◎鄧曉英

柏拉圖說：“哲學(xué)開始于驚疑。”對什么驚疑？相對地說，驚奇面對宇宙，由驚奇而求認(rèn)知追問世界是什么；疑惑面對人生，由疑惑而求覺悟，追問生命有何意義?？档抡f：“世上最使人敬畏的兩樣?xùn)|西是頭上的星空和心中的道德律?！闭軐W(xué)無非是做兩件事：一是思考頭上的星空、世界的本相，二是思考心中的道德律、做人的道理。上下四方曰宇，古往今來為宙。哲學(xué)就是探究浩瀚的宇宙中關(guān)于人的生的智慧。但在中職哲學(xué)課堂上，老師容易把有關(guān)知識的講授變成“玄學(xué)”學(xué)生也容易把哲學(xué)當(dāng)成“神學(xué)”。其實哲學(xué)并不神秘，離人并非遙遠(yuǎn)，它就在人們的生活之中。

為了把中職的哲學(xué)課堂變得更有趣味更有魅力，本人進(jìn)行了嘗試。

一、釋之以“生”趣

矛盾是客觀存在的，它并不神秘，離人的生活也并非遙遠(yuǎn)，生活中處處有矛盾。比如，美與丑、善與惡、榮與辱、成與敗、福與禍、生與死……在教學(xué)《矛盾推動人生發(fā)展》一課時，要讓學(xué)生掌握“不同的事物有不同的矛盾”，“不同的矛盾有不同的特點”這一知識點，作為教師，就可以舉生活中熟稔的例子來導(dǎo)入。這種例子還得舉得吸引人的“有意注意”，這樣，既能使本來不重視哲學(xué)課堂的中職學(xué)生饒有興趣，還能使他們聯(lián)想到其中的哲學(xué)道理，若有所悟，從而指導(dǎo)他們的生活實踐。我講道，德國哲學(xué)家萊布尼茨說過，“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。每個人的皮膚紋路在圖案、斷點和交叉點上都各不相同，呈現(xiàn)唯一性且終生不變，依靠這種唯一性和穩(wěn)定性，可以把一個人同他的指紋對應(yīng)起來，通過比較他的指紋和預(yù)先保存的指紋進(jìn)行比較，就可以驗證他的真實身份，這就是指紋識別技術(shù)。指紋識別技術(shù)在過去主要用于公安機(jī)關(guān)的刑偵系統(tǒng)，近年來，逐漸走向民用市場，開始進(jìn)入我們的生活。例如，考勤鐘使用的指紋打卡，保險門用指紋開啟等。指紋技術(shù)已成為目前生物檢測學(xué)中研究最深入、應(yīng)該最廣泛、發(fā)展最成熟的技術(shù)。因為所任教的班級大多是男生居多的計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，他們對此類例子深感興趣，紛紛討論哲學(xué)原理在生活中的體現(xiàn)。故此，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣可以“三步走”。首先，通過引起興趣來激活學(xué)生的思維。學(xué)生對所講的內(nèi)容有興趣，便會產(chǎn)生興奮點，才能積極開動腦筋，投入到教學(xué)中來；否則，其思維就可能游離于課堂之外。再次，通過步步推進(jìn)，因勢利導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的思維。

二、導(dǎo)之以“爭”趣

“授人以魚不如授人以漁”。教師要努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)靈活多樣、形式多變的課堂氛圍，給學(xué)生以精神上的鼓舞，使學(xué)生思維更加活躍，探索熱情更加高漲，課堂更加生機(jī)盎然，使不同才能、特長、興趣和性格的學(xué)生都能主動參與到學(xué)習(xí)活動之中，使其各種能力都得到發(fā)展。哲學(xué)課堂也要培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，要讓哲學(xué)術(shù)語通過學(xué)生的嘴巴說出來，并且進(jìn)入腦海。要增加學(xué)生的“說”的能力，提高學(xué)生的思維能力，組織學(xué)生辯論是一個極為有效的方法。

在教學(xué)《變化發(fā)展與順境逆境》一課時，我講道：“人的一生往往有不同的追求，但有一點可能是共同的，即人的一生可能‘過五關(guān)斬六將’，也可能‘走麥城’?！^五關(guān)斬六將’屬于我們所說的順境，‘走麥城’則屬于逆境?！保瑢Υ?，我出了一道辯題：是順境出人才還是逆境出人才。像選擇這種具有可辯性的內(nèi)容，在各小組之間開展小型辯論賽，不僅能鍛煉學(xué)生的口才和思維，也培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。針對哲學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容，一些晦澀難懂的原理、概念，通過小型辯論賽，在百家爭鳴中親身去體會其中的道理，或者選取一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的名篇佳作、經(jīng)典格言以及哲理名句讓學(xué)生讀一讀、議一議、爭一爭，也不愧為豐富課堂的好方法。這樣，培養(yǎng)了學(xué)生的辨證思維和多方向、多元化思維能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，從而發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。這樣做，也增加了課堂的生趣。

三、品之以“玩”趣

現(xiàn)代課堂不再是“滿堂灌”，學(xué)生在課堂上不再是完全的靜聽、靜觀、靜思的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成與教師不一樣的人。比如，我在教學(xué)“一切都處在普遍聯(lián)系之中”一框時，我和學(xué)生共同表演了一個小品——《他為何被重用》。

幫白（學(xué)生）：小張與小李是大學(xué)同學(xué)，又被分到同一家公司做銷售工作?？墒亲罱±詈懿挥淇欤驗樾埐粩啾焕习逯赜?，工資也提了兩級。小李心理很不服氣，他來到老板的辦公室，想找老板問個究竟。

小李（學(xué)生）：老板，我工作很賣力，自身條件也不錯，為什么我沒有被重用？

老板（教師）：請你到菜市場上轉(zhuǎn)一下，看可以進(jìn)哪些貨？

小李：我回來了，菜市場上有馬鈴薯。

老板：多少錢一斤？

小李：剛才忘了問，我到市場上再看一看。

小李：剛才我又到市場上走了一圈，發(fā)現(xiàn)馬鈴薯的價格是每斤1元錢。

老板：數(shù)量有多少？質(zhì)量如何？

小李：我又忘了問，那我再到市場上看一下。

老板：算了，請你坐在這里，我讓小張去。

小張（學(xué)生）：老板，剛才我到市場上轉(zhuǎn)了一圈，市場上有馬鈴薯約20斤，每斤1元錢，質(zhì)量不錯，我們店鋪貨已不多了，我建議可以進(jìn)一批貨，現(xiàn)在我已把賣家請到了門口，老板你可以與貨主具體談一下價格。另外，市場上西紅柿的價格和質(zhì)量均可以接受，請老板定奪是否可以進(jìn)一批貨，我已經(jīng)把賣家的電話號碼記下來了。

老板：小李，現(xiàn)在你可以明白我為什么要重用他了吧！

這樣一段老師和學(xué)生一起“玩”的表演激起了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生或從一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，或從事物前后相繼的歷史聯(lián)系，或從事物整體聯(lián)系等角度談了自己的看法。與此同時，也理解了“普遍聯(lián)系”的哲學(xué)原理，明白為什么說“唇亡齒寒”，為什么“城門失火，殃及池魚”，為什么“春江水暖鴨先知”。

哲學(xué)總是以一種反思的精神、批判的態(tài)度和超越的情懷去理解生活、把握人生。哲學(xué)需要生活，需要從生活中提升問題，生活需要哲學(xué)，西藥哲學(xué)獨有的眼界。正如詩句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”所言，學(xué)好哲學(xué)，我們會終生受益。

［1］楊耕主編：《哲學(xué)與人生》，北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，北京師范大學(xué)出版社，2010年2月第2版

［2］盧書兵.中學(xué)思想政治課創(chuàng)新教法［M］.北京：學(xué)苑出版社，1999