楊繼偉

（新疆師范大學(xué)歷史學(xué)院　新疆烏魯木齊　830017）

有關(guān)清代各級(jí)政府禁毀戲曲研究，學(xué)界多關(guān)注于清前中期，而對(duì)于晚清時(shí)期各級(jí)政府的禁毀戲曲研究還比較少，從晚清政府對(duì)戲曲管理這一角度來說有進(jìn)一步研究的必要。因此，筆者不惴淺陋，對(duì)晚清各級(jí)政府禁毀戲曲方面以往研究中比較薄弱的幾個(gè)地方爬梳一下；也希望拋磚引玉，期待后面學(xué)術(shù)界對(duì)此有更精彩的研究。

一、對(duì)部分戲文劇本的禁毀

（一）道光二十四年（1844）浙江設(shè)局禁書戲。道光二十三年（1843），遂邑洪自含、建邑夏澄捐資發(fā)起重刊右汾山人王棣香《勸毀淫書征信集》，洪夏二人及涂鴻占等人為重刊撰序、敘、跋言?！坝檬钦?qǐng)于大吏，示以嚴(yán)條，腋集其資，領(lǐng)司于局，先省地而各府各州各縣，禁不容寬，自家藏而或販或稅或雕，搜之務(wù)盡?！盵1](P200)洪自含等人的倡議引起了很大的輿論反響。次年，張鑒等闔省紳士22人聯(lián)名上書浙江學(xué)政請(qǐng)示設(shè)局禁書并擬定了收毀淫書的具體日程：“謹(jǐn)于九月初九日起，至十三日止，設(shè)局于省城仙林寺，捐資定價(jià)，酌給收買淫書板片書本，公同督毀；特恐書鋪、稅書鋪藏匿居奇，不即繳出領(lǐng)價(jià)，或日久仍刊刻刷印稅賣等弊，為此，合詞環(huán)叩，懇請(qǐng)言示曉諭，令各書鋪及稅書鋪，務(wù)將所藏淫書板片書本，于初九日起，五日內(nèi)繳至仙林寺公局，當(dāng)面銷毀領(lǐng)價(jià)，并赴縣各具嗣后不敢藏匿翻刻刷印切結(jié)；如過期不繳，故藏稅賣，及刊印發(fā)兌他處，后經(jīng)查出，聽局具稟吊銷，照例治罪?！盵1](P201)從這份公呈來看，紳士們的這個(gè)禁書建議較之前靈活而有一定的合理性，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，公布收繳書周期，且還有自主繳書后給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。對(duì)于中國(guó)紳士在官府中所起的巨大作用，美國(guó)傳教士何天爵曾有過表述：“一般地講，朝廷對(duì)他們的建議和意見等都十分看重，大部分采納。因?yàn)榍逋⒄J(rèn)識(shí)到這些人的意見往往代表了民心所向，政府也深知眾怒難犯?！盵2](P184)因此對(duì)于紳士們的聯(lián)合建議請(qǐng)求，相關(guān)官員自然不敢怠慢，迅速采納和批準(zhǔn)。時(shí)任浙江學(xué)政吳為很快作出批示：“為此示仰各書鋪稅書鋪人等知悉：爾等奉示之后，速將所藏淫書板片書本，統(tǒng)限九月十三日以前，赴局繳銷，給價(jià)焚毀，毋許片板片紙存留；倘抗匿不繳，及繳后私行翻刻稅賣，一經(jīng)查出，或經(jīng)局董呈明，除將書板吊毀外，仍照例嚴(yán)究，絕不姑究，凜之。朱護(hù)道批示：本護(hù)道同深厚望，候即據(jù)情出示嚴(yán)禁，一面即飭府縣一體遵辦可也。成案章程并存?！盵3](P119-120)

上行下效，禁毀書落實(shí)到浙江府縣一級(jí)也極為重視。如杭州知府對(duì)此告示：“示仰書坊及稅書鋪戶人等知悉：即將淫書板片書本，務(wù)即遵期赴局繳銷領(lǐng)價(jià)；倘敢過期不繳，故藏租賣，及刊印發(fā)兌他處，一經(jīng)查出，或被指稟，定即照例治罪，絕不寬貸?！盵3](P120)湖州知府的告示更加具體，還附上了禁毀的書目：“本局奉憲設(shè)立收毀淫書板片書本，照估給價(jià)，業(yè)奉學(xué)憲吳給示曉諭；茲特將應(yīng)禁各種書目開后，凡鋪戶人家，如藏有此等板本者，務(wù)勸盡數(shù)交出，送局收毀，幸勿遺自誤......此外明目尚多，未能備載，望各自行檢點(diǎn)，一并送局。自禁之后，凡屬省城內(nèi)外，及各州縣鄉(xiāng)村等處；統(tǒng)宜遵照，設(shè)局收毀，其不能送局者，亦應(yīng)自行銷毀凈盡，以免日后覺察，種多未便?！盵3](P121)由此可見，浙江禁書行動(dòng)首先從士紳階層發(fā)起，然后又由上而下，逐級(jí)落實(shí)，從上而下都非常重視。

而在差不多一個(gè)月后，浙江巡撫又一次發(fā)布禁書的指示，將原來的五天繳書之期又延長(zhǎng)到了一個(gè)月，又一次掀起了禁書的高潮。“爾等從前收買淫書淫畫，本干例禁；今本部院不咎既往，自示之后，省城各鋪戶，務(wù)將各種書畫，即日送交仙林寺公局，聽該紳士等給價(jià)銷毀；其省外各府屬，現(xiàn)已札飭勸諭紳士捐資設(shè)局收買，限一個(gè)月內(nèi)送交銷毀，斷不準(zhǔn)片板片幅，隱匿存留。倘敢不即繳出，仍復(fù)私自賃賣，及刷印發(fā)兌他處，一經(jīng)查出，定即照例嚴(yán)辦。如有無籍棍徒，溝通地保，以搜查為名，訛詐擾累；許該鋪戶指名呈控，以憑究辦，決不姑寬。至艷曲新詞，半出于文人筆墨，貽害匪淺；士為四民之首，讀圣賢書，所學(xué)何事，欲治其流，先清其源，更望父兄師友，日夕儆戒，正士習(xí)而厚民風(fēng)，胥在于此?！盵1](P205)浙江的禁書舉措越來越完善，除了繳書日期從五天增加到一個(gè)月之外，對(duì)以禁書為由敲詐勒索的不法行為也允許鋪戶指控檢舉。對(duì)其禁書產(chǎn)生的最初來源——讀書人也提出了警告。

（二）后續(xù)影響。此后，還有同治七年（1868）時(shí)任江蘇巡撫丁日昌在江蘇大舉查禁書之事，學(xué)術(shù)界已多有論述，現(xiàn)不再重復(fù)。而在丁日昌在江蘇查禁書后不久，同治皇帝終于頒布相關(guān)諭旨?！胺槐拘≌f，例禁極嚴(yán)，近來各省書肆，竟敢違禁刊刻，公然售賣，于世俗人心，殊有關(guān)系，亟應(yīng)嚴(yán)行查禁。著各直省督撫府尹飭屬查明應(yīng)禁各書，嚴(yán)切曉示，將書板全行收毀，不準(zhǔn)再行編造刊印，亦不得任聽吏胥借端搜查，致涉騷擾。”[4](第51冊(cè)，313卷，P141)雖然該旨頒行全國(guó)，但缺乏后續(xù)具體操作執(zhí)行的具體配套措施，而且各地具體落實(shí)執(zhí)行情況缺乏有效管理和監(jiān)督。再加上西方各種新思想的傳入，還有民間暗中對(duì)此的需求，所以此后清廷雖多次重申次法令，但禁絕戲文劇本的力度已經(jīng)很弱小。

二、對(duì)多種戲曲形式的限制和禁絕

（一）對(duì)多種戲曲的限制和禁絕原因。對(duì)“淫戲”的禁絕，最重要的原因是敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！胺蛞怨艁砼挤陜H見之異，而作為固有當(dāng)然之事，村市演唱，萬目共瞻；彼販夫傭子、鄉(xiāng)愚游手之輩，生平不知治亂故實(shí)，睹此恣睢不法、悖慢無禮，及殺人為盜、陡然富貴之情狀，驚愕嘆羨，信以為真，意謂古既如是，今何不然，由是頓萌妄念，漸起邪心，稍值困塞，即竄身萑苻之澤，觸刑網(wǎng)而不之悔?！盵5]“梨園演劇，祝嘏稱慶，酬神宴賓，例所不禁。而聚眾耗材，莫如戲館，商富大賈，相率效尤，衣冠子弟，爭(zhēng)趨若鶩，甚至百工舍業(yè)以嬉，游手借端滋事，無益有損，種難枚舉?！盵6]“萬惡淫為首，喪名敗節(jié)，釀命傾家，多由于此，誠(chéng)古今之例禁也。若淫戲則于大庭廣眾之中，繪色摹聲，窮形盡相，斯時(shí)，男女錯(cuò)雜，彼此相視，個(gè)人心目中，是何景象？導(dǎo)淫蕩志，莫此為甚，稍不自持，因而瀆倫滅禮，賈禍亡身，害豈勝窮乎！”[7]當(dāng)然，政府對(duì)“淫戲”的概念定義本身就是寬泛模糊的，幾乎所有的戲曲劇目在清政府看來都是“淫戲”，都應(yīng)禁止，有點(diǎn)“神經(jīng)過敏”，矯枉過正的意味。

還有部分不法戲班子等違法亂紀(jì)或因演戲而導(dǎo)致的社會(huì)紊亂，擾亂社會(huì)治安方面的原因。“茲訪縣屬北和圩一帶地方戲班串通本地棍徒，每于年終勒令當(dāng)鋪、店戶、居民挨次出錢演戲，稍不從愿，即逞兇嚇唬，訛詐錢銀，實(shí)屬邈法妄為，肆行擾害，可惡之至。除飭差札請(qǐng)道司外，合行出示嚴(yán)禁?！盵8]“并有籍此引誘奸拐、開場(chǎng)聚賭者，誨盜誨奸，莫此為甚。”[9](P34)“即唱花鼓皮影，其實(shí)皆痞徒集以聚賭抽頭，輸極之后，即流為盜賊，奸拐之案亦因之而起，甚至彼此爭(zhēng)競(jìng)，釀成命案，種種惡習(xí)，言之真堪痛恨?！盵9](P32)有些戲班子糾集不法之徒，行違法亂紀(jì)之事；還有些案犯借唱戲之機(jī)從事開場(chǎng)聚賭或者偷盜奸拐的不法活動(dòng)。晚清政府對(duì)秘密社會(huì)也非常警惕和敏感，而有些秘密社會(huì)進(jìn)行入會(huì)儀式時(shí)也會(huì)選擇戲曲的形式?！疤斓貢?huì)作為清代具有代表性的秘密社會(huì)，其入會(huì)儀式代表了秘密社會(huì)的特性。當(dāng)時(shí)廣泛地在民間社會(huì)作為游戲手段的戲劇表演正好迎合了這種需要，由此，天地會(huì)將拜會(huì)暗號(hào)化為戲劇活動(dòng)?！盵10]由此及彼，出于對(duì)秘密社會(huì)的管控和打擊目的，晚清政府也不能不對(duì)戲曲產(chǎn)生防范心理。

此外還有浪費(fèi)錢財(cái)、耽誤農(nóng)時(shí)和生產(chǎn)等原因。值得注意的是，這些原因有時(shí)是官府為了減少執(zhí)行禁絕戲曲過程中的阻力而憑借的幌子或借口。

（二）對(duì)多種戲曲的限制和禁絕手段。除了各級(jí)各地政府發(fā)布相關(guān)相關(guān)禁戲的法律條文和公告外，基層的紳士階層也被廣泛動(dòng)員和發(fā)動(dòng)起來，“紳衿有政治特權(quán)，是政府的依靠力量，官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)，又是社區(qū)社會(huì)的代表，官府與民間的中介，對(duì)政府它是民間的代言人，對(duì)民眾則是社區(qū)利益的代表，兩邊都要借重于他，造成其特殊地位?！盵11]由此可見禁戲運(yùn)動(dòng)表面上的廣泛性和深入性?！捌鋵こ虬嘌莩鶓?，應(yīng)如何勸諭，紳士隨時(shí)隨地開導(dǎo)禁止，以挽頹風(fēng)，均即由府、州、廳、縣各就地方情形，酌議具覆，總期事歸實(shí)際，毋得徒托空言，是為至要?！盵12](卷十一之二，P21)“嗣后如有再演此戲者，紳董與地保亦宜稟案本縣捉拿，定將此寫戲點(diǎn)戲與班首人等，一并枷杖?！盵13]“淫盜諸戲，最系地方風(fēng)化，宜約集耆老團(tuán)董，立議永禁，一鄉(xiāng)則責(zé)成鄉(xiāng)董，一族則責(zé)成族長(zhǎng)，均須于廟宇公處，或祠堂善堂，立議永禁。如某族人有點(diǎn)演淫戲者，祠中究責(zé)以不孝論，不改者，立加斥逐。”[12](卷十一之二，P6)“并令各鄉(xiāng)村宗房長(zhǎng)與紳士等，督同地保隨時(shí)隨地互為查禁，訪查得實(shí)，立即指名報(bào)告，該地方查禁不嚴(yán)，無論該地保有無賄隱情弊，一并從重懲治，絕不寬貸，各宜凜遵毋違?！盵12](卷十一之二，P19)

通過從上到下深入到民間鄉(xiāng)村的紳士、保長(zhǎng)和族長(zhǎng)等基層政權(quán)，禁戲運(yùn)動(dòng)得以暫時(shí)性局部性的發(fā)動(dòng)和進(jìn)行，但難以有效推行。中央統(tǒng)治階層的好多成員如慈禧和光緒等對(duì)戲曲非常喜愛，中央大員如曾國(guó)藩、李鴻章等也有多次看戲的記載，“上行下效”，就更不用講地方官員和普通百姓了。而且有些地方的衙役和士紳在執(zhí)行過程中收受好處，執(zhí)行不力。平民“串通胥吏，奉票下鄉(xiāng)，得錢即縱，蒙混稟覆，互相隱瞞，差房中飽，比比然也?！盵12](卷一一，P16)“那些違反禁令的人不過是在衙門花上一筆錢，就可以免除懲罰?！盵14](P40)

而對(duì)于晚清中央和地方關(guān)系，李細(xì)珠先生認(rèn)為主要是由“外重內(nèi)輕”到“內(nèi)外皆輕”的演變。[15]自太平天國(guó)農(nóng)民起義，湘軍崛起，一直到民國(guó)建立，晚清中央政府權(quán)力始終處于弱勢(shì)狀態(tài)；晚清后期地方權(quán)力也得到削弱，而基層官紳?rùn)?quán)力也處于弱化狀態(tài)?！皬V而言之，晚清紳?rùn)?quán)在地方的作用或不如許多研究者想象的那樣有力，清中葉以后的地方政治運(yùn)作中，士紳在地方事務(wù)上的自主性和活動(dòng)余地均甚有限?！盵16]而且到了晚清后期，官紳合作緊密的關(guān)系被打破，“昔日的官紳合治模式已開始瓦解，基層的官、紳、民關(guān)系已經(jīng)紊亂，而重建秩序的過程則相當(dāng)漫長(zhǎng)?！盵17]

中央政府權(quán)力在地方政府權(quán)力面前的弱化，官、紳、民關(guān)系治理模式的最終瓦解，也必將會(huì)對(duì)戲曲的管理產(chǎn)生重大影響。美國(guó)傳教士明恩浦在其著述中的一段記載則可以充分表明此政策除了在某一時(shí)期的某地有成效外，總體而言是完全失敗的?！耙坏┠骋粋€(gè)鄉(xiāng)村要舉辦戲劇演出的事情被確定下來。附近的村莊都將為之興奮得顫抖。其實(shí)，還不只是出嫁外地的新娘會(huì)利用走訪親戚的機(jī)會(huì)回來觀看演出，而且，許許多多外村的男男女女、大人小孩都會(huì)利用與本地村民的各種關(guān)系前來拜訪?！盵14](P43)在偏僻的鄉(xiāng)村人們對(duì)戲曲都如此喜愛，更不用說相對(duì)繁華的城市了，自然，政府禁戲也幾乎是“一紙空文”。

三、禁止婦女觀戲

晚清處于封建社會(huì)末期，“男尊女卑”等觀念在當(dāng)時(shí)依然很流行?！爸袊?guó)的婦女們總是被各種各樣的清規(guī)戒律、遺風(fēng)陋俗束縛和限制，不能越雷池一步。他們沒有受教育的權(quán)利，得不到社會(huì)的認(rèn)可，至多是比仆人的地位稍高一些的人物?！盵2](P63)這種觀念落實(shí)到戲曲方面就是禁止婦女觀戲，但實(shí)際上似乎是屢禁不止。“在中國(guó)所有地方，許多鄉(xiāng)村婦女期盼的一個(gè)外出機(jī)會(huì)，是觀看村子或市鎮(zhèn)上的演出和戲劇?！盵18](P112)另一方面，伴隨著各種新思想的傳入，傳統(tǒng)性別制度也不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)[19]，禁止婦女觀戲的法令也在逐漸松懈。禁婦女觀戲在不少家訓(xùn)閨箴里都有體現(xiàn)，“至于家法宜肅，僧道及三姑六婆不許入門。子弟勿崇奉異端邪教，婦女勿入廟燒香；家中喜事，勿演戲、講小說，所以防微也?！盵20](P175)而且官方文告、朝廷諭旨也屢屢禁止女性觀眾出入戲場(chǎng)，但此規(guī)定逐步在松弛。“道光時(shí)，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風(fēng)化，疏請(qǐng)嚴(yán)禁，旋奉嚴(yán)旨禁止。而世族豪門仍不斂跡園門，雖揭文告，仍熟視無睹也……京師戲園向無女座，婦女欲聽?wèi)蛘撸靥降锰脮?huì)時(shí)，另搭女桌，始可一往?！盵21]應(yīng)該說雖然有所突破，但剛開始對(duì)婦女的束縛作用還是很大的。“婦女和姑娘們總是小心翼翼地安坐在專門為她們保留出的位置，男女能夠接觸交往的機(jī)會(huì)極為稀罕。在較大一些的城市里，女子有時(shí)會(huì)上劇院看戲，但存在一個(gè)永久不變的通行做法，即她們總是必須坐在為她們單獨(dú)設(shè)置的、用簾子嚴(yán)密遮擋的包廂里。”[2](P83)

政府不光禁止婦女入戲場(chǎng)觀戲，而且還禁止婦女入廟觀戲。官府士紳對(duì)婦女去寺廟官府一直是很敏感的，不僅僅是因?yàn)樗略嚎梢匝輵??！八麄儗?duì)女性參與這樣的外出旅行懷有深深的疑慮：在戲劇、小說中，佛、道寺廟被描寫成男女混雜之地，在那里最可能發(fā)生戀愛事件。當(dāng)女人們成群結(jié)隊(duì)地上香朝拜，就算沒什么壞事發(fā)生，她們也肯定全然不顧禮節(jié)，行為像個(gè)敗家的野姑娘一樣。”[18](P112)所以就可以理解官府為什

么對(duì)婦女去寺廟看戲態(tài)度上更加嚴(yán)厲了。“以致京城地面，竟有寺院開場(chǎng)演戲，借端斂錢，職官眷屬，亦多前往，城內(nèi)隆福寺、護(hù)國(guó)寺開廟之期，婦女亦復(fù)結(jié)隊(duì)游玩，實(shí)屬有關(guān)風(fēng)化。著步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門，順天府五城出示曉諭，嚴(yán)切稽查，遇有前項(xiàng)弊端，即將該廟僧尼人等從重懲辦，以挽頹風(fēng)?！盵4](第50冊(cè)，卷271，P757)但從這個(gè)布告來看，并沒有對(duì)婦女本身有多少懲戒，而是僅對(duì)僧尼提出懲處。說明禁止婦女觀戲的執(zhí)行力度在不斷削弱?！盃柕葹榧议L(zhǎng)者，務(wù)各約束婦女，不準(zhǔn)入館看戲，免傷風(fēng)化?！盵22](1874年1月7日第2版，P21)后來政府又將禁止婦女觀戲的管理權(quán)進(jìn)一步下放到家庭家長(zhǎng)，是進(jìn)一步弱化的表現(xiàn)。不久就有《與眾樂樂老人致本館書》對(duì)禁止婦女觀戲提出異議，“不徒愿吾一須眉男子獨(dú)樂其樂，并欲邀同人婦女與眾樂樂?！盵22]((1874年1月13日第1版，P41)禁止婦女觀戲的觀念被進(jìn)一步解放，婦女最終得以與男性一樣平等享有看戲的權(quán)利。

四、結(jié)語

隨著晚清政府內(nèi)憂外患，半殖民地半封建社會(huì)的程度不斷加深，還有各種西方新思想的傳入，晚清各級(jí)政府對(duì)戲曲方面的管理也不可避免呈現(xiàn)弱化的傾向和趨勢(shì)。對(duì)部分戲文劇本的禁毀只是在某個(gè)時(shí)期某人執(zhí)政的某個(gè)地方比較成功，朝廷雖然頒布一些禁毀的法令，但缺乏具體配套措施和可操作性而難以在全國(guó)推行。對(duì)多種戲曲形式的限制和禁絕雖然是政府主導(dǎo)，也不得不依賴基層士紳保長(zhǎng)的力量深入民間，但從上而下，晚清宮廷官場(chǎng)對(duì)戲曲喜愛實(shí)際上有增無減。而中央政府的權(quán)力基本處于弱勢(shì)，官紳民治理模式最終也土崩瓦解，再加上西方各種新思想和新藝術(shù)形式（如電影）的傳入，導(dǎo)致禁絕戲曲政策難以執(zhí)行，這也是晚清政府在戲曲管理方面權(quán)力弱化的一種體現(xiàn)。而婦女觀戲，隨著西方新思想的傳入和清王朝的衰微，已成為一種不可阻止的社會(huì)潮流。從戲曲本身在晚清時(shí)期的蓬勃發(fā)展也可以反證晚清政府在戲曲管理方面已成“強(qiáng)弩之末”?！皯蚯^賞是晚清民間最主要的一種娛樂活動(dòng)。各個(gè)地方有地方劇種，各個(gè)民族有民族戲劇，農(nóng)村有草臺(tái)班子的表演，城市有戲院和堂會(huì)演出，還有自娛自樂的票友客串?！盵23]

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