊椎骨”。六年森林孤影苦修，四十九日菩提樹下寂寂禪定。他心執(zhí)一念，心眼猶如一架照相機(jī)，在內(nèi)視調(diào)焦的過程中，視場(chǎng)不斷剝離模糊走向清晰，最后明亮真切地看見了自己，那就是“真我”，是生命的奇點(diǎn)。越過奇點(diǎn)，我們會(huì)欣然地根絕癡（執(zhí)著）、貪（渴望）和嗔（敵意）三毒，享受花海的妙樂。

在霍金看來，時(shí)間的方向，不過是宏觀系統(tǒng)的概率統(tǒng)計(jì)，是事物無序度即熵的增加，人們記憶量的增多，宇宙膨脹的增大。在微觀系統(tǒng)中，時(shí)間將失去方向，譬如，一個(gè)不見天日與世隔絕的人，就很難判斷時(shí)間的流逝。霍金認(rèn)為，時(shí)間的本質(zhì)不過是一種可能性的流逝，這就意味著，在時(shí)間機(jī)器的幫助下，有可能讓時(shí)間從未來回到過去。

望遠(yuǎn)鏡就是一臺(tái)時(shí)間機(jī)器。我們看到的都是宇宙的過去。通過望遠(yuǎn)鏡，我們看到了宇宙的過去，現(xiàn)在它發(fā)生了什么，我們無從知曉。觀察得愈遠(yuǎn)，就能看到愈加古老的宇宙景象。我們看到的太陽是8分鐘前的模樣，離太陽最近的比鄰星，我們現(xiàn)在看到的是4.3年前的影像。距離地球幾百萬、幾千萬甚至幾億光年的天體，當(dāng)我們現(xiàn)在看到它的時(shí)候，是它發(fā)出的光在宇宙中行進(jìn)了幾百幾千甚至幾億光年的歲月，才到達(dá)地球的。我們現(xiàn)在看到的恒星，可能早已消亡在宇宙之中了。天體距離我們?cè)竭h(yuǎn)，我們看到的影像就越古老，遠(yuǎn)處即是過去。

人的壽命有限，不可能如觀春花秋葉般地觀看一顆恒星的生滅，遠(yuǎn)處即是過去，恰好可以幫助我們探索天體是如何進(jìn)化的，要了解過去，只要觀測(cè)更遠(yuǎn)的天體就可以了。猶如哲人善讀歷史，看人類歷史長河中不同種族，不同類別，不同年代，不同階層的人生命運(yùn)演化，也就在讀當(dāng)下的人生。遠(yuǎn)處即是過去，過去即是人生。

上下四方曰“宇”，古往今來曰“宙”，宇宙是空間與時(shí)間的統(tǒng)一。佛陀以禪定找到了世界的“不動(dòng)點(diǎn)”，霍金用輻射“照亮”了黑洞，規(guī)定了黑洞生命的輪回。他們?nèi)缇娴哪抗?，透視了整個(gè)宇宙的生死，這，就是生命奇點(diǎn)的力量！