(上饒師范學院 政治與法律學院，江西 上饒334001)

倫理學既是一門獨特的哲學理論科學，也是一門價值規(guī)范科學和行為實踐科學[1]16。倫理學不僅要遵循認知理性，更要遵循實踐理性。認知理性強調(diào)的是對世界的認知，并確立合理的價值目標；實踐理性則直接指向人實踐中的道德行為，強調(diào)應當如何行動才是合目的和合規(guī)律的一種觀念預設(shè)。實踐理性和實踐展開的合理性過程在不同層面關(guān)涉到實踐智慧的運用。實踐智慧不僅存有德性的價值之維，更是包含理性的判斷，融合了認知理性和實踐理性。因為道德實踐是具體行為，處于具體情境之中，而普遍規(guī)則無法究盡個案，所以，僅僅遵守普遍規(guī)則無法完全解決面對復雜情境時的道德決斷問題。案例教學是使學生更好理解道德原則和道德理論的恰當方法，普遍的道德原則必須在具體選擇、行為中體現(xiàn)出來，案例直觀地展示了這個過程。另外，道德原則要具體到行為之中，主要目的是要在行為選擇時體現(xiàn)出道德價值。倫理學既應該探討作為一個道德的人應當遵守何種行為規(guī)范或具有何種德性，更應指向人們的日常生活實踐，使規(guī)范和德性所蘊含的道德價值實現(xiàn)出來。倫理學這種學科特性，決定了道德案例教學在“倫理學”課程中運用的必要性。道德案例起著溝通道德理論與實踐過程的橋梁作用，而“道德兩難”案例所關(guān)涉的正是面對復雜的道德情境如何進行道德決斷的問題，通過對“兩難”案例深入探究和進行設(shè)疑、判斷和選擇，更能使學生把自己擺入這種具體的道德情境之中，從而激發(fā)學生的道德判斷力和道德想像力，使其道德認識得以提高，道德情感得以升華，進而培養(yǎng)學生的道德情操，形成高尚的道德人格，這種教學活動本身就蘊涵著一種實踐智慧價值，關(guān)照學生的心智的成長及對其道德品質(zhì)的培育，也就是實踐智慧生成的過程。

一、“道德兩難”概念界定和類型及其在倫理學教學中的應用

“道德兩難”常常等同于“道德沖突”，是指面臨一種特定的道德情境如何進行道德抉擇的問題，其中所提出的兩種或多種可能性抉擇方式都有一定的理由，都能得到一些道德理論的支持，但是每個抉擇都有道德價值上的缺憾，其中，每一行動具有不可通約性或排他性，所以無法輕易地下結(jié)論。這就構(gòu)成了兩難。根據(jù)道德價值目標的不同，我們認為道德沖突的類型主要有四種：其一，基本價值的選擇沖突。在這個價值多元化的時代，在面對道德選擇時，有多種合理的價值可以選取，所以，把哪種價值置于優(yōu)先地位就是一個艱難的道德抉擇問題。比如，現(xiàn)代社會的價值如“自由”“平等”“博愛”哪個價值優(yōu)先？是康德的絕對義務論優(yōu)先還是密爾的功利主義優(yōu)先？其二，同一道德體系不同道德規(guī)范之間存在的沖突，如中國古代社會的“忠孝不能兩全”，西方荷馬史詩中對母親的孝或是為父報仇的“奧列斯特情勢”。其三，利益沖突。在日常生活中經(jīng)常會發(fā)生利益選擇上的困境。個人與個人、個人與集體發(fā)生的利益沖突，個人的長遠利益與眼前利益的沖突，如公德與私德的沖突，發(fā)展經(jīng)濟原則和生態(tài)保護原則的沖突等等。其四，社會角色責任的沖突。這表現(xiàn)為工作單位系統(tǒng)中的多重角色，家庭中的多重角色，社會群體中的多重角色的沖突。如“深喉”事件中費爾特作為忠誠的國家聯(lián)邦探員與作為一名堅守良心的公民角色的沖突。

道德沖突的解決，要求人們有明確的善惡觀念和較強的選擇能力，能遵循一定的價值次序和價值等級，應對道德困境的基本方法就是要按照終極價值等級排序法做到“兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕”。但是生活是復雜多變的，人的時間、資源和能力都是有限的，必須在特定的時間和有限的資源和能力范圍之內(nèi)作出選擇。為解決“道德兩難”困境，這就需要人們通過培養(yǎng)實踐智慧而合情合理的選擇。所以，進行“道德兩難”案例教學，利用具體案例在情境中體現(xiàn)的復雜性和矛盾沖突性，充分激發(fā)學生的道德想象力和道德推理潛能，對可能的道德選項進行討論，給出各自的理據(jù)，并分析判斷其價值大小，從而做出此時此刻、此處此地的具有道德心的抉擇。在這個過程中，教師充分聆聽學生所列出的理由，同時自己必須具有價值理念更明確，道德推理更嚴密，道德理據(jù)更充分的分析判斷框架，從而能夠指出學生所列舉理由的不完整和不徹底性，并引導學生修正或深化自己的判斷，這種教學過程，可以使學生的道德推理能力得以鍛煉，道德判斷能力水平得以提高，道德品質(zhì)得以涵養(yǎng)。

“道德兩難”案例在“倫理學”課程教學中能夠起到以下作用：

(一)有利于學生實踐智慧的培育與養(yǎng)成

實踐智慧不是具體知識，只有在具體的設(shè)疑、分析、踐行過程中才能得以逐漸培養(yǎng)起來。道德兩難案例的引入，可以啟迪學生的道德思維的主動性，在具體的道德兩難選擇面前，能夠獲得一種道德理論的指導，使之培養(yǎng)起一種道德思維的理性品格；學生通過分析道德沖突情境，運用實踐理性能力和良好的判斷力，在眾多可能性之間進行理性選擇和準確判斷，然后根據(jù)自己的思考采取恰當?shù)男袆?，這就有利于學生實踐智慧的培育與養(yǎng)成。

(二)有利于發(fā)揮學生的主體性功能

在傳統(tǒng)教學法中，教師是課堂的主體，是教學的權(quán)威，學生處于被動狀態(tài)，而倫理學兩難案例教學，可以使學生從被動學習變成主動參與。通過道德兩難情境體驗和道德評判與道德選擇中讓學生感受到主體價值和主體尊嚴。學生會發(fā)現(xiàn)，所有的道德問題都需要自己去決斷，并為自己的選擇找到一種理智上的理由。如此，學生就會發(fā)展起自己的主體性人格，形成自我負責和自主的精神，走出依賴他人的指導的不成熟狀態(tài)，從而使學生的素養(yǎng)、個性及潛能得以發(fā)展。

(三)有利于培養(yǎng)學生的道德判斷力

道德教育的根本是培養(yǎng)學生正確的道德思維能力。首先就是要能夠思考我們的道德價值來自于何處，價值的排序是怎樣的。比如，在是否遵守契約的問題上，有人可能會認為如果我通過違背契約就可渡過難關(guān)，那就可以這樣做，然而在有些案例中有人卻會用自己的一生努力來履行契約(即使債權(quán)人已經(jīng)放棄債權(quán)，或者債權(quán)人去世而沒有人知道這筆債務)等等。還有在誠實與保護他人的生命的問題上，我們就應該讓保護生命的價值優(yōu)先，等等。所以，通過案例教學可以促使學生思考問題，不斷探討道德中的“為什么”，從而培養(yǎng)學生的道德推理能力。

(四)有利于激發(fā)學生的道德情感，塑造學生良好的道德品質(zhì)

《倫理學》課程的傳授的最終目的不僅在于讓學生記住普遍的道德知識，更在于使學生獲得道德品質(zhì)，能夠在復雜的道德問題面前做出正確的選擇，做正確的事情。教師通過道德兩難案例創(chuàng)設(shè)的情境，將倫理學理論知識與道德案例相融合，有利于引導學生去體驗案例中人物的感受、反思案例中遇到的各種問題，從而激發(fā)學生的道德情感。亞里士多德說過，我們學習《倫理學》，目的不是為了獲得知識，而是為了成為一個更好的人。通過對道德案例進行分析、討論、辯難，能讓學生真正看出在具體行為中的道德價值應該如何去創(chuàng)造，人的品質(zhì)應該具備什么樣的性質(zhì)才能成為德性，從而引導自己去培養(yǎng)塑造真正的道德品質(zhì)?！暗赖聝呻y”案例教學法為學生提供了豐富的道德情感的體驗，學會推己及人，換位思考，有利于進一步作出理性的道德選擇和正確的道德判斷，從而激發(fā)學生的道德情感，塑造良好品質(zhì)。要知道，正是在內(nèi)心深處，正是在綜合思考和選擇判斷的過程中，個體的道德品性才得以形成，行為的道德準則才得以完善。

二、“道德兩難”案例的選取原則及其實施

“道德兩難”案例在《倫理學》教學中的應用，側(cè)重于解決學生對知識點的理解與應用，提高學生的思維判斷能力以及實際運用道德知識的能力。所以，我們要精心選擇、編制案例，這些案例必須緊密聯(lián)系課堂教學的知識點，使之具體化到實際的案例之中，并在案例所展示的兩難中彰顯這些知識點的應用途徑；同時，這些案例要具有某種類型性、概括性，能反映一些較為普遍的問題。“道德兩難”案例的選取一般應遵循以下一些基本的原則:

(一)經(jīng)典性?！暗赖聝呻y”案例不一定來自真實事件，但要注意其經(jīng)典性。所謂經(jīng)典性是指那些能夠深刻、共性地反映倫理學中的某一理論知識和倫理價值的案例。經(jīng)典案例既可以是那些在學科歷史上影響廣泛、學理性強、學術(shù)爭議大的歷史事件而形成的案例，也可以是那些具有廣泛影響、富含哲理、極具有思辨的虛擬假設(shè)情節(jié)而構(gòu)成的案例。如德裔美籍哲學家漢娜·阿倫特提出的“平庸之惡”的案例。反映的是一個沒有倫理自主性放棄自己的理性思考、拒絕價值判斷，只知道服從命令和盡職盡守的“平庸之惡”，這種“平庸之惡”其實折射的是大眾社會普遍存在的“對顯而易見的惡行熟視無睹”現(xiàn)象。由此，可以聯(lián)想到“羅爾事件”“小悅悅事件”折射的中國式的平庸之惡。通過對經(jīng)典兩難問題進行探討，學生深化認識，以此達到舉一反三的效果。

(二)目的性。案例的目的性是指案例要解決什么問題，要達到什么目標，如何能夠引起學生積極討論和思考等。所以，選取的案例要具有目的性，即要服務于教學目的。“倫理學”課程的每一章節(jié)都有其特定的教學目的，案例選編要能夠體現(xiàn)教學內(nèi)容所要達到的目的，設(shè)計的情境能夠貼近學生的現(xiàn)實生活和情感，能夠引起學生興趣和思想上共鳴的案例，從而引起學生積極討論和思考。如法律和道德相沖突的內(nèi)容可以選取科爾伯格的“海因茨應否偷藥”案例；道德規(guī)范中的誠信內(nèi)容可以選取“尾生要不要誠信守約”典故來討論。

(三)針對性。案例選擇要有針對性，針對學生難以理解的知識點，幫助學生有效地把握。案例的內(nèi)容需要與課程安排講解的理論內(nèi)容相統(tǒng)一，緊緊圍繞教學主題進行，所選的案例要同倫理學專業(yè)所倡導的價值理念和價值目標產(chǎn)生共鳴效應，達到強化價值實踐的目的。只要是符合主題的，真實的或虛擬的案例都可以利用，這既可以選取古今中外的歷史資料，也可以選取當時熱點新聞事件。如關(guān)于義務論和功利主義的道德原則的應用，則可選取具有針對性又具有經(jīng)典性的案例“有軌電車”等。有關(guān)應用倫理學領(lǐng)域的案例要側(cè)重應用的特色。我們知道，醫(yī)學倫理、生命倫理、經(jīng)濟倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、行政倫理等都屬于應用倫理學的分支，可分別采取如“安樂死”“設(shè)計嬰兒”“網(wǎng)絡(luò)自由與隱私”“深喉事件”等相關(guān)案例進行討論。

(四)開放性?！暗赖聝呻y”案例選取還要遵循開放性原則，這是指案例選取的內(nèi)容可以涵蓋的外延具有很大的開放性和包容性，可以讓多科知識實現(xiàn)有機結(jié)合。比如，當代的倫理問題，由于許多問題還沒有得到徹底的研究。有些最新技術(shù)的應用會極大地改變?nèi)藗兊纳罘绞胶徒煌绞剑瑫|及到許多倫理問題，傳統(tǒng)的道德理論難以處理它們，這些道德兩難案例就更加需要人們進行討論和探索。比如智能機器人的倫理問題。從技術(shù)可能性來說，智能機器人一定會比人更聰明，甚至具備了自我學習的能力，那么，智能機器人是否可以獲得人格，并可以成為人類的統(tǒng)治者？其兩難就在于，第一，如果讓機器人進行決策，那么，它能夠更好地實現(xiàn)人的福祉；但是第二，如果我們完全聽從智能機器人的決策，那么，我們?nèi)司蜁プ灾餍?。于是，智能機器人的倫理規(guī)范問題就是一個十分重要的問題。還有，機器人有強大的儲存能力和學習能力，而這又是我們?nèi)怂枰拖蛲模敲?，我們可以把智能芯片接入我們的大腦嗎？但是，這發(fā)展到最后，將損害我們作為倫理主體的地位。于是，下面的問題就是我們要嚴肅對待的：我們應該如何看待智能機器人的地位，如何規(guī)范智能機器人的行為？智能機器人的發(fā)展具有什么樣倫理限度？人—機之間的互動應該遵循什么樣的倫理規(guī)范？這些問題就都是開放的。同時，在這方面，還要吸收有關(guān)智能機器學科的確切知識才能作出有針對性的討論和推理。

在選取了“道德兩難”案例之后，在倫理學教學中，應該如何安排其教學環(huán)節(jié)呢？我們認為，應該遵循如下原則。

第一，“道德兩難”案例的搜集和選取是關(guān)鍵環(huán)節(jié)

倫理學案例教學的順利和成功的開展，有一系列的具體實施環(huán)節(jié)，首先需要根據(jù)大學生的特點，結(jié)合他們的興趣和關(guān)注點，仔細審慎地收集和選取經(jīng)典的“道德兩難”案例，并且注意案例豐富的可闡釋性，所選的案例與所講授的課程章節(jié)內(nèi)容的具有相配性，盡量讓不同章節(jié)的案例之間具有遞進的邏輯關(guān)系，我們的道德案例就會具有體系性，成為一個逐漸展開的、具有邏輯遞進關(guān)系的案例體系，并詳細寫出案例討論參考思路給學生以啟發(fā)和引導，這樣，我們就會形成合理的經(jīng)典案例讀本，其內(nèi)容就不會是各種案例雜亂無章的堆砌。經(jīng)典案例搜集和選擇，要使之合理，需要花費大量的精力；同時，還需要結(jié)合社會生活本身的特點而進行編制和設(shè)計，這一點更為關(guān)鍵?？梢赃x取生活中發(fā)生的新聞媒體上報道過的真實案例，當然所選案例的形式也可多樣，還可以選取影片中經(jīng)典的道德兩難案例。除了傳統(tǒng)的文本道德案例，也可以播放道德案例視頻等。

第二，“道德兩難”案例的分析討論是核心環(huán)節(jié)

對案例主題的分析討論是案例教學最核心和最重要的一環(huán)。首先，教師針對所選取的典型案例設(shè)計幾個問題，呈現(xiàn)道德兩難的情境，使學生對道德兩難的情況有所認識，并進行分析，表明自己的態(tài)度。其次，由小組成員圍繞特定的主題進行辯駁發(fā)難，各自發(fā)表自己的觀點與見解，從而產(chǎn)生思想碰撞的火花，在互相批判、辯論、爭鳴中不知不覺獲取新的知識。也可以進行角色換位思考,對處于道德沖突場面的主人公應怎樣做出抉擇，促使學生更深層次的思考和理性推理判斷，從而不斷地修改完善自己的觀點。最后，可以請小組代表在全班發(fā)言，發(fā)表自己的見解，表明自己支持或選擇的理由，這是第二次學生進行主體性價值判斷，這時教師可以適當提問，即時總結(jié)引領(lǐng)，引導學生步步深入，最終形成自己的道德判斷力和道德想像力。當然，分析討論過程環(huán)節(jié)中，教師在讓學生發(fā)揮主體作用的同時，發(fā)揮其引導和調(diào)控作用，教師要盡量營造一個平等寬松與自由開放的討論環(huán)境氣氛，調(diào)節(jié)課堂氣氛。教師也要平衡發(fā)言機會，盡可能兼顧絕大多數(shù)同學的意見，讓大家積極參與討論。

第三，“道德兩難”案例的總結(jié)與點評是升華環(huán)節(jié)

學生討論結(jié)束后，針對學生討論存在的沖突和問題以及學生觀點對立和結(jié)論差異的情況，教師最后要對課堂討論情況進行必要的歸納總結(jié)和點評升華，這一環(huán)節(jié)有畫龍點睛的作用。首先，教師應當對課堂討論情況進行必要的總結(jié)。不僅能使學生及時修正討論中暴露出來的問題，幫助學生發(fā)現(xiàn)各自道德推理的合理性和缺陷性，而且有利于學生進一步深入理解和掌握《倫理學》基本原理，拓寬思維空間，提高道德推理能力。值得注意的是，道德兩難問題作為一個“悖論”本身沒有明確的答案，也無法提供唯一的答案，更多是培養(yǎng)道德主體在道德沖突的一種道德判斷力。其次，教師要發(fā)表自己對討論主題的獨特看法，道德兩難即便沒有明確答案也要進行說明理由。最后，教師要點化、提升，讓學生更好地把握教材，更好地掌握倫理學中關(guān)于道德兩難的道德原則和價值排序等。

三、“道德兩難”案例在倫理學教學中運用的若干思考

第一，“道德兩難”案例教學要求教師具有實踐智慧

“道德兩難”案例教學法對教師提出了更高、更嚴格的要求。具體到教學實踐活動中，教師教學實踐智慧(尤其是案例教學中的實踐智慧)才是保證案例教學成功的關(guān)鍵[2]。教師實踐智慧的生成不是自然發(fā)生的，而是需要一定的經(jīng)驗條件和反思性實踐的。首先，需要教師具備扎實理論知識和良好的人文素養(yǎng)，促使教師不斷提高自身綜合素質(zhì)。教師不僅要熟悉和掌握本學科的專業(yè)知識，而且還要有良好的人文素養(yǎng)，需要教師具備歷史、哲學、教育學、法學、文學、管理學、美學等諸多學科的知識。教師有充實的知識底蘊就能厚積薄發(fā)、深入淺出地對案例作出獨到的分析，而教師要具有充分的知識儲備與良好的素養(yǎng)只有通過不斷地學習和反思。其次，需要教師不斷反思性實踐。教師在教學實踐的過程中不斷反思自己教學設(shè)計和教學水平，平時注意積累，建立教學討論案例庫，教師要對案例內(nèi)容非常之熟悉，并且能結(jié)合理論核心內(nèi)容進行案例問題設(shè)計，以及為學生提供深度的講解，如果教師沒有良好的組織語言表達能力，教師的解釋很有可能顯得蒼白，無法為學生提供具有說服力的解答，當然也就不能取得良好的教學效果。所以，教師自身也要在學習與思考中不斷成長，涵養(yǎng)自身的教學實踐智慧。

第二，“道德兩難”案例教學目標需要培養(yǎng)學生的道德情感和人格品性

倫理學教學目標的設(shè)計不僅要提高學生的理論知識，更要注重培養(yǎng)學生的道德情感目標。充滿實踐智慧的教學過程應從人類的感性情感出發(fā),因為人類的感性情感是倫理生活中不可或缺的組成部分，且構(gòu)成了人的品性。受教育者在教育者的幫助下，通過注意、接受、理解和評價思想體系或倫理規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個體意識，積淀為個體品質(zhì)。這是一個價值標準不斷內(nèi)化的過程。傳統(tǒng)教學注重對知識的講解傳授，而“道德兩難”案例的教學方法的運用則更有利于學生領(lǐng)會、分析、應用和作出道德自主選擇和道德評價，從而使抽象普遍的道德原則具體化、感性化、生活化，讓學生真正理解道德原則是如何在具體的道德問題面前賦予行為以道德價值的。這正如趙汀陽先生所說的，“倫理學真正追問的并不是‘應該的’”答案，而是去追問什么問題是對生活有意義的問題。一個行為不僅僅是在遵循一種倫理原則，而是在選擇一種完整的生活，這才是問題的關(guān)鍵所在”[3]。著名的“電車難題”和“循環(huán)車軌”案例為什么會得出截然不同的道德判斷，是因為將人殺死和讓人死亡之間是有區(qū)別的，故意去殺死別人，任何時代都被看成是不道德的。培養(yǎng)學生的情感認同和提升人的善性的價值目標，這才是道德兩難案例教學要培養(yǎng)達成的教學目標，即倫理學不僅是理論知識的學習，更是為了教育者形成充滿智慧和人性光輝的人格。

第三，“道德兩難”問題的價值導向要注重多元并存和開放性

通過“道德兩難”案例的教學目的在于啟發(fā)和引導學生獨立自主地去思考、探索，對其中的問題作出判斷和推理，尋求解決問題的方法，更注重培養(yǎng)學生道德思維能力和人格品性，這是實踐智慧教學的價值旨趣。隨著社會的發(fā)展，多種價值取向并存的局面會出現(xiàn)，“非此即彼”的價值判斷方式將受到挑戰(zhàn)。不存在絕對正確的答案，可以從不同的角度去分析解讀, 可以提出不同的解決思路和方法策略。面對倫理兩難，伯林反對尋求“惟一正確答案”的可能性。在伯林看來，“這種觀念……不僅是無效的，而且曾經(jīng)(并依舊)導致理論上的荒謬與實踐上的野蠻后果”[4]53，道德兩難案例中，讓學生接觸到不同價值取向甚至相互矛盾的價值選擇，教師深入地引導主流價值觀，并讓學生正確理解多元價值并存的合理性?！暗赖乱?guī)范的多元性是人的本質(zhì)需求的多樣性的反映”[5]我們要辯證地看待生活中的各種價值取向。所以，應認真考慮下鮑曼的建議，即用新的三重價值觀結(jié)盟(自由-多樣性-寬容)取代舊的三重價值觀聯(lián)盟(自由-平等-博愛)[6]32。我們要對按照不同道德規(guī)范進行選擇的差異以及在道德價值上立場的多元視為合理且是可接受的，秉承一種開放性的態(tài)度。當然價值多元并存并不等于取消多元價值的主導性，這是強調(diào)價值多元并存的事實性和合理性，讓學生作出理性選擇。

第四，“道德兩難”案例教學中的師生關(guān)系體現(xiàn)的是主體間性

關(guān)于師生關(guān)系的看法一般有單主體說、復合主體說、主體間性說三種。前兩種是主客體二元對立的思維模式，強調(diào)知識和真理的傳授，忽視學生的主動性和主體性，而主體間性的師生關(guān)系更強調(diào)的是師生平等、主動對話、相互理解、互制耦合的過程。充滿實踐智慧的案例教學體現(xiàn)師生關(guān)系是主體間性。在“道德兩難”案例教學過程中，教育主體不再把知識的傳播作為教學的唯一目的，也不再是權(quán)威，在引導受教育者主動思考、主動參與教學過程或案例討論中，特別需要激發(fā)受教育者的主體意識。受教育者也不再是被動和服從的地位，而是積極主動參與案例討論過程，能夠充分表達自己的觀點、展現(xiàn)自己的想法，師生之間在平等互動討論交流中會以內(nèi)在體驗的方式參與其中，共同受益，從而達到教學相長的目的。

生活充滿矛盾，理論源于實踐！“道德兩難”案例在倫理學教學中的運用，架起了溝通道德理論與實踐的橋梁，使學生能夠運用所掌握的倫理知識來辯證地分析和判斷兩難道德情境，這就是實踐智慧生成的過程。它不僅能激起道德主體內(nèi)心的價值沖突感，更能促使他們在道德沖突中進行辨別和權(quán)衡，不斷提升自身的道德判斷力和和道德想像力，并最終形成指導其思想和行為的比較穩(wěn)定的道德信念和個體德性

[1] 王澤應.倫理學[M].北京:北京師范大學出版社,2012.

[2] 楊慧民.關(guān)于編寫《高校思想政治理論課案例教學課例研究》的幾點思考[J].思想理論教育導刊,2012(10):63.

[3] 趙汀陽.有軌電車的道德分叉[J].哲學研究,2015(5):102.

[4] 以賽亞·伯林.自由論[M].胡傳勝,譯.南京:譯林出版社,2003.

[5] 甘紹平.非常態(tài)下的道德抉擇[J].哲學研究,2016(10):119.

[6] 李春成.行政倫理兩難的深度案例分析[M].上海：復旦大學出版社,2011.