賈麗英

（石家莊學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050035）

中國古代社會是一個農(nóng)業(yè)社會，土地制度和賦役制度無疑是維系帝國生存最基本的國家制度。臧知非先生《秦漢土地賦役制度研究》①臧知非先生著《秦漢土地賦役制度研究》，中央編譯出版社2017年出版。就是從歷史研究的大視野，對秦漢時期土地、田稅、算賦、更賦等進(jìn)行深入研究的力作。是著入選2017年度《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》，經(jīng)過了同行專家嚴(yán)格的評審，代表了當(dāng)前學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的前沿水平。全書共47.5萬字，分作8章。通讀全書，略作幾點歸納和探討。

首先，歷史問題的宏大理論思考。筆者對于秦漢史的些許探討主要限于社會史和法律史，對于制度史的研究從來都是“高山仰止”。尤記得十幾年前筆者在讀博士期間，拜讀過田昌五和臧知非先生合著的《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》②田昌五和臧知非先生合著《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》，西北大學(xué)出版社1996年出版。，對兩位先生歷史宏大理論問題的探討非常佩服。我們知道只有史學(xué)積淀深厚的史學(xué)家，才能把握土地制度、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及君主專制政體等制度性問題。而這本書是作者在30余年研究基礎(chǔ)上累積而成的，從戰(zhàn)國授田制度的普遍化、秦朝授田制度的統(tǒng)一、漢代授田及其私有化，縱向考察帝制形成前后中國古代土地制度的生成、演變和發(fā)展脈胳，其宏大的理論思考及學(xué)術(shù)價值不言而喻。值得注意的是，是著不是就理論而談理論，是在實證基礎(chǔ)之上得出的制度性歷史發(fā)展規(guī)律。近幾十年來出土的簡牘材料，諸如云夢睡虎地秦簡、里耶秦簡、岳麓秦簡、張家山漢簡、江蘇鳳凰山漢墓木牘、長沙走馬樓吳簡等都有運用。作者對新資料的應(yīng)用，不僅使早年《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》中的邏輯判斷得到進(jìn)一步充實，還讓讀者深化了對國家力量在農(nóng)民歷史命運變遷中的作用的系統(tǒng)認(rèn)知，推進(jìn)了中國歷史的規(guī)律性認(rèn)識。

其次，以點串線的研究方法。豆瓣網(wǎng)上有名為King-牧之的評論文章《〈秦漢土地賦役制度研究〉讀書報告》，該報告認(rèn)為臧先生的這本著作以點串線，以細(xì)小的問題為切入點，“這種做法固然巧妙，但是很難有所突破，而且著述中也沒有提出自己的成體系的概念”[1]。King-牧之先生的這個觀點是將臧知非先生的著作與張金光先生《秦制研究》相比較而得出的。筆者認(rèn)為，不同時代、不同個體的史學(xué)家研究問題的背景、思路不同，其行文風(fēng)格和得出結(jié)論的方式也不同，沒有孰優(yōu)孰劣的可比較性。另外，學(xué)術(shù)著作畢竟不是教科書，也不需要面面俱到、刻意照顧體系的完整。以點串線的研究方法反而有利于對研究問題的深度挖掘。比如該著第四章的主要觀點以《說“稅田”：秦漢田稅征收方式的歷史考察》，發(fā)表在《歷史研究》2015年第3期。第五章主要觀點經(jīng)充實后，以《“算賦”生成與漢代徭役貨幣化》的題名發(fā)表在《歷史研究》2017年第4期。第八章《什伍緣起、居民身份與民居空間》，起底有幾篇文章，如《先秦什伍鄉(xiāng)里制度試探》，發(fā)表在《人文雜志》1994年第1期；《“閭左”新證——以秦漢基層社會結(jié)構(gòu)為中心》，發(fā)表在《史學(xué)集刊》2012年第2期；《說“市井”——兼談東周秦漢的城市空間結(jié)構(gòu)與社會秩序》，發(fā)表在《河北學(xué)刊》2013年第1期。等等。毫無疑問，這本著作的學(xué)術(shù)價值與對“點”的深入探索密切相關(guān)。

再次，長時段的眼光考察制度問題。筆者從入史學(xué)研究之門開始，就將自己局限在秦漢史斷代研究中，未敢越過秦漢社會這一時段。《秦漢土地賦役制度研究》這本書，盡管也名為秦漢，但對于田賦制度的研究，不僅追本溯源至西周、春秋戰(zhàn)國的井田制、授田制，還與西晉占田制、北魏隋唐均田制、唐代兩稅法等后代田賦制度相結(jié)合考慮?？赡艹鲇谥龅恼w性設(shè)計，縱向考察土地賦役制度的章節(jié)以附論的形式陳于書后，即《余論：土地、賦役與農(nóng)民歷史命運》。余論明確指出秦漢是土地國有的法典化時期，又是國有土地向私有土地的轉(zhuǎn)化時期。盡管私有土地和國有土地并存，但國有土地在數(shù)量上居于主導(dǎo)地位。西晉及后世的課田制度很大程度上是漢代百畝授田、按頃、按戶征收田稅的翻版。這些結(jié)論無疑對認(rèn)識古代中國的土地賦役制度都有重要的意義。

不過，一些細(xì)節(jié)問題，比如對于簡牘材料的理解，筆者認(rèn)為或也有值得商榷的地方。安徽天長漢墓木牘《算簿》中“集八月事算二萬九復(fù)算二千卌五”，“集九月事算萬九千九百八十八復(fù)算二千六十五”[2]記錄的是東陽縣八月、九月“事算”“復(fù)算”的總數(shù)。作者認(rèn)為此處的“事算”即“算事”，“算”是計算、核實、確定的意思，是“按照事的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計人數(shù)”[3]303?；趯Α笆隆薄八恪标P(guān)系的理解，作者釋走馬樓三國吳簡戶籍簡中的結(jié)句簡，如“凡口五事四 算三事二”為“家有五口，能夠服役四人，確認(rèn)服役三人，實際應(yīng)役二人”[4]。事實上，關(guān)于天長漢墓《算簿》，學(xué)界認(rèn)識并不一致。楊振紅先生訓(xùn)此處“事”為“服事”之意，是一個動詞，“事算”“復(fù)算”是語法結(jié)構(gòu)相同的一組詞?！皬?fù)算”是免除“算”義務(wù)的口數(shù)，“事算”是實際服“算”義務(wù)的口數(shù)。[5]《詩·周頌·噫嘻》有“亦服爾耕，十千維耦”，鄭玄箋曰：“服，事也。”筆者更傾向于楊振紅先生的解釋?！胺部谖迨滤?算三事二”，理解為家有五口人，已完成四人的口錢；家有三算，已完成二算的義務(wù)。這里的“算”是國家計征賦稅和徭役的單位。當(dāng)然，“算”“事”的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，王子今、于振波、張榮強、孟彥弘、袁延勝等各位先生也都有不同的看法，此不一一列舉，希望隨著簡牘材料的不斷公布，我們能推進(jìn)這個問題的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]King-牧之.《秦漢土地賦役制度研究》讀書報告》[EB/OL].（2017-11-15）[2018-01-24].https://book.douban.com/review/8924757/.

[2]紀(jì)春華，喬國榮，王震，等.安徽天長西漢墓發(fā)掘簡報[J].文物，2006（11）：4-21.

[3]臧知非.秦漢土地賦役制度研究[M].北京：中央編譯出版社，2017.

[4]臧知非.“算賦”生成與漢代徭役貨幣化 [J].歷史研究，2017，（4）：28-43.

[5]楊振紅.從出土“算”、“事”簡看兩漢三國吳時期的賦役結(jié)構(gòu)[J].中華文史論叢，2011，（1）：35-58.