十年砍柴
曾國藩盛年做京官時,拜長沙府同鄉(xiāng)、晚清理學(xué)巨擘唐鑒為師,這段為學(xué)經(jīng)歷對其影響很大?!袄韺W(xué)”講究控制私欲而讓天理得到伸張,但曾國藩中年領(lǐng)兵與太平軍作戰(zhàn),晚年晉位大學(xué)士、兩江總督,在長期繁重而復(fù)雜的軍事、民政管理工作中,能跳出理學(xué)的框框,認(rèn)識到為政與自我道德修為是兩件事,而不可混為一談。
曾國荃帶領(lǐng)湘軍攻陷太平天國的首都天京城(金陵)后,兩江總督的衙門自然也搬回來。對曾國藩來說,這座東南第一大都市能否在經(jīng)濟(jì)、文化上盡快恢復(fù)繁榮,具有標(biāo)桿和示范意義。
曾國藩早年的同鄉(xiāng)好友、醫(yī)術(shù)高手歐陽兆熊和曾國藩的夫人歐陽氏是同族,曾經(jīng)在京城救治過他。曾國藩晚年發(fā)達(dá)后,歐陽兆熊的長孫歐陽伯元投靠曾中堂當(dāng)幕僚,他記載了一件曾國藩坐鎮(zhèn)金陵的軼事:
當(dāng)時江寧府知府涂朗軒,名宗瀛,為理學(xué)名臣。方秦淮畫舫恢復(fù)舊觀也,涂進(jìn)謁文正,力請出示禁止,謂不爾,恐將滋事。文正笑曰:“待我領(lǐng)略其趣味,然后禁止未晚也?!币幌⒎娚綍荷介L李小湖至,同泛小舟入秦淮,見畫舫蔽河,笙歌盈耳,紅樓走馬,翠黛斂蛾,簾卷珍珠,梁飾玳瑁,文正顧而樂甚,游至達(dá)旦,飲于河干。天明入署,傳涂至曰:“君言開放秦淮恐滋事端,我昨夕同李小翁游至通宵,但聞歌舞之聲,初無滋擾之事,且養(yǎng)活細(xì)民不少,似可無容禁止矣。”涂唯唯而退。
我們知道,自古以來,像秦淮河畫舫這類行當(dāng)是滿足人感官享受的娛樂業(yè),甚至可以說是色情業(yè),和“黃賭毒”聯(lián)系在一起。這個產(chǎn)業(yè)要維持經(jīng)營,必定會有黑道人士或灰色勢力參與其間。
對理學(xué)名臣涂宗瀛來說,秦淮畫舫這種產(chǎn)業(yè)的繁榮是不符合他的價值觀的。一是不利于大清朝的精神文明建設(shè),違背理學(xué)的主張;二是從現(xiàn)實考量,這樣的產(chǎn)業(yè)“藏污納垢”,有可能引起一些治安事件,不利于首府的社會穩(wěn)定。但他尊重長官曾國藩,向其稟報,準(zhǔn)備用公權(quán)力禁止。曾國藩認(rèn)為先要調(diào)查一番,才做決斷。于是微服私訪,覺得秦淮河的畫舫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的是市場繁榮,并沒有滋擾的事情。最重要的是,已經(jīng)形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈,從上游到下游,提供了許多就業(yè)機會。不必要橫加禁止。
其實,這種自發(fā)的、帶有灰色調(diào)的市場,不僅僅是“奸民”所容,更是中下層勞動者謀生之所。高明的管理者,無論古今中外,只要不出格,就盡量不擾亂這種自發(fā)的秩序。水至清無魚大約是有點頭腦的統(tǒng)治者都明白的道理。
曾國藩的弟弟曾國荃若干年后任山西巡撫,也深得其兄為政之道。當(dāng)時山西、河南等北方省份剛經(jīng)歷了“丁戊奇荒”(1877、1878年),曾國荃仰仗自己的威望和湖南騾子的霸蠻勁,向朝廷要政策、要錢糧,進(jìn)行賑災(zāi),救活了無數(shù)的山西百姓。
山西災(zāi)情稍稍緩解后,民間又起了享樂之風(fēng)。沁水縣令向曾國荃稟報該地的節(jié)慶日賽神、演戲又恢復(fù)了,“或一會而費中人之產(chǎn),或一戲而耗百日之資”,這種浪費太驚人,準(zhǔn)備加以限制。大概是出臺類似鄉(xiāng)民紅白喜事辦酒只能多少桌那樣的規(guī)定。
曾國荃先是肯定“此亦為民惜財之意”,但立刻筆鋒一轉(zhuǎn),“但以此為富民省錢計則可,以此為貧民糊口計,則左矣。”他洋洋灑灑寫了一段:
“賽神、演戲等事,最為貧苦小民之利。每見戲臺之側(cè),其匄錢乞食者皆貧民,其肩挑貿(mào)易者皆貧民,其沽酒賣茶及一切食物用物,紛紜雜沓而叫號不絕者,皆貧民。人徒見車馬喧闐,往來游宴,以為浪費足惜。不知此浪費者,皆富民之財,于貧民無與也。富民以觀戲而耗財,貧民正以有人觀戲而借以謀生。昔范文正公歲荒不禁競渡,且為展期一月,日率賓客士大夫往觀,夫豈不知競渡之耗民財哉?正欲耗富民之財,使貧民借以生活耳?!?/p>
也就是說,這種民間的大型公共活動,固然會讓一些富豪浪費很多錢——反正山西土財主不少,他愿意比富、花錢是人家自己的事,不必要操心,而做小買賣或打工的貧民,獲得了收入。他不好意思舉自己的哥哥曾文正公的故事,而是舉宋代的范仲淹(謚文正)“歲荒不禁競渡”為例,范仲淹豈能不知道端午時節(jié)競渡耗費民財?但正是要耗費富人的錢,來讓窮人有生計。曾氏兄弟那時候就明白,市場的力量,是最靠譜的扶貧。