王 偉，韓曉娟

（綿陽師范學院 馬克思主義學院，四川 綿陽 621000）

寢室人際關(guān)系是指學生在共同生活和學習的寢室內(nèi)，“以語言、思想、知識、情感為媒介的交往中相互結(jié)成的關(guān)系”［1］。近年來隨著社會進入轉(zhuǎn)型時期，一方面我國改革與開放的深入發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)的交往價值觀，另一方面隨著大學教育改革的推進，寢室逐漸替代傳統(tǒng)班級成為高校的基本單位團體。寢室人際關(guān)系在一定程度上影響著大學生價值觀的形成和人格的塑造。由于生源地、性格、經(jīng)濟條件以及生活習慣等因素的差異，大學生在寢室中的人際交往難免會出現(xiàn)摩擦和矛盾。寢室中的各種惡性傷害事件日益引發(fā)社會關(guān)注，當代大學生的寢室人際關(guān)系問題日益突出。

對自由的追尋是人類的特質(zhì)之一，人類的歷史就是不斷地追求自由的歷史。生活在一個寢室群體中的大學生，每個人都在追求著自身的自由。如果大學生沒有意識到在市場經(jīng)濟浪潮沖擊下學校管理缺位、家庭教育引導缺失使得自身人格特質(zhì)不健全、缺乏人際交往技巧等必然性前提，只顧一味地追求拋棄了任何必然性的意志自由，那么他們追求自身自由的同時不可避免地會破壞室友的自由，繼而就會引發(fā)寢室矛盾和沖突。因此，唯物地、辯證地認識自由與必然性的關(guān)系，對緩和當今大學生緊張的寢室人際關(guān)系，具有十分重要的指導價值。

1 自由與必然的辯證關(guān)系

對于自由與必然性關(guān)系的認識，在近代西方哲學史上主要形成了兩種截然相反的看法。一種是以霍布斯為首的機械決定論，另一種則是以笛卡爾為代表的自由意志論。面對這種困境，康德采用折衷的方式，將自由與必然性的關(guān)系割裂開來，認為必然性屬于自在之物的范疇，自由屬于現(xiàn)象的范疇，兩者不能互相轉(zhuǎn)化。黑格爾唯心地、辯證地把握自由與必然性的關(guān)系，認為自由是對必然性的認識，但是必然性屬于絕對觀念的范疇。康德和黑格爾對自由與必然性的論述帶有一定的片面性，只有馬克思主義經(jīng)典作家才唯物地、辯證地把握了自由與必然性的關(guān)系，認為真正的自由是對必然性的認識和對世界的改造。

1）割裂自由與必然性的關(guān)系，不可避免地會導致歷史宿命論或自由意志論。

以黑格爾為代表的唯心主義辯證論者認為理性、意見支配世界的前提是遵從現(xiàn)象的規(guī)律性，即絕對觀念。主觀唯心主義者萊布尼茨和斯賓諾莎認為，在盲目的必然性條件下，必然性表現(xiàn)為物質(zhì)本身的“自由的精神活動的形態(tài)”［2］656。唯心主義者在理論上愈是強調(diào)自由，那么在實踐中愈是將自由歸之于無，因為他們不能對抗那以“自由的全部力量武裝著的偶然性”［3］660。唯心主義者的自由是拋棄了任何必然性的絕對的意志自由，他的行動中沒有任何必然的東西，他也不能從必然性的方面去觀察和理解他的同胞們。如果沒有認識到社會歷史現(xiàn)象的必然性，就不能把握社會歷史的運行規(guī)律，從而個人的任何計劃和目的都將被偶然性所瓦解。意見支配著世界的觀點“顯然給人的自由以這樣廣大的地位，以致實際上將他變成偶然性的玩具”［4］613。

正如普列漢諾夫所說，自由是必然性的轉(zhuǎn)化形態(tài)，實現(xiàn)個人自由的條件是遵從必然性。如果“在自由的人的活動的基礎(chǔ)上沒有安置著為活動者所理解到的必然性時”［5］659-660，那么任何人的自由的活動的可能性就比之于零，即當個人沒有認識到或不能認識到必然性時，只能受到它的束縛，不能實現(xiàn)真正的個人的自由。如果割裂了自由與必然性的關(guān)系，“為了反題而犧牲正題，也如為了正題而忘掉反題一樣”［6］347，都是沒有依據(jù)的。一方面，只強調(diào)客觀的必然性，否認個人的意志作用，否認個人在歷史中的作用，將會導致宿命論。另一方面，只強調(diào)個人的意志自由，不承認任何規(guī)律性、必然性，把社會歷史看作是各種偶然事件的湊合，這將會走向唯心主義。

2）實現(xiàn)真正的自由要以遵循客觀的必然性為前提，并在社會實踐中利用對必然性的認識來改造世界，否則將不能對抗那以自由的全部力量武裝著的偶然性。

恩格斯認為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立”［7］455，必然性與自由的關(guān)系是辯證同一的。當個人沒有察覺到隱藏在自由背后的必然性時，便會受到必然性的約束，實現(xiàn)的只是意志自由，而不是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的真正的自由。反之，當個人通過社會實踐這個媒介，認識到表現(xiàn)出來了的必然性時，便能充分地施展自身的主觀能動性，實現(xiàn)自身的自由。恩格斯也承認存在著盲目的必然性，但是“意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力”［8］455。盲目的必然性只有在個人脫離社會實踐而不可能去認識的時候才是存在的，如果規(guī)定著自由的必然性能夠包含在自由之中，即個人能夠從必然性方面去觀察理解他人時，個人便實現(xiàn)了自身的自由?！叭藢σ欢▎栴}的判斷愈是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就愈大”［9］，隱藏在事物背后的必然性愈強大，這種趨勢表現(xiàn)的就會更加明顯，而個人就愈能從必然性的方面去理解和認識他的同胞們，從而個人就愈可能在社會實踐之中充分地施展主觀能動性，實現(xiàn)個人的真正的自由。

列寧則從認識論的維度論述了恩格斯對于自由與必然性關(guān)系的理解。首先，恩格斯的立場與不可知論者康德和休謨截然相反，他承認感覺的源泉是客觀實在，因此他承認客觀的必然性，即客觀趨勢。黑格爾也指出自由是對必然性的認識，但是他所說的必然性只是絕對精神在特定歷史階段的映現(xiàn)，而不是自然與人類社會運行的規(guī)律。其次，恩格斯堅持客觀實在的第一性，因此他認為必然性相對于自由而言是第一性的，個人的自由無法規(guī)避地要服從于必然性，即自由以遵從客觀的必然性為前提。最后，他承認“存在尚未被人認識的必然性”［10］，即盲目的必然性。列寧指出，恩格斯關(guān)于盲目的必然性通過人類的社會實踐向為我的必然性轉(zhuǎn)化的論述，同他在《費爾巴哈論》中駁斥不可知論觀點的論述是完全一致的。毛澤東指出，“‘自由是必然的認識和世界的改造’——這是馬克思主義的命題”［11］。認識到必然性只是實現(xiàn)自由的前提條件，只有在社會實踐活動中利用對必然性的把握來改造世界，才能實現(xiàn)真正的自由。

2 割裂自由與必然性的辯證關(guān)系，將會導致大學生寢室人際關(guān)系緊張

馬克思指出，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”［12］515。隨著高校學制的改革，班級的作用逐漸被削弱，而寢室對大學生的影響不斷增強。生活在一個寢室群體中的大學生，每個人都在追求著自身的自由。但是，如果在追求自身自由的同時，沒有認識到室友的自由行為背后的必然性，阻礙了室友對自由的追尋，那么不可避免地會導致寢室人際關(guān)系緊張，甚至引發(fā)寢室沖突。在“3.27川師殺人案”中，蘆某因在寢室中唱歌，吵到了患有抑郁癥的滕某，遂被滕某殺害。蘆某追求自身自由的同時，沒有意識到抑郁癥纏身的滕某需要休息，而滕某也沒有認識到生性活潑的蘆某喜愛唱歌。由于兩人都沒有認識到對方追求自由的行為的背后所隱藏著的必然性因素，最后導致了這場寢室慘案，雙方都付出了沉痛的代價。每個人的自由行為背后都有其必然性，市場經(jīng)濟浪潮沖擊下學校管理缺位、家庭教育引導缺失使得大學生人格特質(zhì)不健全、缺乏人際交往技巧等因素，就是隱藏在當代大學生緊張的寢室人際關(guān)系背后的必然性。當代大學生如果沒有認識到這些必然性，只顧一味地追求脫離了必然性的個人自由，將會加劇寢室人際關(guān)系的矛盾與沖突。

1）市場經(jīng)濟浪潮的沖擊之下，高校在大學生健康人格的培育中失位。

大學生處于從青年期到成年期的過渡階段，他們的年齡特征具有相對穩(wěn)定性，但也受到家庭、大眾傳媒等宏觀或微觀社會環(huán)境的影響。在這個年齡階段，大學生的自主意識增強，但由于一些不良環(huán)境的影響，他們的情緒不穩(wěn)定，在寢室人際交往中容易產(chǎn)生沖突。大學生在各個方面處于由不成熟到成熟的發(fā)展階段，他們充滿朝氣、可塑性較大，但是他們認知水平較低，不能有效地辨別和抵制各種錯誤思潮和觀念，因此高校在大學生健康人格的培育中起著至關(guān)重要的作用。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，西方新自由主義思想以及各種各樣錯誤思潮滲入高校之中，加上一些高校的課程及專業(yè)設(shè)置不合理的影響，使得高校在大學生健康人格的培育中失位。首先，市場經(jīng)濟體制改革中多種錯誤思潮對大學生健康人格培育的沖擊。在市場經(jīng)濟體制改革中，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，多種錯誤思潮并存，拜金主義和享樂主義滲入高校之中。大學生處于價值觀形成階段，對錯誤思潮的辨別力和抵制力較弱，極為容易受到這些錯誤思潮的侵襲，造成他們講求功利主義，缺乏對法律規(guī)章制度的敬畏之心，個人利益的得與失成為衡量一切的唯一尺度。其次，高校擴招所帶來的就業(yè)壓力使得部分大學生精神頹廢，心理問題頻發(fā)。我國高校自1999年擴招以來，便逐步向大眾化教育轉(zhuǎn)變。隨著高校招生規(guī)模的擴大，大學生的就業(yè)壓力也繼之而來。同時隨著“讀書無用論”、“寒門再難出貴子”等觀念的滲透，部分大學生斗志消沉，精神頹廢，甚至出現(xiàn)心理問題，使得他們在寢室交往中容易采取一些極端的手段。最后，在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊之下，高校專業(yè)設(shè)置趨于功利，忽視了對大學生的健全人格的培育，較少開設(shè)大學生人際交往的相關(guān)課程，導致學生缺乏習得社會交往規(guī)范的途徑。另外，加之高校后勤產(chǎn)業(yè)的社會化改革之后，學校對學生寢室管理側(cè)重于紀律、衛(wèi)生等方面，而忽視了對大學生緊張的寢室人際關(guān)系進行協(xié)調(diào)。

2）家庭教育引導缺乏易使孩子形成性格缺陷，缺乏人際關(guān)系的溝通交往技巧。

在心理學上，家庭被認為是“制造人類性格的工廠”［13］。生命的前五年是性格逐漸形成的關(guān)鍵時期，在此期間孩子對父母特別依賴，因此也非常容易受到父母的影響。孩子性格的形成和培養(yǎng)在很大程度上受到父母的教育方式的影響，在心理學上根據(jù)父母教育方式的不同，將其分為專制型父母、權(quán)威型父母、放縱型父母及忽略型父母。專制型的父母事事為孩子操心，易使孩子的性格具有依賴、缺乏創(chuàng)造力的特點。權(quán)威型的父母嚴格要求孩子的方方面面，不利于孩子自信心的養(yǎng)成。忽略型的父母缺乏對孩子的正確引導，易使孩子產(chǎn)生妒忌、冷漠等不良情緒；放縱型的父母缺乏對孩子的關(guān)心和教育，會使孩子形成自私自利的性格。如果家庭的教育模式不當，則會對孩子性格的形成造成不利的影響，而在寢室中這種性格缺陷往往會加大沖突產(chǎn)生的可能性。由于計劃生育政策的影響，現(xiàn)階段的九零后在校大學生大部分都來自于獨生子女家庭。獨生子女生活在長輩溺愛的環(huán)境中，往往以自我為中心，逐漸形成了自我中心型的交往價值觀念。他們在成長過程中享受到了更多的物質(zhì)資源和情感支持，這在一定程度上造成了他們?nèi)涡浴Ⅱ湴?、自私及缺乏獨立精神的性格缺陷，這些性格缺陷會使他們在寢室人際交往中陷入困境，增大了寢室矛盾產(chǎn)生的可能性。

3 立足社會實踐，實現(xiàn)必然向自由的轉(zhuǎn)化，緩和緊張的寢室人際關(guān)系

恩格斯認為，實現(xiàn)自由要以認識和理解隱藏在自由背后的必然性為前提，在實踐中利用這種認識來改造世界才能實現(xiàn)個人真正的自由。如果在認識到了市場經(jīng)濟浪潮沖擊下學校管理缺位和家庭教育引導缺失使得大學生人格特質(zhì)不健全、缺乏人際交往技巧等必然性要素之后，我們只是簡單地把這些必然性放在一旁，對它們不管不顧，那么實現(xiàn)的自由并不是真正的自由，緊張的寢室人際關(guān)系也難以得到緩和。社會實踐是必然性向自由轉(zhuǎn)化的中介，也是實現(xiàn)大學生自身真正自由的基礎(chǔ)和條件。因此，應(yīng)該利用對必然性要素的認識，在社會實踐中不斷地改造和完善束縛著大學生追求自身自由的要素。加強社會大環(huán)境的正確引導、增強高校在培育大學生健康人格過程中的主導作用、家庭轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，培養(yǎng)孩子良好的性格特質(zhì)，從而使這些造成大學生寢室關(guān)系緊張的必然性因素轉(zhuǎn)化為大學生自由自覺活動的基礎(chǔ)，進而真正地緩和緊張的寢室人際關(guān)系。

3.1 加強社會大環(huán)境的正確引導，營造和諧的社會風氣，引領(lǐng)積極向上的價值取向

1）增強辨別和抵制錯誤社會思潮的能力。自黨的十八大以來，國際局勢暗流涌動，西方資本主義國家從未放棄過對我國的“和平演變”、“分化”和“西化”。他們通過文化滲透、社會思潮渲染等方式，企圖挑戰(zhàn)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)，削弱黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的控制力和話語權(quán)。在這時，拜金主義和享樂主義也潛伏在高校意識形態(tài)主陣地。它混淆著青年大學生的價值判斷和價值認知，使他們形成錯誤的價值取向，做事講求功利主義，不顧他人的利益得失，這將會影響他們在寢室中的人際交往。因此，當代青年大學生必須扎扎實實地學習習近平總書記系列講話精神，內(nèi)化于心、外化于形，把習近平總書記系列講話精神作為前進的行動指南，把它運用到日常的學習和生活中，只有這樣才能切實增強大學生辨別和抵制各種錯誤思潮的能力，旗幟鮮明地和各種錯誤思潮劃清界限，從而形成正確的價值取向，培育健康的人格特質(zhì)。

2）努力凈化高校校園周邊環(huán)境。大學生寢室中的矛盾與沖突甚至暴力慘案的發(fā)生，與高校附近復雜的社會環(huán)境關(guān)系密切。只有“從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”［14］50，才能理解大學生寢室沖突產(chǎn)生的原因。隨著高校教育體制的改革，高校的招生規(guī)模也逐漸擴大，新校區(qū)的修建勢在必行。然而，這些新校區(qū)一般位于治安較差、社會環(huán)境較復雜的城鄉(xiāng)結(jié)合部。眾多的師生作為龐大的消費主體，在高校附近便迅速滋生了大量文娛場所，如賓館、網(wǎng)吧、出租房、酒吧、臺球館，而這些場所又多為社會閑散人員集聚之地，搶劫、斗毆等暴力事件不可避免地會對大學生的人生觀和價值觀造成不良影響。這些不良因素易使大學生在寢室日常交往中奉行“利己主義”、“功利主義”，形成以自我為中心的個人主義，會加劇緊張的寢室人際關(guān)系。因此，高校應(yīng)培育和諧的校園文化，積極開展豐富多彩的校園文化活動，將正確的價值觀念融入其中，潛移默化的引導大學生正確認識自身，形成正確的價值取向。同時，高校應(yīng)聯(lián)合政府相關(guān)部門加強對高校周邊環(huán)境的整治管理，優(yōu)化高校周邊社會環(huán)境，減少社會不良風氣對大學生的影響，為大學生的健康成長營造一個良好的環(huán)境。

3）積極引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)為大學生提供了豐富多彩的信息和資源，增強了大學生價值主體的自我意識，但是它的消極方面也逐漸在侵蝕著當代大學生。網(wǎng)絡(luò)上充斥著騷亂、戰(zhàn)爭、兇殺等暴力信息，這些不良信息對大學生有著潛移默化的影響，容易導致大學生的價值取向失范。暴力文化以游戲、影視等為傳播載體，“它以暴力為內(nèi)容，遠離優(yōu)美與崇高，卻又打著文化的名義，披著趣味的行頭，把暴力注入青少年的性格之中”［15］，不利于大學生形成正確人生觀和價值觀。大部分網(wǎng)絡(luò)游戲中包含著暴力、兇殺等不良信息，大學生由于自主意識不夠堅定，會在潛意識中去模仿這些暴力行為，增大了寢室中暴力沖突的可能性。因此，國家應(yīng)該加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，把網(wǎng)絡(luò)文化與社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。高校不斷加強對大學生的思想政治教育，提高他們對不良網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別力和抵制力。大眾傳媒應(yīng)該積極主動地擔負社會責任，弘揚社會主義核心價值觀，堅持正確的社會輿論，引領(lǐng)積極向上的價值取向。

3.2 高校應(yīng)在培育大學生健康人格過程中增強主導作用

1）完善高?，F(xiàn)行的專業(yè)及課程設(shè)置。面對緊張的寢室人際關(guān)系，高校應(yīng)該不斷改革其現(xiàn)行的專業(yè)及課程設(shè)置。高校應(yīng)將人格教育融入到日常教育教學過程中，教師在講授專業(yè)課的同時加入人格教育的內(nèi)容。第一，開設(shè)人際交往相關(guān)課程，努力讓學生掌握人際交往的技巧與知識。學校應(yīng)將人際交往課程納入大學生培養(yǎng)體系，建立完善的課程體系，在課堂上講授人際交往的技巧和禮儀，并通過實踐活動不斷增強大學生的社會交往能力。第二，提供必要的心理輔導，推廣及落實心理健康教育。高校面對可能出現(xiàn)的寢室矛盾，應(yīng)提前對大學新生進行必要的心理輔導，通過開設(shè)心理課程、舉辦心理講座以及進行針對性的心理咨詢輔導，幫助其適應(yīng)新環(huán)境，樹立正確的人際交往觀念，形成和諧的寢室人際關(guān)系。另外，高校還應(yīng)建設(shè)獨立的大學生心理咨詢中心，著力組建一支專業(yè)素質(zhì)過硬、個案經(jīng)驗豐富的心理輔導和咨詢隊伍，并且定期舉辦心理講座，為大學生提供人際交往技能的指導，及時疏導寢室中存在的矛盾與沖突。第三，學校應(yīng)加強對學生的法律意識教育。通過開設(shè)相關(guān)課程，舉辦相關(guān)法制講座及法院旁聽活動，使學生形成正確的法制觀念。

2）創(chuàng)新寢室管理制度。第一，創(chuàng)新寢室分配制度。在大一新生入學之前，高校應(yīng)收集學生的性格類型、愛好追求及生活背景等相關(guān)信息，了解他們選擇室友的標準。高校在分配寢室時應(yīng)革新傳統(tǒng)的依據(jù)所學專業(yè)及所屬行政班級分配寢室的做法，綜合多方信息，以學生的性格及愛好等因素作為參照分配寢室，優(yōu)化新生的結(jié)構(gòu)組合，實現(xiàn)寢室內(nèi)部的優(yōu)化趨向。第二，設(shè)立文明寢室建設(shè)制度，營造良好的寢室文化氛圍。在寢室的各種評比活動中，不應(yīng)只注重于對衛(wèi)生的檢查，而應(yīng)加強對寢室文化層面的評比。以室長為紐帶，讓班級文化建設(shè)帶動寢室文化建設(shè)，營造溫馨和諧的寢室文化氛圍，增強寢室成員的團隊協(xié)作意識和歸屬感。第三，推動寢室管理民主化。室長應(yīng)起到模范作用，積極制定寢室內(nèi)部的規(guī)章制度，監(jiān)督寢室中的不文明行為，加強寢室文化的建設(shè)，為大家創(chuàng)造一個和諧的生活學習環(huán)境。

3）建設(shè)一支專業(yè)化、職業(yè)化的輔導員隊伍。輔導員擔負著對大學生進行思想政治教育工作的重要職責，對大學生的成長和成才起著重要作用，也是協(xié)調(diào)大學生緊張的寢室人際關(guān)系的關(guān)鍵力量。然而，當前我國高校輔導員管理機制不夠完善，輔導員的數(shù)量和質(zhì)量得不到有效保證，職業(yè)化、專業(yè)化之路困境重重。因此，應(yīng)完善輔導員制度，制定相關(guān)管理條例，建立淘汰和激勵機制，選聘優(yōu)秀的思想政治工作者，不斷“強化輔導員服務(wù)功能，推進專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)”［16］。面對大學生緊張的寢室人際關(guān)系，高校輔導員應(yīng)堅持以學生為主體，落實對大學生的思想政治教育工作，經(jīng)常到寢室中與學生進行溝通交流，了解寢室中存在的問題，幫助學生化解寢室人際交往中出現(xiàn)的困惑及矛盾，引導學生形成正確的交往價值觀念。

3.3 家庭努力營造溫馨民主的氛圍，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，培養(yǎng)孩子良好的性格特質(zhì)

首先，家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念。一方面，對孩子不應(yīng)該 “唯分數(shù)論”，對他們期望過高，而更應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。長期處于高壓狀態(tài)下的孩子，會產(chǎn)生精神焦慮，嚴重的甚至會出現(xiàn)心理問題。另一方面，孩子的成長是家庭和學校的共同責任，家長應(yīng)該增強對孩子的責任意識，多關(guān)心孩子在學校的生活和學習，而不是把一切都歸責于學校。其次，家庭氣氛對孩子的心理發(fā)展和性格養(yǎng)成有著重要的影響。家庭氣氛應(yīng)該溫馨民主、輕松和諧，而不是專制獨裁。家庭成員之間關(guān)系的親密程度關(guān)系到孩子性格的形成過程，在表揚鼓勵的家庭氛圍中能促進孩子積極表現(xiàn)自己，而在充滿敵意和諷刺的氛圍中則會給孩子的成長及心理發(fā)展造成不良影響。另外，孩子的心理發(fā)展也受到家庭結(jié)構(gòu)的影響。父母再婚、離婚等破裂家庭會給孩子帶來過分緊張的家庭氛圍，易對孩子的性格形成造成不利的影響。最后，父母榜樣對孩子的心理發(fā)展也有一定影響。在日常生活中，有的父母在孩子面前展現(xiàn)出對金錢的貪婪和欲望，這種拜金主義的錯誤價值取向?qū)撘颇赜绊懞⒆拥囊簧Ｒ虼?，父母?yīng)不斷地提升自身的文化涵養(yǎng)及道德素質(zhì)，在日常生活中注重言傳身教，為孩子樹立一個積極向上的榜樣。

4 結(jié)語

面對大學寢室中的各種惡性傷害事件，學校、家庭、社會及大學生自身都應(yīng)引起重視。從表面上來看，馬加爵案和復旦投毒案是偶然現(xiàn)象，但是偶然現(xiàn)象中卻蘊含著必然性的方面。市場經(jīng)濟浪潮沖擊下學校的管理缺失、家庭的教育引導缺乏、社會不良風氣等因素是隱藏在大學生緊張的寢室人際關(guān)系背后的外在必然性因素，而大學生自身人格特質(zhì)不健全、缺乏人際交往技巧則是內(nèi)在的必然性因素。如果大學生沒有意識到這些必然性，只顧一味地追求拋棄了任何必然性因素的意志自由，那么不可避免地會引起寢室矛盾與沖突。大學生不能從必然性的方面去認識和理解室友追求自由的行為，他們在追求自身自由的同時可能會破壞室友的自由，進而就會加劇緊張的寢室人際關(guān)系。因此，社會、學校、家庭及大學生自身應(yīng)該利用對必然性的認識，在社會實踐中不斷地改造和完善束縛著大學生追求自身自由的要素，緩和緊張的寢室人際關(guān)系，從而實現(xiàn)大學生自身真正的自由。

［1］ 呂鵬.重慶市大學生寢室人際關(guān)系調(diào)查研究［D］.重慶：西南大學，2006.

［2］ 普列漢諾夫哲學著作選集（第1卷）［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1959.

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