僥 卉

(四川幼兒師范高等專科學(xué)校，四川綿陽 621700)

和所有的教育活動一樣，在開展幼兒藝術(shù)欣賞活動時，我們都會遵循幼兒的認(rèn)知心理過程進(jìn)行。當(dāng)然，幼兒藝術(shù)欣賞活動的設(shè)計與實施，也不能忽略其審美心理過程。針對人類審美經(jīng)驗的發(fā)生規(guī)律，杜威認(rèn)為審美經(jīng)驗是一個生長過程：有開端，有發(fā)展，有完成。其過程就像呼吸一樣，由于間隙的存在而有了節(jié)奏，中止成了一個階段的停止，另一個階段的開始和準(zhǔn)備[1]65。所以，“審美經(jīng)驗三段論”就將審美心理過程分為：初始階段，高潮階段，效果延續(xù)階段。這三個階段不僅有時間上的先后順序，就在邏輯上也互為因果關(guān)系[2]81。遵循審美經(jīng)驗形成過程而進(jìn)行的藝術(shù)欣賞活動設(shè)計，符合幼兒的審美心理規(guī)律，可提升活動實施的效率，是建構(gòu)藝術(shù)欣賞活動的最好方式。

一、初始階段——欣賞活動的導(dǎo)入

藝術(shù)欣賞活動導(dǎo)入的目的，是引導(dǎo)幼兒進(jìn)入審美狀態(tài)的預(yù)備階段。要求幼兒中斷日常狀態(tài)，進(jìn)入審美注意與審美期望狀態(tài)。即使是同一件藝術(shù)作品，不同幼兒由于興趣與經(jīng)驗的不同關(guān)注點差異很大，而對同一件藝術(shù)作品的欣賞也可能達(dá)成不同的審美教育目標(biāo)。在此，我們一定要在提升幼兒審美經(jīng)驗為主旨的活動目標(biāo)之下清楚他們需要注意和期待什么。

(一)分析作品，尋找審美突破

這是所有欣賞活動開展前的準(zhǔn)備，雖然幼兒的活動尚未啟動，但教師的活動已經(jīng)開始了。幼兒園所有的藝術(shù)活動，究其本質(zhì)應(yīng)該是師生間分享、交流藝術(shù)經(jīng)驗的過程。教師如不能對即將的欣賞活動做好經(jīng)驗準(zhǔn)備，如何與幼兒分享？

例如，欣賞梵高的《星空》，到底給孩子們分享什么呢？“畫的是什么？誰畫的？什么叫做后印象派？”這時教師的腦海里會出現(xiàn)很多連自己都不太明白的主意。這里我們忽略了最重要的因素——幼兒的興趣。貢布里希在其代表著作《藝術(shù)的故事》一開始就說：我認(rèn)為喜愛一件雕塑或者喜愛一幅繪畫都有正當(dāng)?shù)睦碛?。有人會因為一幅風(fēng)景使他想起自己的家鄉(xiāng)而欣賞它，有人會因為一幅肖像畫使他想起一位朋友而喜愛它。這都沒有不當(dāng)之處[3]15。所以我們需要考慮一件藝術(shù)作品吸引人的理由，對于幼兒來說《星空》畫面的不尋常造型會吸引他們的好奇心，畫面“奇怪”的造型充滿了疑問。如果我們只解決他們對作品的疑問，告訴他們這畫的是什么，那畫的是什么，而沒有在活動中引導(dǎo)幼兒對作品表現(xiàn)語言產(chǎn)生深層次疑問，這樣的活動是沒有價值的。教師有責(zé)任通過自己的專業(yè)素養(yǎng)拓展幼兒的藝術(shù)視野，在活動中掌握專業(yè)的藝術(shù)欣賞方法，激發(fā)幼兒的審美思維，從而提升審美能力。這也是學(xué)校教育的專業(yè)性特征之一。

藝術(shù)欣賞活動的內(nèi)容研究的是審美規(guī)律，包括對形式、情感、材質(zhì)等審美元素所包含的藝術(shù)語言的發(fā)現(xiàn)與探究。梵高對于普通觀眾來講，除了有一個“勵志”的故事以外就是其天價作品的傳說，對于幼兒來講是奇怪的造型。但在他的筆觸所具備的色彩延伸、變化和方向感上，顯露著變幻莫測的視覺沖擊力，是其作品代表性表現(xiàn)語言。通過梵高作品對繪畫筆觸開展欣賞活動，可以讓幼兒關(guān)注繪畫表現(xiàn)語言，與普通觀看有著本質(zhì)區(qū)別。同樣，對于管弦樂《玩具兵進(jìn)行曲》和芭蕾舞《胡桃夾子》來說，幼兒應(yīng)該感興趣的是其中公主童話般的故事，這也是對作品的普通認(rèn)知經(jīng)驗。但感受進(jìn)行曲風(fēng)格所帶來的生動與熱情，注意古典芭蕾舞臺布景藝術(shù)對作品的詮釋，才算對該類藝術(shù)作品表現(xiàn)語言的解讀。這些都是提升幼兒藝術(shù)經(jīng)驗的重要途徑，也是我們欣賞活動的突破點。

這些審美突破點的設(shè)計目的是讓幼兒關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)語言，對于提升幼兒的審美素養(yǎng)非常重要，甚至可以影響他們的價值觀、人生觀。如果從小對藝術(shù)作品的關(guān)注在于其外在價值和故事情節(jié)，只知道梵高是悲催的藝術(shù)家，羨慕童話故事中的公主與王子，忽略不同藝術(shù)作品之間藝術(shù)表現(xiàn)語言的差異性，勢必發(fā)展成審美庸俗化，以至今后發(fā)現(xiàn)美、感受美能力的缺失。

所以，能夠在藝術(shù)作品中從幼兒喜歡的角度入手，為藝術(shù)欣賞活動進(jìn)行經(jīng)驗準(zhǔn)備，找到審美突破點是活動開展的基礎(chǔ)。這也是實現(xiàn)活動目標(biāo)的突破點，決定了活動最終的價值，是對教師的專業(yè)素養(yǎng)與能力的考驗。

(二)調(diào)動經(jīng)驗，引起審美期望

做好作品審美突破點的考量以后，我們可以開始活動導(dǎo)入部分的設(shè)計。大多數(shù)教師僅僅停留在吸引幼兒對即將欣賞主題的關(guān)注，傳統(tǒng)的做法是讓幼兒猜有關(guān)指向星星的謎語。

一點一點亮晶晶，

越是黑來越是明。

手指把它數(shù)一數(shù)，

密密麻麻數(shù)不清。

這樣做似乎引導(dǎo)了幼兒對主題的關(guān)注和期待，但是還算不上有指向的審美注意與期待。因為幼兒此時腦海中僅僅出現(xiàn)星星的符號化形象，并沒有指向?qū)L畫表現(xiàn)語言的關(guān)注，與我們活動設(shè)計的審美突破點相去甚遠(yuǎn)?；顒又黝}是審美規(guī)律的“外衣”，在幼兒感興趣的“外衣”下面我們要探究的藝術(shù)表現(xiàn)語言才是活動內(nèi)容。既然我們選擇的審美突破點是通過《星空》這件作品，感受、探索筆觸所體現(xiàn)的形式美語言，所以導(dǎo)入環(huán)節(jié)要直指此目標(biāo)。

康德在《純粹理性批判》開篇就肯定地告訴我們：一切知識都從經(jīng)驗開始，這是沒有任何懷疑的；……那么知識能力又該由什么來喚起活動呢？所以按照時間，我們沒有任何知識是先行于經(jīng)驗的，一切知識都是從經(jīng)驗開始的[4]1。由此我們需要考慮的是，對于繪畫作品筆觸表現(xiàn)語言的審美，幼兒的先行經(jīng)驗是什么？也許他們從來都是以平涂色彩為美，我們就可以用一張涂抹顏色線條明顯的幼兒繪畫作品導(dǎo)入，告訴他們今天要欣賞一張類似的畫。也許曾經(jīng)有點彩畫的經(jīng)驗，讓幼兒想想我們是不是也可以用線條來畫畫；也許剛玩過豆子拼貼畫……在這么多先行經(jīng)驗的可能性情況下，我們可以找到好多的導(dǎo)入方法。

有時候先行經(jīng)驗會干擾欣賞活動的既定目標(biāo)，幼兒在感受《玩具兵進(jìn)行曲》的音樂形象時，如果教師先告訴幼兒樂曲的名稱，他們的想象力馬上會轉(zhuǎn)到各種具備誘惑力的“玩具兵”形象上去，反而會影響他們的聽覺審美期望。借欣賞芭蕾舞《胡桃夾子》“糖果王國的首都”來感受舞臺布景藝術(shù)之前，教師可以問幼兒：我們平時在哪里跳舞呢？大家看看這段舞蹈在哪里跳的。也可以告訴幼兒：我們來欣賞一場漂亮的婚禮舞蹈吧！哪個更能夠指向我們設(shè)計好的審美突破點呢？

在導(dǎo)入部分，教師的作用就是幫助幼兒喚起以往的審美經(jīng)驗，搭起先行經(jīng)驗與教育目標(biāo)之間的橋梁，讓幼兒進(jìn)入對審美突破點的注意與期望狀態(tài)。一件藝術(shù)作品有很多元素可以吸引幼兒的注意力。導(dǎo)入活動實現(xiàn)的審美期待，目的就是要形成審美“排他性”，讓幼兒對活動目標(biāo)所呈現(xiàn)的形式美語言充滿期待。

二、高潮階段——欣賞活動的過程

在成功地把幼兒的注意引向我們的審美突破點以后，在作品面前幼兒對欣賞對象不再是普通的知覺，而是以導(dǎo)入部分喚起的經(jīng)驗形象與眼前的對象進(jìn)行“比對”。感官全力集中于對眼前事物的形式美語言的知覺，通過幼兒獨特的理解、組織能力，他們獲取對欣賞對象全新的審美經(jīng)驗。這個過程，正是我們組織活動的心理基礎(chǔ)和依據(jù)。

(一)審美知覺引發(fā)的“比對”活動

知覺是具備選擇性的。由于導(dǎo)入過程中產(chǎn)生的審美期待，當(dāng)欣賞對象出現(xiàn)在幼兒感知范圍內(nèi)后，他們的知覺便全力集中在眼前作品中的審美突破點，對藝術(shù)作品的表現(xiàn)語言進(jìn)行關(guān)注。期間幼兒會自動開展發(fā)現(xiàn)與原有審美經(jīng)驗之間的“比對”活動，感知那些“新奇”的審美元素所蘊含的藝術(shù)語言。教師應(yīng)該設(shè)計活動情境，促進(jìn)這些比對活動的開展。

當(dāng)幼兒看到《星空》作品時，教師可以創(chuàng)建討論情境，讓他們相互交流作品與我們剛才展示的平涂顏色或者點彩繪畫有什么不同，成為開展比對活動的依據(jù)。對于《玩具兵進(jìn)行曲》，教師創(chuàng)建表演情境，先使用節(jié)奏樂器演奏樂曲某一片段的節(jié)奏組合，然后再播放該片段音樂，這樣建立的比對效果比直接播放音樂更直觀。當(dāng)看到《胡桃夾子》“糖果王國的首都”時，教師創(chuàng)建回憶情境，由于導(dǎo)入部分喚起了對平時自己表演舞臺的形象記憶，新奇的點心宮殿立即引起幼兒的關(guān)注。

審美比對活動最佳的狀況是幼兒能夠自主發(fā)現(xiàn)之間的區(qū)別，而不是每次都需要老師提醒。審美是人類自我的發(fā)現(xiàn)，別人暗示或者指引的，很難內(nèi)化為自己的審美經(jīng)驗。所以，教師為比對而設(shè)計的活動情境是引導(dǎo)幼兒審美自我發(fā)現(xiàn)的重要途徑。

(二)邏輯思維引發(fā)的審美認(rèn)識活動

雖然審美活動已經(jīng)開始，幼兒在“比對”過程中，作品的審美元素被吸引和發(fā)現(xiàn)到，但卻沒有構(gòu)成一個經(jīng)驗[1]41。與所有的藝術(shù)活動一樣，藝術(shù)欣賞活動也需要幼兒理性思維的參與，其中通過對審美現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析的審美認(rèn)識活動不可缺少。

當(dāng)幼兒在“比對”后發(fā)現(xiàn)新的審美元素，自然而然地會對這些新的審美元素中的藝術(shù)語言進(jìn)行評價，這些評價過程是教師幫助幼兒形成理性審美經(jīng)驗的絕好機會。評價一定不能夠僅僅讓幼兒判斷作品是否好看，而是讓他們以多元化的方式思考自己“比對”后的發(fā)現(xiàn)，并在表述后再做出是否符合自己審美取向的判斷。在此期間，大多數(shù)幼兒可能不會那么主動地思考。同時也受語言表達(dá)能力發(fā)展的限制，看到想到了不一定說的出來。這時，通過形式多樣的活動設(shè)計，可以幫助他們找到思考的方法。例如，設(shè)計“撲克牌”游戲，讓幼兒將《星空》作品的局部與其他繪畫作品的局部卡片區(qū)分開來；欣賞進(jìn)行曲風(fēng)格的《玩具兵進(jìn)行曲》后，再聽聽其他風(fēng)格(如奏鳴曲或小夜曲)的音樂片段；同樣，觀賞完“糖果王國的首都”，教師可以使用戲曲、民族民間舞、當(dāng)代舞等的舞臺劇照，讓幼兒感受其間的區(qū)別。

當(dāng)然還有許多途徑，在做和游戲的過程中利用審美心理引導(dǎo)幼兒對藝術(shù)作品進(jìn)行理性的思考。其目的就是讓欣賞活動過程給幼兒帶來良好的藝術(shù)體驗，而良好的藝術(shù)體驗可以培養(yǎng)幼兒的感知力、創(chuàng)造力、想象力和審美力，有助于幼兒解放主體精神、形成健全人格、建構(gòu)生命意義[5]。藝術(shù)的一個主要作用，就是幫助人的思維應(yīng)付世界的復(fù)雜形象，從中發(fā)現(xiàn)自我?！ㄗR別和分類；它也要求對動態(tài)的表現(xiàn)的敏感[6]405。這告訴我們，雖然本文的案例是針對《星空》的筆觸、《玩具兵進(jìn)行曲》的節(jié)奏、《胡桃夾子》的舞臺布景，但這些藝術(shù)表現(xiàn)語言不僅僅存在于該作品之中。幼兒如果能夠在眾多圖片中發(fā)現(xiàn)梵高的作品；能聽出哪些音樂是進(jìn)行曲的感覺；自己在表演節(jié)目時能夠關(guān)注布景的作用。說明他們已經(jīng)建構(gòu)起對該類藝術(shù)語言的理性思考，形成了完整的審美經(jīng)驗。

(三)審美快樂引發(fā)的表現(xiàn)活動

當(dāng)幼兒對藝術(shù)作品的審美期望，通過比對活動讓感官需要得到滿足，在審美判斷中視野得到擴大，具備了理性的審美掌握，心靈便獲得了勇氣和力量，自然愿意通過各種渠道表現(xiàn)自我的審美認(rèn)識。藝術(shù)開拓了人們使用各種方法來表現(xiàn)自己的審美取向，所以，教師應(yīng)該設(shè)計不同的活動形式來鼓勵幼兒不同的表現(xiàn)。

閉上眼睛，讓幼兒觸摸粗糙的表面和光滑的表面，讓幼兒判斷哪個接近梵高作品的感覺，并說明原因。隨著音樂的快慢，用不同的玩偶及動作讓幼兒表演《玩具兵進(jìn)行曲》。在《胡桃夾子》欣賞過程中，讓幼兒使用身邊的各種物品，通過簡單的搭建，想象成不同的糖果建筑，并嘗試給建筑取名字。這些表現(xiàn)行為“必須通過接受先在經(jīng)驗所賦予的價值以進(jìn)行清理，才能成為一個表現(xiàn)行為?！盵4]188所以，前一階段幼兒先前經(jīng)驗的“比對”與邏輯分析是其表現(xiàn)的基礎(chǔ)。也就是說，現(xiàn)在的藝術(shù)表現(xiàn)行為必須是針對前面活動所獲取的經(jīng)驗。通過欣賞《星空》感受到了筆觸的美之后，接著是讓幼兒畫星星，還是讓他們用短線給向日葵填色，哪個活動是對“先在經(jīng)驗”的表現(xiàn)呢？

三、效果延續(xù)階段——欣賞活動的延伸

在前面的活動中，幼兒已經(jīng)獲取了一定的審美經(jīng)驗，但是我們的欣賞活動還沒有結(jié)束。除了直接的效果之外，審美經(jīng)驗還會產(chǎn)生一些間接的或較深遠(yuǎn)的效果。這種效果主要表現(xiàn)在兩個方面，一是認(rèn)識美和鑒賞美的能力得到提高，二是情感生活的豐富[2]94。

(一)能力提升，主動探索

對筆觸表現(xiàn)語言的觀察，其重要的目的之一就是讓幼兒關(guān)注藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。當(dāng)幼兒在前期活動中通過“筆觸”進(jìn)入作品以后，進(jìn)一步激勵幼兒探索作品中不同筆觸在大小、長短、曲直等方面的變化，以及畫面不同造型之間在筆觸上的區(qū)別，也就是藝術(shù)表現(xiàn)語言的豐富性。在隨著《玩具兵進(jìn)行曲》進(jìn)行步伐表演的基礎(chǔ)上，配合手的動作和表情甚至隊形等進(jìn)行表演。告訴幼兒《胡桃夾子》還有其他幾幕，比如第1幕第4場“雪國”等，鼓勵他們自己觀看并告訴大家結(jié)果。

(二)審美遷移，豐富生活

美國2014年版的《國家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》要求藝術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的人，具有將藝術(shù)知識、技能遷移到其他學(xué)科、環(huán)境和情境之中的能力[7]。如果幼兒在活動中掌握了一定的藝術(shù)技能，而沒有使用這些技能去與人溝通、表達(dá)以及展現(xiàn)自己的成就感，那么我們的活動就沒有觸及到藝術(shù)素養(yǎng)的層面。

在邏輯思維下的審美認(rèn)識應(yīng)該形成理性的審美經(jīng)驗。如果關(guān)于使用筆觸繪畫只停留在《星空》這一件作品上，那么“這時就叫做審美的(感性的)理念，要么就是按照一個客觀原則而與一個概念相關(guān)，但卻永遠(yuǎn)不能充當(dāng)一種對象知識，這就叫理性理念”[1]71。審美遷移性的活動，可以很好地讓幼兒將感性的審美經(jīng)驗提升到理性的審美。例如，讓幼兒將自己以前完成的作品再次創(chuàng)作成梵高的風(fēng)格，或者讓他們在多件作品中找到哪些是梵高畫的，甚至遷移到在日常生活中關(guān)注石頭、花瓣等的紋理；換一首樂曲，幼兒也可以按照節(jié)奏使用玩偶表演，聽到其他類似進(jìn)行曲的音樂時也可以演奏出與之相應(yīng)的節(jié)奏，在幼兒園列隊出行時，不自覺地以進(jìn)行曲典型的2/4拍特點進(jìn)行行走；觀看舞蹈節(jié)目會關(guān)注并討論舞臺布景，在節(jié)日里和家人一起將家庭環(huán)境進(jìn)行布置，以自己的這些藝術(shù)表現(xiàn)能力帶來的快樂為榮，并樂于與他人交流自己的發(fā)現(xiàn)。除了縱向遷移以外，各藝術(shù)門類之間常利用“通感”建立起各門類藝術(shù)溝通的橋梁。所謂“通感”就是由一種感覺引起另一種感覺發(fā)生共鳴的心理現(xiàn)象，也就是通過形象化的手段將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換[5]。如果請梵高為《玩具兵進(jìn)行曲》設(shè)計布景，將是怎樣的效果？幼兒在活動中獲取的審美經(jīng)驗是否得到遷移，證明了幼兒是否形成審美理性概念，藝術(shù)素養(yǎng)是否整體得到提升。

四、結(jié)語

經(jīng)過以上過程，幼兒完成了一輪欣賞活動。在活動中他們獲得了新的審美經(jīng)驗，并能夠使用這些經(jīng)驗進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。在表現(xiàn)活動中獲得的審美自信與成就感，最終會影響、豐富他們的生活方式。這自然會繼續(xù)進(jìn)行進(jìn)一步的探索，主動發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中新的突破點，自主開始重復(fù)“比對”，獲取新的審美經(jīng)驗。如前文引用杜威的觀點，審美經(jīng)驗的形成是一個“生生不息”的反復(fù)過程。所以，教師應(yīng)該基于藝術(shù)規(guī)律，利用審美心理過程，不斷為幼兒指引深層次藝術(shù)欣賞方向，從而讓他們建構(gòu)起自信的欣賞方法。同時，幼兒是否能夠自主使用前期活動中獲取的欣賞方法主動進(jìn)行審美探索，是檢驗我們活動設(shè)計是否成功的重要標(biāo)尺。“專業(yè)批評與外行批評的差別基本上在于，前者能追蹤他們從對象的某些特征所產(chǎn)生的快樂與不快，而后者卻不能?！盵8]423遵循審美心理過程而實施的藝術(shù)欣賞活動，能讓幼兒抓住不同藝術(shù)作品中不同的審美突破點，體驗其內(nèi)在的審美感受。不同的幼兒會根據(jù)自己的興趣與經(jīng)驗，去享受這些突破點審美特征帶來的豐富藝術(shù)語言，不斷進(jìn)取，實現(xiàn)藝術(shù)教育的真正價值。

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