鄧麗霞

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，江蘇 南京 210095）

偽滿洲國(guó)時(shí)期，日本與其他民族處于支配與被支配的地位是毋庸置疑的事實(shí)。這種支配與被支配的關(guān)系中，還零星地夾雜了各自內(nèi)部的加害與被害、超越民族的交流交往等錯(cuò)綜復(fù)雜的細(xì)節(jié)[1]。而殖民主義政策下日本女性在政治歷史舞臺(tái)的登場(chǎng)，使原本復(fù)雜的殖民地問題中又衍生出一層性別的問題。

九一八事變爆發(fā)后，隨著名稱不一，規(guī)模不等的“婦人會(huì)”在偽滿的設(shè)立，以日本軍人及官員夫人為主體的女性被賦予了“建設(shè)和平與正義理想鄉(xiāng)”的使命①九一八事變爆發(fā)后，應(yīng)關(guān)東軍司令官武藤信義的夫人武藤能婦子提議而結(jié)成的“全滿婦人團(tuán)體連合會(huì)”，倡議婦女要“參加建設(shè)和平與正義理想鄉(xiāng)的大運(yùn)動(dòng)”。此外，日本內(nèi)地的“愛國(guó)婦人會(huì)”“大日本國(guó)防婦人會(huì)”相繼在偽滿設(shè)立了支部，實(shí)踐偽滿“建國(guó)精神”，“推進(jìn)滿洲女性的日本化”被視為在滿日本女性的重要任務(wù)。。日本女性在偽滿的活躍絕非與男性無緣，不如說各女性組織是應(yīng)男性的要求而成立，受男性的支援才得以運(yùn)作的。例如，記載“日滿婦人大同會(huì)”設(shè)立意圖和經(jīng)過的《日滿婦人心與心》（非賣品，1934年12月）中，記錄了大量貴族、軍人、官員的發(fā)言。男性們的發(fā)言表達(dá)了建設(shè)“協(xié)和滿洲”對(duì)“在滿”日本女性寄予的期待。如此，在殖民支配的構(gòu)造中，女性作為“民族協(xié)和”紐帶的作用由男性殖民者的意圖派生，對(duì)其評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)也由處于支配地位的日本人男性規(guī)定，看其是否有利于殖民事業(yè)的推行。

另外，在偽滿洲國(guó)建構(gòu)日本人的指導(dǎo)民族地位，是將包括日本女性在內(nèi)的日本人凌駕于他民族之上，這不僅是對(duì)民族等級(jí)，也是對(duì)性別秩序的再配置。而這種人為建構(gòu)的日本女性的主體身份，依存于歸屬意識(shí)特定的形態(tài)，處于一種偶然的不安定的狀態(tài)，并非總能順利發(fā)揮作用。當(dāng)她們闖入被支配民族的社會(huì)內(nèi)部時(shí)，往往會(huì)遭到被支配民族男性的排斥，這種排斥也以反抗殖民統(tǒng)治的方式呈現(xiàn)。

殖民主義下日本女性的主體身份的建構(gòu)及其不安定性，在文學(xué)中可以得到檢證。因“滿人作品”②本論中的“在滿“詞匯均是日本殖民主義的產(chǎn)物，在研究中使用僅為了還原當(dāng)時(shí)的殖民狀況。在偽滿文壇嶄露頭角后，牛島春子作為“在滿”作家，在日本“內(nèi)地”文壇也有了一定的知名度。牛島春子的丈夫牛島晴男于1937年秋赴任黑龍江拜泉縣第四代副縣長(zhǎng)（參事官），任職一年后轉(zhuǎn)任“新京”。牛島晴男不斷榮升的仕途為牛島春子的創(chuàng)作提供了豐富的素材?？v觀牛島春子的作品可以發(fā)現(xiàn)，隨著日本殖民與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)女性動(dòng)員力度的加大，牛島春子的創(chuàng)作素材由最初的“滿人”①日本殖民者對(duì)居住在偽滿洲國(guó)的漢族、滿族等民族的中國(guó)人籠而統(tǒng)之的稱呼。轉(zhuǎn)向“女性”。

一、《祝廉天》中女性主體的缺位

作為“滿洲文學(xué)”的名作，《祝廉天》幾度被轉(zhuǎn)載或再錄[2]②牛島春子《祝廉天》初刊于《滿洲新聞》（夕刊1940年9月27日至10月8日，全10回）。其后收錄進(jìn)山田清三郎編《日滿露在滿作家短篇選集》（春陽堂書店，1940年12月）。還刊載于《文藝春秋》（19卷3號(hào)，1941年3月）、川端康成等編《日本小說代表作全集·昭和十六年前半期》第七卷（小山書店，1941年12月）。戰(zhàn)后收錄進(jìn)大岡 平、橋川文三等編《昭和戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)全集》第一卷《戰(zhàn)火滿洲に がる》（集英社，1964年11月）、黑川創(chuàng)編《〈外地〉の日本語文學(xué)選》第二卷《滿洲·內(nèi)蒙古/樺太》（新宿書房，1996年2月）、川村 監(jiān)修《日本殖民地文學(xué)精選》〈滿洲篇〉《牛島春子作品集》（ゆまに書房，2001年9月）、飯?zhí)?子·日高佳紀(jì)·日比嘉高編《文學(xué)で考える〈日本〉とは何か》（雙文社出版，2007年4月）。本稿文本參考山田清三郎編《日滿露在滿作家短篇選集》（春陽堂書店，1940年12月），引文均為論者翻譯。，是牛島“男性化”創(chuàng)作的典型例證。牛島春子初期的作品，如登壇作《王屬官》（《大新京日?qǐng)?bào)》，1937年 5月），《苦力》（《滿洲行政》，1937年 10月），《雪空》（《滿洲行政》，1938年 4月）等，幾乎都是以男性為主人公或從男性的視角描寫。作品的特色正如多田茂治指出的“注重理性，男性般的筆觸，超越了注重感情的女性作家的范疇”[3]。韓國(guó)研究者尹東燦從芥川賞選考委員的評(píng)價(jià)到戰(zhàn)后黑川創(chuàng)、尾崎秀樹、橋川文三、川村 、大川育子、原武哲等人的論考，對(duì)《祝廉天》相關(guān)的先行研究進(jìn)行了較全面的整理[4]。先行研究中主要將《祝廉天》與作者的共產(chǎn)主義政治體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，或是作為殖民地的民族問題來考察，其中，飯?zhí)?子關(guān)注了其敘事視角的問題。飯?zhí)?子從三個(gè)層面分析了《祝廉天》：“顯示了對(duì)殖民主義與民族問題的復(fù)雜反應(yīng)”的第一層，“表現(xiàn)了日本人上司高超的管理能力”的第二層，以及“與民族問題或殖民問題成另一次元”“偏離基本敘事形態(tài)”的第三層。飯?zhí)镌诜治龅谌龑訒r(shí)指出，小說中以“副縣長(zhǎng)夫人”為視角的敘述是“生活”方面的，與其他層面中的敘述“工作”形成對(duì)比，“夫人的視角沒有任何意義”[5]。

結(jié)合作品文本便可以理解以上指摘的第三層的特點(diǎn)?！蹲Ａ臁分?，通過日本人副縣長(zhǎng)妻子美知的視角描寫祝的地方有三處。第一處，受到排擠的祝希望自己被啟用，初次拜訪新上任的副縣長(zhǎng)家，夫人對(duì)祝的第一印象：“‘這男的真能說！’在一旁的美知這樣說道，真吉一副心不在焉的樣子，只‘嗯’地附和了一聲”；第二處，夫人因急事訪問祝家，看到了日常生活中的祝的形象：“很自然地習(xí)以為常地”穿著單浴衣，系著布腰帶，厚樸木齒的木屐；第三處，因副縣長(zhǎng)轉(zhuǎn)任，夫人向祝一家道別后受到祝的特地拜訪。以上三處女性視角的描寫，沒能改變男性化敘事中刻畫的祝“謎之人物”的形象。以最后分別的場(chǎng)面為例，祝得知副縣長(zhǎng)真吉轉(zhuǎn)任的消息后最受打擊，作品通過真吉的視線描寫了祝的形象?！耙荒陙碜５谝淮温冻鋈跽咂驊z的臉”“第一次覺得祝有了人情味，深深地感到對(duì)祝很同情”，然而，回想起祝在前任上司吉村轉(zhuǎn)任之際收集“餞別錢”，又在“吉村事件”的調(diào)查中“賣主”后，對(duì)祝的描寫又回歸到“冷酷”“無表情”。與此同時(shí)，還描寫了祝為了給太太餞別，特地訪問真吉家的場(chǎng)面。

美知見了祝的老母親和妻子后，客套地打了聲招呼就回來了。幾小時(shí)后祝便回訪，說是特地來要見夫人，于是美知很吃驚地從屋里出來?！胺蛉?，這是給您送別的小小心意，不成敬意！”祝突然這么說著將一個(gè)小信封拿出來。此時(shí)，一直盯著美知的祝臉微微地觸動(dòng)著。僅此而已[2]249。

祝給上司“餞別”很容易讓人聯(lián)想到祝此前的“賣主”行為。此次祝的餞別是對(duì)日本人上司的復(fù)仇還是對(duì)夫人的好意，通過夫人的視角來描述至關(guān)重要，甚至可以左右祝的形象。但作品中夫人的視角沒能作任何補(bǔ)充說明，“第二天清早，真吉一行人在縣里盛大的送別中思緒萬千地出了城門。直到載著真吉的卡車出發(fā)，祝那冷酷得像化石般的臉一動(dòng)也沒動(dòng)”，故事延續(xù)了男性化的基本敘事，戛然而止。

理智、冷靜、男性化的寫作特點(diǎn)與作品的取材源不無關(guān)系，在以民族問題為主題的《祝廉天》中，顯然作者并沒有充分表現(xiàn)出所謂的女性作家感性的一面，可以說是女性主體的缺位。戰(zhàn)后，牛島春子聽說小說主人公的原型祝在偽滿破滅之際，被住民活埋慘殺的消息后回憶道：“我們離開拜泉時(shí)，祝先生趕來公館說是特地給太太送餞別禮的。打開后包裹，里面有一元錢，那一元實(shí)在是令人欣慰”（《感傷的滿洲》）[2]303。若將此時(shí)的所見所感如實(shí)地寫進(jìn)《祝廉天》中，祝的形象不但與陰險(xiǎn)不軌無緣，其有人情味的一面也躍然紙上。多以男性的視角寫“滿洲”的牛島春子，被認(rèn)為是脫離了女性作家的范疇。她在給野田宇太郎的信中（1942年4月12日）也提到了當(dāng)時(shí)關(guān)于她的流言。

最初《王屬官》當(dāng)選時(shí)就有很多人認(rèn)為作者是男性，幾乎所有人認(rèn)為即便是女性也是上了年紀(jì)的恐怖女人?！蹲Ａ臁钒l(fā)表后（得知竟是年輕的女性）再次感到驚訝。我的一位友人，陰陽怪氣地說我寫那樣的作品是出于男裝心理，真是讓人不知所措。我寫作時(shí)并沒有考慮自己是男人還是女人。尤其是滿洲有很多值得寫的方面，我只是深入描寫對(duì)象，既非以男性也非以女性的心情[3]118。

1940年《祝廉天》被推選為第十二屆芥川賞候補(bǔ)作以后，牛島春子作為年輕的女性作家，作為官員太太的身份廣為人知?！蹲Ａ臁肥杖肷教锴迦删帯度諠M露在滿作家短篇選集》（春陽堂書店，1940年12月）時(shí)，“作者略歷”用括號(hào)注明了作者為“總務(wù)廳企畫處牛島參事官夫人”。該日文作品被譯成中文刊載于《新滿洲》（第三卷第六輯，1941年6月）“滿洲女性文藝作品”特輯時(shí)，前述作者略歷和身份也被譯介給中文讀者。與此同時(shí)，牛島春子描寫“滿洲”的視角也發(fā)生了微妙的變化?！蹲Ａ臁繁蝗毡緝?nèi)地的雜志《文藝春秋》（1941年3月）轉(zhuǎn)載后，牛島春子受到約稿，緊隨其后發(fā)表了《張鳳山》（《文學(xué)界》8卷4號(hào)，1941年4月）。以副縣長(zhǎng)夫人的視線描寫的“滿人”形象，在《祝廉天》中寥寥幾筆、“沒有意義”，而在《張鳳山》中卻是構(gòu)成故事不可或缺的部分。同時(shí)期發(fā)表的《二太太的命》（《大陸的相貌》，1941年4月）則完全從日系官員夫人的視點(diǎn)描寫了“滿人”縣長(zhǎng)二太太的不幸[6]。為探究牛島春子敘事視角轉(zhuǎn)變的原因與實(shí)質(zhì)，以下將通過對(duì)《張鳳山》的分析，考察女性支配者主體身份的被建構(gòu)的過程。

二、《張鳳山》中女性支配者主體性的被建構(gòu)

《張鳳山》以日本人參事官（副縣長(zhǎng)）憲吉上任至轉(zhuǎn)任期間的縣政改革和人事變動(dòng)為伏線，敘述了夫人芳枝與“滿人當(dāng)差”張鳳山之間的主仆關(guān)系。從開始到結(jié)束，勾勒出張鳳山好面子、忠實(shí)于主人的性格特點(diǎn)和他幾經(jīng)易主的起伏命運(yùn)。作品中“滿人當(dāng)差”是對(duì)侍奉日本人官吏的中國(guó)人男傭的稱呼。因?yàn)楣陀谩皾M人”相對(duì)廉價(jià)，在偽滿有很多日本人家庭雇用“滿人”少女、男傭處理家務(wù)。

男傭問題在當(dāng)時(shí)面向一般日本人的指南《滿洲生活案內(nèi)》中可以得到進(jìn)一步確認(rèn)[7]。其中，“與滿人相處的心得”一章中提及日本人因使用“滿人”時(shí)的不注意，招致了“滿人”對(duì)主家放火、慘殺等報(bào)復(fù)行為，已成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。文章分析了導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因，并列舉了“滿人”“重面子”“易得意忘形”“缺乏責(zé)任感”的“民族性”。另一方面也通過與俄國(guó)人的比較，較客觀地指出了日本人對(duì)待“滿人”的不妥之處，而“滿人”男傭問題被“指南化”的同時(shí)，對(duì)他們的偏見也有了“根據(jù)”。

作品《張鳳山》中副縣長(zhǎng)憲吉還在赴任的途中，芳枝便受到前輩們的諄諄教誨。比如“建國(guó)”最初的參事官教導(dǎo)道，正因?yàn)槿毡救颂幱谥涞牡匚唬凇傲餮詡髑Ю铩钡摹皾M人社會(huì)”，日本人會(huì)成為“滿人”的觀察對(duì)象，“作妻子的你若不能好好駕馭當(dāng)差的，不管你夫君如何善政都將功虧一簣”。另一位警察官也告誡芳枝：“對(duì)當(dāng)差的決不能大意”“他們不講義理沒有節(jié)操等同畜生”“平?？此普\(chéng)實(shí)認(rèn)真地工作，對(duì)主子忠心耿耿，一旦有什么事變就等著瞧吧。家伙肯定會(huì)對(duì)主人的安危置若罔聞，還將平時(shí)積累的恩怨加倍復(fù)仇”。毋庸置疑，將“滿人當(dāng)差”非人化的各種言說，和對(duì)日本人副縣長(zhǎng)夫人的定責(zé)定位，都影響了芳枝主體意識(shí)的形成。憲吉上任之前，從未想過會(huì)與張鳳山結(jié)成主仆關(guān)系的芳枝，獨(dú)自一人在“日系”官員公館“陌生的黑暗中”發(fā)現(xiàn)了為屋子供暖的張鳳山。于是與張鳳山初次見面的情形，自然而然地以芳枝的視角開始敘述。

芳枝走近那男的，那男的也向芳枝走來，默默地行禮，一副鄭重其事地迎接主人的仆人的架勢(shì)。“我。參事官男傭。張鳳山?！蹦械倪@樣自我介紹后又微微鞠躬行禮，宛如公館里設(shè)置的龐大的接待桌，或是支那式漂亮的大鐘，一副確信無疑自己是公館物品的樣子[2]108。

張鳳山帶有儀式感的接待，確認(rèn)了芳枝作為女主人的身份。張鳳山能用簡(jiǎn)單的日語單詞和短語進(jìn)行交流，但他怎么看都不可能像藝術(shù)品。因?yàn)樾≌f開頭描寫的張鳳山“雖然是三十歲但看起來將近四十了，雖然鼻子高挺，但單只眼睛歪斜加上幾條不工整的皺紋分布在嘴邊，并不像青年”。此處，畢恭畢敬的張鳳山被比喻成“龐大的接待桌，或是支那式漂亮的大鐘”，物化張鳳山的描寫手法采用了殖民主義的說辭，無非為了強(qiáng)調(diào)缺少人情味。如機(jī)械般地順從主人的張鳳山其實(shí)是殖民主義暴力的產(chǎn)物。初任巖井參事官在任時(shí)期，“匪賊”橫行，治安確保是工作的主要任務(wù)。作為自耕農(nóng)的張鳳山，因活捉了“匪賊”一舉從百姓被啟用為警士。隨著偽滿洲國(guó)的治安改善，張因不能讀寫無法繼續(xù)擔(dān)任警士，淪為參事官的私屬傭人“當(dāng)差”，經(jīng)濟(jì)待遇變差，權(quán)威也大為削弱。于是，以“建國(guó)精神”為準(zhǔn)則的巖井參事官開始對(duì)張鳳山進(jìn)行“更正”。

長(zhǎng)期以來張鳳山身上從祖先那兒與歷史同時(shí)傳承下的，奠定滿人的社會(huì)形態(tài)、民族性格的東西，被巖井參事官毫不留情地顛覆、鞭笞著[2]113。

作為殖民主義話語生產(chǎn)的陳套，被支配的男性常常被矮小化后登場(chǎng)。張鳳山的生理上的缺點(diǎn)與“滿人”的歷史、民族文化的非文明性被混為一談。對(duì)張鳳山的工資、交友熱心加以管束的巖井參事官，將張鳳山視為不成熟、不道德的孩子，主動(dòng)扮演起張鳳山的代理家長(zhǎng)。這種暴力與溫情兼具的殖民主義圖式中，巖井參事官也“在張鳳山一個(gè)人身上傾注了對(duì)滿洲民族的遠(yuǎn)大理想和愿望”。日系公館的太太們聚在一起的時(shí)候也經(jīng)常將“滿人當(dāng)差”幼稚化，討論他們買來的東西與找回的零錢對(duì)不上賬，以父母生病為借口借零花錢，生活上不講衛(wèi)生等話題。

與張鳳山的主從關(guān)系尚淺的時(shí)期，芳枝眼中的張鳳山“像受過良好訓(xùn)練的狗一般忠實(shí)于芳枝的命令，絕不會(huì)發(fā)生把錢弄錯(cuò)的事”。但芳枝始終感受不到張鳳山內(nèi)心的誠(chéng)意與積極性，她對(duì)北滿的情勢(shì)有強(qiáng)烈的戒備心，對(duì)張鳳山也抱有不信任感。對(duì)這一時(shí)期北滿形勢(shì)的警覺，在牛島春子的隨筆中也常常可見，其主要原因在于日本官員們口口相傳的“令人戰(zhàn)栗的經(jīng)驗(yàn)談”①例如，牛島春子的隨筆《私の故地「 泉」》，《葦》（3號(hào)，1993年10月）、《遙かなる 泉》，《每日新聞》西部（夕刊，1993年10月1日）、《祝のいた「滿洲· 泉」》（「〈外地〉の日本語文學(xué)選月報(bào)二」，1998年2月）都有描寫到“北滿”的形勢(shì)。以上均收錄于《牛島春子作品集》（ゆまに書房，2001年9月）。。憲吉上任10天后的第一次出差后，只身一人留在公館的芳枝“把槍藏在枕頭下”“偏僻之地不知正體的異樣的空氣壓抑得芳枝無法熟睡”。極端恐怖之中，芳枝猛然意識(shí)到張鳳山存在的重要意義，決心主動(dòng)以真誠(chéng)面對(duì)“異民族的人類同志”。盡管作品中描寫了“芳枝對(duì)張鳳山的好意如同杯水車薪，手倚門簾”以示超越民族隔閡的困難，另一方面芳枝將張鳳山視作“人類同志”，女主人的意識(shí)開始覺醒。

三、支配地位女性身份的不安定性

芳枝與張鳳山的關(guān)系本應(yīng)該通過家庭生活這一私地領(lǐng)域表現(xiàn)的，但作品幾乎沒有描寫張鳳山作為傭人在廚房工作的場(chǎng)面，而是講述了兩則“滿人社會(huì)”內(nèi)部發(fā)生的事件。參與處理事件的芳枝對(duì)民族問題很敏感的同時(shí)，對(duì)待“滿人”當(dāng)差也表現(xiàn)出與以往的男性支配者不同的態(tài)度。

第一次的“徽章事件”中，正月休假的張鳳山因懷念自己英勇的過去，在衣服上佩戴了當(dāng)年當(dāng)警士時(shí)候的徽章，“盛裝”出現(xiàn)在戲園，不想遭到在場(chǎng)的現(xiàn)役警士們嘲笑，并被包圍起來暴打了一頓。對(duì)此事件憲吉并不在意，而芳枝則顯得過分地神經(jīng)質(zhì)，憑直覺斷定“這是對(duì)憲吉的不信任狀”。當(dāng)芳枝得知張鳳山因肇事的警士未被處分覺得自己沒有面子時(shí)，事件的性質(zhì)降級(jí)為互相看不順眼的“滿人”同事間的沖突。芳枝想象“張鳳山強(qiáng)調(diào)面子時(shí)的悲壯的臉”，自問難道自己是靠不住的主人時(shí)，芳枝對(duì)張鳳山的顧慮不僅一掃無遺，還開始從張鳳山的立場(chǎng)考慮事情，以主人的身份保護(hù)張鳳山的意識(shí)高漲。

芳枝與張鳳山的主從關(guān)系在相處期間逐漸發(fā)生變化。第二年開春后張鳳山和芳枝一起耕種，度過了一段愉快的時(shí)日。在張鳳山生病缺勤的日子里，芳枝出于對(duì)張鳳山的尊重，拒絕了去公館自薦的年輕人。不僅是對(duì)張鳳山，對(duì)眼前“不知正體的偏僻之地”，芳枝的感情也發(fā)生了變化。芳枝帶著從公館“解放后的喜悅”在村落信步，所到之處孩童與豬狗一起玩耍打滾的農(nóng)家風(fēng)景，讓她感受到了“鄉(xiāng)愁”與“幸?！?。愛護(hù)縣及縣民，是其作為副縣長(zhǎng)夫人的主體性得以確立的結(jié)果。于是，芳枝“不知為何覺得張鳳山的家人就是自己最親近的人”，急切地想要見他們。在此次的“探病事件”中，芳枝興沖沖地坐著馬車，帶上慰問品來到“屋頂上覆蓋著舊茅草，柱子彎曲的”張鳳山家，卻被張鳳山的父親當(dāng)作不速之客拒之門外。

芳枝無法掩蓋自己感受到的親切走到老人身旁，用熟人般的語氣問道“你，是張鳳山的父親？”于是老人瞥了一眼芳枝微微點(diǎn)了下頭，不知為何卻很快將頭瞥向另一邊。即便這樣，芳枝仍追問道：“張鳳山在嗎？身體怎么樣了？”老人雙臂交叉，依然沉默不語。（中略）折回馬車的方向時(shí)，芳枝從來時(shí)的興奮中清醒過來，強(qiáng)烈的自我厭惡感讓芳枝感到無地自容。芳枝的所作所為是自我感覺良好的自負(fù)嗎？芳枝的行為本質(zhì)只是顯而易見的感傷嗎？老人的排斥嚴(yán)厲地直逼芳枝而來[2]122。

從芳枝與孩童、老太太、姑娘們打招呼的描寫可以推斷，老人沒有反應(yīng)的原因并非因?yàn)檎Z言問題。與芳枝的親切形成對(duì)比的老人的冷漠中，至少包含了對(duì)“殖民者”“女性”雙重的厭惡。據(jù)在偽滿活躍的媒體人望月百合子所言，由于日本人女性不能融入“滿洲大陸”，過于拘泥于日式生活方式，她們“大多場(chǎng)合招致大陸他民族輕蔑的眼光”?！榜R車夫、洋車夫等都說‘滿洲婦人令人尊敬、朝鮮婦人令人恐懼，日本婦人招人輕視’。（中略）自命為指導(dǎo)民族卻不能讓他民族感受到這一點(diǎn)的話，無濟(jì)于事”[8]。雖是帶有殖民主義色彩的發(fā)言，但從中可窺見以指導(dǎo)民族自居的日本人女性，在一般的“滿人”民眾看來，并不具備指導(dǎo)民族女性的資質(zhì)而遭到厭惡的實(shí)情。

另外，被支配民族的男性如何看待日本女性這一點(diǎn)在中國(guó)文學(xué)中也可以得到確認(rèn)。例如，描寫中國(guó)男性轉(zhuǎn)職的劉漢的短篇《三人行》（1941年2月27日，《大同報(bào)》文藝欄）中，講述了主人公“我”與五年未見的好友老敬再會(huì)的故事。曾經(jīng)擔(dān)任電話交換職務(wù)的老敬講起友人的過去，“他講給我聽，別后二三個(gè)年里的故事，為了不甘作女人們的事情，他們幾個(gè)長(zhǎng)著男子的骨頭的小伙子，紛紛的離開了那充溢著日本女人肉香的電話交換室，向東西南北去摸索光明?！崩暇从绕涮崞鹄贤?，“他現(xiàn)在是擁有一個(gè)工人的職業(yè)，每天在寒風(fēng)里搏斗著，樂了便唱，餓了便拼命地嚼鍋餅條，他似乎不厭惡這環(huán)境，也許他以為這環(huán)境是男人的”。因?yàn)橐腿毡救伺怨彩?，偽滿近代化催生的時(shí)尚職業(yè)電話交換手，被中國(guó)男性視作對(duì)自己的“閹割”而遭到抵抗。這種抵抗中包含了他們對(duì)日本殖民者支配下的偽滿洲國(guó)的抵抗。

在《張鳳山》中，芳枝以主人自居的親切、不怯生，或許在老人看來是處于支配地位的日本女性的優(yōu)越感。又因自己兒子受雇與眼前的支配者，老人感到屈辱與憤慨的同時(shí)，只能采取無言的方式以示抵抗。從老人排斥的態(tài)度中感受到“強(qiáng)烈的自我厭惡感”的芳枝，最初可能只是在反省自己未能幫助丈夫，未能盡“內(nèi)助之功”。芳枝的行為主體依存于支配者構(gòu)筑的等級(jí)和秩序，以及從中獲得生活來源的被支配者的順從。當(dāng)這個(gè)人為建立的等級(jí)秩序面臨崩壞的瞬間，妻兒緊隨其后的張鳳山回來了。

張鳳山看到芳枝后睜大眼睛，停下拐杖，彬彬有禮地行禮。被其父親拒之門外的芳枝見到張鳳山像抓住救命稻草般。

“張鳳山你的病情好些了嗎？”

“謝謝太太”，張鳳山再次低下頭。

“好多了。今天去看醫(yī)生了，所以是這副德行……

張鳳山笑著伸出單只拐杖要給芳枝看。芳枝差一點(diǎn)就要哭出來。張鳳山的妻子則抱著孩子畢恭畢敬地站在后面，妻子短發(fā)齊肩，小麥色的圓臉頂多二十幾歲的樣子。三歲左右的孩子長(zhǎng)得隨母親，正穿著芳枝正月里給他買的綠色小衫，仰面靜靜地看著芳枝。看到畢恭畢敬的清清爽爽的母子，芳枝感動(dòng)了，對(duì)作為丈夫的張鳳山和作為父親的張鳳山的尊敬之情油然而生[2]123。

不茍言笑的張鳳山此時(shí)流露出笑的表情，一方面表達(dá)了對(duì)女主人芳枝的認(rèn)可與尊敬，另一方面作為堂堂的大男人，拄著拐杖的不體面的一面被看到后不免會(huì)難為情。芳枝的視線停留在張鳳山妻子手中抱著的孩子身上，對(duì)孩子穿著的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了芳枝為了將自己的善意傳達(dá)給張鳳山家人煞費(fèi)了苦心。抱著孩子畢恭畢敬地站在張鳳山后面的妻子，讓芳枝第一次感受到“滿人”社會(huì)、家庭內(nèi)部也存在著男性主導(dǎo)的家父長(zhǎng)秩序，平常被日本人看扁看低的“滿人”當(dāng)差在家庭中，與日本人男性在家庭中一樣，被視作出色的一家之長(zhǎng)。但是，由日本人支配的社會(huì)中，被支配一方并不被當(dāng)作同等的人類，“幼稚”“老弱”“病殘”“野蠻”等才是他們的代名詞?！罢薄薄爸覍?shí)”的評(píng)價(jià)算是對(duì)當(dāng)差的最高評(píng)價(jià)了，而芳枝將張鳳山看作值得尊敬的男性的一瞬間，掙脫了殖民主義的話語。芳枝打道回府時(shí)，再次意識(shí)到背對(duì)著自己的老人，并“從老人的背影中讀取了各種各樣的感情”。此時(shí)，芳枝通過老人讀取的感情中，應(yīng)該也包含著走進(jìn)“滿人”社會(huì)內(nèi)部的支配者女性從殖民主義配置的民族等級(jí)、性別秩序中感受到的異和感，還有她對(duì)殖民主義微弱的抵抗。

四、結(jié)語

《祝廉天》中日本人副縣長(zhǎng)夫人的視線極少參與故事情節(jié)表述，在《張鳳山》中則起到牽引故事進(jìn)展的作用。同樣是描寫初次見面、探望、分別的場(chǎng)合，《張鳳山》中忽略了副縣長(zhǎng)的視點(diǎn)而強(qiáng)調(diào)了作為副縣長(zhǎng)夫人的女性意識(shí)。這是作為“他者”的女性在男性主導(dǎo)的殖民事業(yè)中主體身份確立的表現(xiàn)。支配民族女性身份的確立，一方面依賴于主宰殖民地事業(yè)的支配方的男性，另一方面也有待于被支配方的認(rèn)可順從，這樣建立的女性的主體性極易發(fā)生分裂。但是，殖民主義不僅建構(gòu)了女性殖民者的主體性，也為分裂的主體的恢復(fù)提供了依據(jù)。例如，“探病事件”之后，張鳳山侍奉主人的意志變得越發(fā)積極主動(dòng)，而曾經(jīng)放聲唱歌，一副不像夫人樣子的芳枝也決心做一名不辜負(fù)張鳳山信任的副縣長(zhǎng)夫人。對(duì)芳枝而言，維持自己主體性的方法就是順應(yīng)殖民主義的要求。

作品描寫的分別場(chǎng)面，卡車出發(fā)時(shí)，張鳳山一行七八個(gè)人沿著鐵道沿線送別，芳枝淚流不止地大聲喊著“天越來越冷了，要注意身體啊”與張鳳山一行人道別。這一普通的日常生活的場(chǎng)景，充滿了超越民族和支配關(guān)系的真摯感情。但故事并沒有就此結(jié)束，憲吉和芳枝轉(zhuǎn)任后不久，張鳳山便被新任副縣長(zhǎng)和副縣長(zhǎng)夫人解雇。因憲吉的改革損害了一部分“日系”官僚的利益，招致了很多猜疑和不滿，不僅芳枝遭到毒舌，張鳳山最終也成為“日系”官員利益斗爭(zhēng)的犧牲品。文章在說明原因時(shí)，用大量篇幅介紹了憲吉就任副縣長(zhǎng)期間立下的功績(jī)，芳枝與張鳳山之間結(jié)成的真摯關(guān)系最終又回歸到殖民主義中。文末“結(jié)果張鳳山永遠(yuǎn)地失去了職業(yè)”一句，反映了由女性建立的與他民族的“友好關(guān)系”在男性的利益沖突面前的脆弱，也從側(cè)面反映了殖民主義狀況下處于支配地位的女性主體身份的不安定性。