◎彭繼剛

一、以多維化、多層次化構(gòu)建綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)

在語文教育中開展本土文化教育應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)識水平及興趣程度，必須充分尊重了解學(xué)生，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，設(shè)計學(xué)習(xí)要求，積極構(gòu)建以和諧校園為基本框架的學(xué)校文化，把學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位在要求學(xué)生參與，有所了解、有所感悟、有所認(rèn)識。在了解的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步提高自己，強化他們的文學(xué)熏陶，培養(yǎng)良好的道德情操和人文精神，涵養(yǎng)他們的家園意識，讓他們在學(xué)習(xí)中提高綜合運用知識能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，根據(jù)專長和興趣，自主選擇切入點、實踐點，進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，以期達(dá)到更高的能力要求，其目標(biāo)就是突出學(xué)生的自主性，使學(xué)習(xí)不會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，要讓他們樂于學(xué)、學(xué)有所得。

二、研究性學(xué)習(xí)過程中要著力提高學(xué)生的合作意識

多數(shù)學(xué)生在通常情況下表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的“個人主義”，這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈献鞯脑竿辉概c他人一道分享學(xué)習(xí)成果，造成了學(xué)生之間的相互隔離、疏遠(yuǎn)和對立。本土教材的研究性學(xué)習(xí)，重在引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材以外的主題資源，全面透徹地了解家鄉(xiāng)文化資源，靠個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，容易造成活動無目的性和無用功的情況，傷害學(xué)生研究的積極性。因此，提醒學(xué)生合作是至關(guān)重要的，在教學(xué)家鄉(xiāng)的石橋和古廟時，在激起學(xué)生研究興趣之后，安排分小組搜集家鄉(xiāng)的傳說故事，給出合作建議：一是同一小組成員搜集到民間故事之后，先在組內(nèi)展開交流，若發(fā)現(xiàn)有雷同故事，則進(jìn)行整編，集小組成員的共同力量，力爭把故事的表述提升到最高水平，搜集家鄉(xiāng)的民間故事，力在重新認(rèn)識家鄉(xiāng)，弘揚本土文化。二是在搜集故事之前，可事先明確各成員搜集故事的類別，甲負(fù)責(zé)人物傳奇故事，乙負(fù)責(zé)神話傳說類故事等，這樣便能解決故事雷同問題了，他們便有序地開展活動。開展有明確分工的互助性學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神意識和競爭能力。

三、尊重學(xué)生、尊重教師是本土教材成功的必須條件

我們本土教材的直接服務(wù)對象是學(xué)生，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)后能夠感到充實與激動，讓學(xué)生感到通過學(xué)習(xí)自己有所提高和進(jìn)步，激動是在充實的基礎(chǔ)之上的心理體念，是在掌握和學(xué)到了新的知識后的愉快。這就要求我們在編寫本土教材時必須把學(xué)生放在首位，一切以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，以學(xué)生能自信地主動地學(xué)習(xí)其他學(xué)科課程為目標(biāo)，以學(xué)生獲取未來創(chuàng)造自己幸福生活的能力和自尊為目標(biāo)。我們知道學(xué)校是每個地方文明的中心，教師是每個地方文明的代表，也是地方文化建設(shè)的主要成員，他們了解學(xué)生需要什么，家長需要什么，他們也了解地方需要什么，因此尊重教師是了解地方需要的最好方式，也是本土教材編寫成功的保證。

四、本土教材在教學(xué)、閱讀等方面的積極的意義

本土教材具有生命的活力和與學(xué)習(xí)者的親和力，其展示的知識和信息很容易與讀者的已有經(jīng)驗、知識產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使其所學(xué)更具拓展性和關(guān)聯(lián)性，不僅便于教師和學(xué)生了解生動的知識及其相關(guān)生態(tài)，還易于據(jù)此進(jìn)行探索性的教學(xué)和實踐。本土教材還可以作為地方社會的重要學(xué)習(xí)資源，是本地人和外來者較全面地了解地方狀況的標(biāo)準(zhǔn)讀物，能為其生存和發(fā)展提供重要的參考。今天我們的教育過多地注重一般性知識和偏向城市化中的現(xiàn)代知識，對于與人生經(jīng)驗息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的地方性知識和本土文化涉及甚少，這對學(xué)生的成長是不利的?，F(xiàn)行的多種教材僅是教學(xué)資源的一種，而與其相輔相成，可以互補的首先是本土教材。所謂的本土教材、鄉(xiāng)土讀本也不是僅局限于一方面的內(nèi)容，僅有一種模式，完全可以因地制宜地編出地方特色和水平的。既可以依據(jù)地方的特有資源和優(yōu)勢資源進(jìn)行宣傳，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如福泉的橋文化、陽戲文化、三豐文化等，在這些方面，有的學(xué)校做了積極有效的嘗試。

五、根據(jù)本土教材的價值開展傳統(tǒng)文化教育

學(xué)校深入挖掘本土資源，形成學(xué)校獨具特色的文化，可以吸引全體師生的廣泛參與，成為展示師生風(fēng)采和作品的有力平臺，極大豐富校園文化生活，同時有條不紊地展開研究性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)：學(xué)生對家鄉(xiāng)的歷史文化有了切身的體會，了解更深刻，而且對自己肩負(fù)的發(fā)展和發(fā)揚的重任有了更理性的認(rèn)識，也鍛煉了發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的實踐能力，培養(yǎng)了合作精神，在語文綜合性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，去搜集信息，探究問題，深入生活，突破了書本與課本的局限，提高了個體綜合能力和社會責(zé)任感，在開發(fā)利用地方文化資源的過程中，用心靈與自然對話，與人物對話，與古跡對話，擴大自己的視野，豐富自己的文化底蘊，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)文化的感情，全面提高了語文素養(yǎng)。

六、編寫本土教材的途徑及方法

1.合理的、相互尊重的團隊機構(gòu) 編寫教材絕不僅僅是專家學(xué)者的事情，本土教材的內(nèi)容選擇與認(rèn)定的人員主要由當(dāng)?shù)匚幕?、地方專家和?dāng)?shù)亟處煿餐M成，他們提供心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)方面的知識信息，解答編寫教材的原因，組織共同討論、認(rèn)定成果、集中資料等工作，發(fā)表自己的意見，參與搜集文化資料。

2.實施平等、互學(xué)的工作方式 本土教材的編寫工作是開放的，每一個人都知道想做什么，每個人都了解在做什么，都可以提供自己的思路與方法建議，每個人都在工作中探索，找到自己的位置，在此過程中學(xué)到知識，讓我們說話的用詞都變得更加文明、更加貼切。

3.對教材內(nèi)容的篩選與梳理的原則需要尊重 本土文化是人類文化的具體體現(xiàn)，在編寫的過程中要將本土文明成果與其他成果進(jìn)行比較，一方面讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本土文化成果了解世界文化成果，另一方面也是學(xué)生形成自尊、自強，保持對文化原貌的尊重，這個尊重帶來了人們對本土教材的重視與喜愛。本土教材的使用不僅限于學(xué)校，更要與地方政府的工作聯(lián)系，如旅游開發(fā)，民間文藝，以此促進(jìn)本土文化的發(fā)展。

總之，開發(fā)利用校本教材資源，不失為開展語文綜合性學(xué)習(xí)的一項重要舉措，在語文綜合性學(xué)習(xí)中，教師要認(rèn)識地域文化是課程資源，要創(chuàng)造性地用活校本教材，突出課程特色，開發(fā)利用地域文化資源促進(jìn)語文綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。通過對本土教材的編寫和學(xué)習(xí)中，學(xué)生充分認(rèn)識到家鄉(xiāng)的文化色彩，家鄉(xiāng)神秘的東西，無疑激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲望，在興趣的驅(qū)使下，不知不覺中提升了自己的語文能力。