陳思敏

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]8這一重大論斷，并用“三個(gè)意味著”和“五個(gè)是”對(duì)新時(shí)代的意義和內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。對(duì)此，我們完全可以從唯物史觀的視野加以理解。習(xí)近平總書記早已指出：“只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。”[2]

一、新時(shí)代要求中國高舉中國特色社會(huì)主義旗幟為世界不斷作出更大貢獻(xiàn)

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展，一般經(jīng)由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。這期間雖然經(jīng)歷一個(gè)緩慢、反復(fù)、跨越、曲折的過程，但人類社會(huì)發(fā)展的這種總趨勢(shì)，是固有的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，在新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，才能為人類作出更大貢獻(xiàn)，才能為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(一) 新時(shí)代是中國人民歷經(jīng)千辛萬苦、接續(xù)探索奮斗為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而逐步走上中國特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段的時(shí)代

近代中國因?yàn)榉忾]、愚昧和腐朽而導(dǎo)致落后。落后就要挨打。挨打遭辱后，意識(shí)到落后，意識(shí)到民族復(fù)興的重要和緊迫，意識(shí)到必須向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)。于是，開始了不懈而又艱辛地探索歷程。然而，走洋務(wù)派的封建改良之道、日本的立憲改良之路、歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命之途，雖然一定程度上推動(dòng)了中國的發(fā)展進(jìn)步，但因?yàn)闊o法擺脫列強(qiáng)控制，加上本國封建主義勢(shì)力阻撓，所以無法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。在第一次世界大戰(zhàn)、新文化運(yùn)動(dòng)、十月革命、五四運(yùn)動(dòng)等一系列大事件的影響下，中國一些先進(jìn)分子開始把馬克思主義作為救國救民的真理，與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀，在篤定只有社會(huì)主義才能救中國的同時(shí)，立足于中國半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際，沒有直接進(jìn)行社會(huì)主義革命，而是把中國的革命分兩步走，首先聯(lián)合其他階級(jí)進(jìn)行新民主主義革命，建立了中華人民共和國；然后又在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、完成民主革命遺留任務(wù)、進(jìn)行大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)和思想改造的同時(shí)，逐步推進(jìn)社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義制度。理論和實(shí)踐均已證明，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、但資本主義發(fā)展已有一定基礎(chǔ)的國家，在先進(jìn)民族的影響下或文明國家?guī)椭拢梢韵扔诎l(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義。當(dāng)然，這樣的社會(huì)主義，不是馬克思恩格斯所設(shè)想的建立在資本主義充分發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，而是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、上層建筑不完善的“不夠格”[3]225的社會(huì)主義，即初級(jí)階段的社會(huì)主義；這樣的社會(huì)主義，應(yīng)該把大力發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。由于對(duì)“什么是社會(huì)主義”“中國的社會(huì)主義處于什么發(fā)展階段”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等基本問題沒有搞清楚，因而發(fā)生了急躁冒進(jìn)的“左”的錯(cuò)誤。“文化大革命”結(jié)束后，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，黨在唯物史觀指導(dǎo)下，開始堅(jiān)定走上從我國的實(shí)際出發(fā)、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的中國特色社會(huì)主義之路。經(jīng)過四十年的承前啟后、繼往開來的努力，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[1]8，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！盵4]

(二) 新時(shí)代是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的時(shí)代

科學(xué)社會(huì)主義是在批判資本主義的過程中產(chǎn)生的。20世紀(jì)資本主義出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，由此引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)。資本主義處于低潮，為社會(huì)主義的大發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的條件。社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，并由一國實(shí)踐走向多國實(shí)踐，形成社會(huì)主義一路凱歌行進(jìn)的壯麗圖景。面對(duì)社會(huì)主義的壓力，資本主義不甘失敗，在不斷借鑒吸收社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)來修正自己不足的同時(shí)，利用經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面優(yōu)勢(shì)，圍堵、干涉、和平演變社會(huì)主義國家，進(jìn)而出現(xiàn)資本主義和社會(huì)主義兩大陣營對(duì)峙的局面。在此過程中，社會(huì)主義國家受僵化教條的蘇聯(lián)模式影響，并拒絕借鑒吸收發(fā)達(dá)資本主義創(chuàng)造的文明成果，紛紛陷入困境。時(shí)至20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家紛紛改旗易幟，中國也因發(fā)生政治風(fēng)波而受到了西方的制裁，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。盡管如此，鄧小平非常自信地說：馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義，“這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的……一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”[3]382-383。由于中國共產(chǎn)黨抓住了機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，加快發(fā)展，堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)，所以在進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，我國已實(shí)現(xiàn)了總體小康。在此基礎(chǔ)上，將要全面建設(shè)小康社會(huì)。2010年中國經(jīng)濟(jì)總量終于超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，各項(xiàng)事業(yè)均得到快速發(fā)展。黨的十八大以來極不平凡的五年，中國特色社會(huì)主義更是取得了前所未有的歷史性成就。如今，科學(xué)社會(huì)主義在中國、中國特色社會(huì)主義在世界呈現(xiàn)出前所未有的生機(jī)活力。與此形成鮮明對(duì)比的是，發(fā)達(dá)資本主義國家在進(jìn)入新世紀(jì)以來，因深陷冷戰(zhàn)式擴(kuò)張、恐怖主義、金融危機(jī)、分離主義、難民危機(jī)、貿(mào)易保護(hù)主義等一系列困境而相對(duì)衰退。

(三) 新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展、為人類不斷作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代

中國共產(chǎn)黨是信仰馬克思主義即共產(chǎn)主義的政黨，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是其最高理想和最終奮斗目標(biāo)。這個(gè)崇高而又遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，與中國傳統(tǒng)文化“天下一家、世界大同”的思想一脈相承。這是真正的既從中國實(shí)際出發(fā)，又放眼世界，還順應(yīng)人類歷史發(fā)展規(guī)律的理想。根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，資本主義開辟了世界歷史，經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類的發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。但隨著資本主義的發(fā)展，侵略和擴(kuò)張、剝削和壓迫又阻礙了人類的歷史進(jìn)步，越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。近代中國貧窮落后的主要根源，是帝國主義控制、壓迫、奴役中國人民。中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立，給世界上那些渴望獨(dú)立和統(tǒng)一的廣大發(fā)展中國家以啟示：在主要帝國主義國家主宰整個(gè)世界的全球化背景下，只有走社會(huì)主義道路，才能擺脫帝國主義的控制，才能為國家的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造前提；至于具體的革命道路，各國需要從自身實(shí)際出發(fā)，不能照抄照搬。當(dāng)然，走社會(huì)主義道路為的是加快發(fā)展，并為世界作出更大貢獻(xiàn)?！吧鐣?huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵3]63否則，“中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”[5]。新時(shí)期黨的全部理論和實(shí)踐的主題是中國特色社會(huì)主義。新時(shí)期最顯著的特征是快速發(fā)展。黨的十八大以來，秉持中國夢(mèng)和世界各國人民的夢(mèng)想息息相通的思想理念，中國大力倡導(dǎo)共商共建共享“一帶一路”，越來越多的國家和地區(qū)從中國的發(fā)展中獲益，中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)也越來越大，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義的快速全面發(fā)展，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國家和民族提供了走向現(xiàn)代化的全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案和中國力量。

二、新時(shí)代呼喚與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想和“四個(gè)自信”

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，主要包括感知、情緒、心態(tài)、習(xí)俗等低層次的社會(huì)心理和政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等高層次的社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。一方面，新時(shí)代呼喚并產(chǎn)生了新的偉大思想；另一方面，在新的偉大思想指導(dǎo)下進(jìn)入新時(shí)代、創(chuàng)造新時(shí)代。在取得歷史性變革和成就的新時(shí)代，“四個(gè)自信”得到極大的增強(qiáng)。

(一) 新時(shí)代是在新的歷史條件下能夠產(chǎn)生新的偉大思想并在新思想指導(dǎo)下快速發(fā)展、不斷取得更大勝利的時(shí)代

問題是時(shí)代之音，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是思想之源。黨的十八大以后的五年是中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年，面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)極為罕見。放眼世界，世界進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，出現(xiàn)千年未有之大變局。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，科技革命孕育新突破，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。和平與發(fā)展雖是時(shí)代主題，但同時(shí)世界仍然很不安寧。放眼國內(nèi)，我們黨接續(xù)奮斗，各方面工作都取得重大成就，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入了決定性階段。但同時(shí)面臨著不少的困難和問題：經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)；有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象比較嚴(yán)重；道德失范、誠信缺失問題社會(huì)反映強(qiáng)烈；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加復(fù)雜尖銳；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距、居民收入分配差距、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展差距依然較大；同周邊國家關(guān)系因外部因素的干擾而變數(shù)增多；一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部消極腐敗、奢侈浪費(fèi)等現(xiàn)象嚴(yán)重；等等。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，直面時(shí)代課題，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)黨和國家事業(yè)新進(jìn)步。黨在統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中，形成了內(nèi)容豐富而又比較完整的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，五年來取得全方位的、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次的、根本性的變革，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想?？梢詧?jiān)信，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，黨和國家的事業(yè)將不斷開創(chuàng)新局面，取得新成就，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也將獲得進(jìn)一步豐富和發(fā)展。簡言之，“新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐”[6]。這充分顯示了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩者之間的互動(dòng)和統(tǒng)一的關(guān)系。

(二) 新時(shí)代是國家繁榮進(jìn)步、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福富裕、國際地位快速提升因而“四個(gè)自信”日益增強(qiáng)的時(shí)代

中華民族曾經(jīng)以世界頭號(hào)強(qiáng)國獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷1500多年，處于非常自信的時(shí)代。后來，卻走向妄自尊大。在遭到發(fā)達(dá)資本主義國家的痛打后，又走向另一個(gè)極端：極度自卑、崇洋媚外、照抄照搬。中國的先進(jìn)分子在接受了批判資本主義的馬克思主義之后，思想上才由被動(dòng)接受西方文明而轉(zhuǎn)為主動(dòng)傳播馬克思主義。在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想指導(dǎo)下，新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一、民族獨(dú)立、人民解放；社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)了私有制的改造、社會(huì)秩序的重建、生產(chǎn)力的大發(fā)展。那時(shí)候，國人對(duì)中國的道路、理論、制度、文化，可謂自信滿懷。后來，我們意氣風(fēng)發(fā)進(jìn)行艱辛探索，并取得較大成就，但脫離實(shí)際導(dǎo)致的重大失誤、混亂和挫折還是讓很多人產(chǎn)生困惑和懷疑。黨的十一屆三中全會(huì)以后，雖然我們的改革開放迅速取得顯著成效，但由于過去多年傷痛帶來的影響短時(shí)間內(nèi)難以清除，社會(huì)主義中國與西方發(fā)達(dá)資本主義國家之間還存在很大差距，有部分人產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義的不疑。對(duì)此，鄧小平指出：“最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說服他們。”[3]204他堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來”，要求“在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)”[3]382，383。事實(shí)確實(shí)如此。經(jīng)過20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)頭十年的高速發(fā)展，我國在實(shí)現(xiàn)了總體小康之后，又豪情滿懷地全面建設(shè)小康社會(huì)。國人的獲得感、幸福感、自豪感普遍上升。社會(huì)發(fā)展全面進(jìn)步、人民生活水平大幅提高、綜合國力和國際地位快速提升，極大地增強(qiáng)了“四個(gè)自信”。特別是黨的十八大以后，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，解決了過去許多想解決而未解決的難題，辦成了過去許多想辦而沒有辦成的大事?！包h的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化”[1]8，中國日益走近世界的舞臺(tái)中央，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在當(dāng)下中國，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，已經(jīng)成為廣泛共識(shí)?！按松换谌肴A夏，來生還在種花(即中華)家”成了新時(shí)代中國人的普遍心聲。

三、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化需要確立新的目標(biāo)任務(wù)

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)基本矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，貫穿于人類社會(huì)歷史演進(jìn)的各種社會(huì)形態(tài)之中。在不同的社會(huì)形態(tài)或同一社會(huì)形態(tài)的不同階段，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為不同的主要矛盾。換言之，社會(huì)主要矛盾是劃分社會(huì)形態(tài)或社會(huì)階段的基本依據(jù)，而主要矛盾規(guī)定主要目標(biāo)任務(wù)。新時(shí)代之所以成為中國特色社會(huì)主義新的歷史階段，基本依據(jù)之一就是我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了改變，由此帶來了目標(biāo)任務(wù)的重新調(diào)整。

(一)新時(shí)代是社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化因而目標(biāo)任務(wù)發(fā)生改變的時(shí)代

根據(jù)唯物史觀，主要矛盾決定主要任務(wù)。早在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在正確判斷中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，確立了中國社會(huì)的兩大主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義、官僚資本主義和人民大眾的矛盾。因此，中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)任務(wù)是推翻“三座大山”，建立新中國。中華人民共和國成立后，特別是新解放區(qū)土改即將完成，鎮(zhèn)反和肅反任務(wù)結(jié)束后，中國社會(huì)的主要矛盾變?yōu)椤皟蓚€(gè)階級(jí)、兩條道路”之間的矛盾：無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。因此，黨和人民的根本任務(wù)是著手推進(jìn)國家工業(yè)化和對(duì)私有制的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[7]。因此，黨和人民面臨的目標(biāo)任務(wù)應(yīng)該是大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民經(jīng)濟(jì)文化需要，鞏固和完善新生的社會(huì)主義制度。然而，由于黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足，加之國內(nèi)外因素的影響，導(dǎo)致黨對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的判斷出現(xiàn)偏差。將社會(huì)主要矛盾判斷為“兩個(gè)階級(jí)、兩條道路之間的矛盾”?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主要矛盾作了新的判斷：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[8]。由此規(guī)定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化國家的目標(biāo)任務(wù)。經(jīng)過幾十年的努力發(fā)展，原來的“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)有了很大改變，不能再籠統(tǒng)地說生產(chǎn)力落后和生產(chǎn)力的組織、管理、經(jīng)營方式的落后了；而且，“人民的需要”的范圍和層次也有了很大的擴(kuò)大和提升?！拔覈鐣?huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]9黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的判斷，決定了今后的主要目標(biāo)任務(wù)是：一方面，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；另一方面，要大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民各方面日益增長的需要，到2050年把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。簡言之，社會(huì)主要矛盾的變化，使得中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

(二) 新時(shí)代是社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化但初級(jí)階段的基本國情和發(fā)展中國家的國際地位沒有根本改變的時(shí)代

社會(huì)主要矛盾是劃分社會(huì)形態(tài)或社會(huì)階段的基本依據(jù)。奴隸社會(huì)的主要矛盾是奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)之間的矛盾，封建社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，資本主義社會(huì)的主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)，由于共產(chǎn)黨執(zhí)政、勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，社會(huì)主要矛盾從革命時(shí)期對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，轉(zhuǎn)化為建設(shè)時(shí)期人民根本利益一致基礎(chǔ)上非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)雖然在一定范圍內(nèi)長期存在，并在某種條件下可能激化，但已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾。因此，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾與其他社會(huì)形態(tài)的主要矛盾有著根本不同的性質(zhì)。然而，不管什么性質(zhì)和內(nèi)容的社會(huì)主要矛盾，在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，都不是固定不變的，而總是不斷發(fā)生著量變和部分質(zhì)變的，是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。也正因?yàn)槿绱?，人類社?huì)的發(fā)展才表現(xiàn)出過程性和階段性、連續(xù)性和差異性、整體性和局部性、繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。就社會(huì)主義初級(jí)階段而言，雖然它是快速發(fā)展變化、逐步縮小與發(fā)達(dá)國家差距的時(shí)期，每隔十年就躍上一個(gè)新的臺(tái)階，但它畢竟還是沒有實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)國家、沒有建成全面現(xiàn)代化強(qiáng)國的階段。從總體上和長時(shí)段來看，社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)沒有變，仍然是需要和發(fā)展之間的非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾。從全局來看，社會(huì)主要矛盾雖然發(fā)生了轉(zhuǎn)化，但這個(gè)轉(zhuǎn)化并非實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變，只是發(fā)生部分質(zhì)變的巨大量變。而且，若從局部來看，某些地區(qū)社會(huì)主要矛盾并沒有發(fā)生轉(zhuǎn)化。同樣道理，改革開放以來，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，無論許多方面還是整體方面的國際地位都今非昔比，但從更長時(shí)段和更大范圍來看，我們的國際地位并沒有產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。因此，十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵1]10當(dāng)然，由于社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，那么社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入了新的發(fā)展階段，即新時(shí)代。新時(shí)代會(huì)有新目標(biāo)新任務(wù)、新氣象新作為。

四、新時(shí)代必須堅(jiān)持以人民為中心，勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，并直接參與推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，參與推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，在歷史發(fā)展中起決定作用。同時(shí)，也不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。杰出人物比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，往往對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局。中國共產(chǎn)黨是“兩個(gè)先鋒隊(duì)”“三個(gè)代表”是堅(jiān)決維護(hù)人民利益的政黨。

(一) 新時(shí)代是牢記初心和使命、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代

依據(jù)馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”[9]的思想，中國共產(chǎn)黨確立自己的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。無論是黨的成立，還是黨成立后領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、行改革，都是為了實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。毛澤東指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“是為人民服務(wù)的。”[10]鄧小平提出，黨是“人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”[11]，必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。江澤民指出：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別?！盵12]胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“群眾利益無小事”，“要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！盵13]習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵14]歷史已經(jīng)證明，正因?yàn)辄h堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，中國人民才翻身當(dāng)家作主，在此基礎(chǔ)上又相繼實(shí)現(xiàn)溫飽和總體小康，現(xiàn)在正熱切期待全面小康和共同富裕的到來。當(dāng)然，毋庸諱言，在這波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，也有一些黨員干部甚至黨的高級(jí)干部，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境里，理想信念道德滑坡，忘記入黨時(shí)的錚錚誓言和肩負(fù)的崇高使命，經(jīng)受不住權(quán)力、金錢和美色的考驗(yàn)，腐化墮落，走到了人民群眾及其根本利益的對(duì)立面。

“十八大確立‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，開啟中國特色社會(huì)主義新時(shí)代?！盵1]126進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，順應(yīng)人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神生活的期待，全面從嚴(yán)管黨治黨，著力解決更加突出的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。黨的十八大以來，全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案審查省軍級(jí)以上黨員干部及其他中管干部440人，廳局級(jí)干部8900余人，縣處級(jí)干部6.3萬人，涉嫌犯罪移送司法機(jī)關(guān)處理5.8萬人[1]137。習(xí)近平告誡全黨：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[15]

(二) 新時(shí)代是堅(jiān)持群眾路線、勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗、奮力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的時(shí)代

群眾路線是馬克思主義唯物史觀基本原理在實(shí)際工作中的應(yīng)用?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[16]新時(shí)代是繼續(xù)奪取更大勝利，決勝全面建成小康社會(huì)并進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，奮力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代；也是目標(biāo)宏偉、任務(wù)艱巨、使命崇高的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)候都更加需要更加深入更加堅(jiān)決地貫徹黨的群眾路線。首先，新時(shí)代黨要鞏固執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)核心地位，必須緊緊依靠群眾。黨的根基在人民，黨的力量在人民。離開人民群眾，黨就沒有力量，黨也一事無成。黨的十八大以后，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持不懈查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的行為、嚴(yán)懲損害群眾利益的貪污腐敗行為，端正了廣大黨員干部的權(quán)力觀、群眾觀、政績觀，密切了黨和人民群眾的聯(lián)系，鞏固了黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。其次，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須緊緊依靠群眾。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，而中國特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬中國人民的共同事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是海內(nèi)外中華兒女的共同夢(mèng)想。新時(shí)代，黨必須團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，廣泛團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女，用路線政策、智慧方法、思想精神、制度紀(jì)律、成效業(yè)績匯聚起磅礴力量，把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。最后，苦干才能夢(mèng)想成真。民族復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[1]12。“行百里者半九十?！毙聲r(shí)代全面推進(jìn)黨的偉大事業(yè)和偉大工程，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、只爭(zhēng)朝夕的優(yōu)良作風(fēng)和革命精神。

(三) 新時(shí)代是堅(jiān)持民主集中制、堅(jiān)決維護(hù)代表中國最廣大人民根本利益的黨的核心的時(shí)代

民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。它既是黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，也是群眾路線在黨的生活中的運(yùn)用。它不僅是規(guī)范黨內(nèi)關(guān)系和活動(dòng)的基本原則，而且是能反映黨和人民的根本利益、保證黨的路線方針政策科學(xué)制定和有效執(zhí)行的制度?！耙虼?，這是我們黨最大的制度優(yōu)勢(shì)?！盵17]既然如此，新時(shí)代仍然必須堅(jiān)持民主集中制。但是，唯物史觀告訴我們，民主和集中既對(duì)立又統(tǒng)一，相互依存，且因時(shí)而變，因事而異。自黨成立至今，在堅(jiān)持民主和集中辯證統(tǒng)一的前提下，隨著形勢(shì)變化和實(shí)踐需要，有時(shí)突出民主，有時(shí)突出集中。當(dāng)然，有時(shí)合理，但有時(shí)也不盡合理，但多數(shù)時(shí)候是合理的。僅以改革開放以來新時(shí)期而論，大體來說，20世紀(jì)80年代突出強(qiáng)調(diào)民主，90年代相對(duì)強(qiáng)調(diào)集中，新世紀(jì)頭10年相對(duì)強(qiáng)調(diào)民主，新時(shí)代又突出集中。限于篇幅，這里只討論新時(shí)代為何突出強(qiáng)調(diào)集中的問題。從某種意義上說，新時(shí)代是一個(gè)需要“有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]12-13的時(shí)代，是一個(gè)國際格局和力量對(duì)比加速演變、國內(nèi)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)等加速轉(zhuǎn)型的時(shí)代。無論是避免中等收入陷阱、修昔底德陷阱、塔西佗陷阱，還是經(jīng)受“四大考驗(yàn)”、克服“四大危險(xiǎn)”；無論是戰(zhàn)勝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域出現(xiàn)的困難，還是應(yīng)對(duì)來自自然界的挑戰(zhàn)，都“必須實(shí)行正確的集中，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和行動(dòng)一致，保證黨的決定得到迅速有效的貫徹執(zhí)行”[1]77。這里，必須說明的兩點(diǎn)是：第一，強(qiáng)調(diào)核心并不是搞個(gè)人崇拜，強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一并不是不要民主和個(gè)人意志；第二，新時(shí)代提出核心、維護(hù)核心，不僅僅是現(xiàn)實(shí)的需要，同時(shí)也是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。