□秦媛

中華民族具有博大精深的文明歷史，為人類文明進步做出了巨大的貢獻，中華民族的優(yōu)秀文化需要弘揚和傳承。紀錄片是民族精神文化得以傳播的重要載體，是國家軟實力的重要體現(xiàn)?！兜谌龢O》是中國首部全面反映青藏高原人與自然和諧相處的涉藏電視紀錄片，該片由“生命之伴”“一方熱土”“高原之歌”“上善之水”“大山兒女”和“高原相遇”構(gòu)成，它以獨特的文化視角、精良的聲畫效果、合理的敘事手法，全面反映中華民族傳統(tǒng)精神文化的主流與根基，為觀眾奉上一場精美絕倫的視聽盛宴。

一、文化認同視角下的現(xiàn)實關(guān)懷

文化認同是一種群體文化認同的感覺，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)?！爸袊且粋€人文意識十分濃厚的國家，中華民族優(yōu)良的文化基因在紀錄片中的再現(xiàn)是創(chuàng)作者對人文社會紀錄片的重視。”①紀錄片的主題選擇具有明顯的現(xiàn)實性，現(xiàn)實價值是通過人文關(guān)懷的視角表現(xiàn)生命個體的存在形式和特殊意義?！兜谌龢O》表現(xiàn)的文化是深厚而堅定的，它是中華民族幾千年文明歷史的再現(xiàn)，是人與自然和諧共生的絕美詩章。

西藏民族文化一直是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它具有獨特的個性、精神和品質(zhì)。《第三極》以其獨特的人文關(guān)懷視角，將中國文化與普世價值相結(jié)合，充分展現(xiàn)了藏區(qū)人民用勤勞、善良和智慧創(chuàng)造生命、改變生活的場景，弘揚了中華民族勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！兜谌龢O》出現(xiàn)的人物和場景都有強烈的民族文化印記，這些民族元素是中華民族精神的象征和隱喻。在全球化的背景下，文化發(fā)展的不平衡現(xiàn)象依然存在。在這種情況下，《第三極》更像是我們社會中的一個精神寄托，回應(yīng)著這個時代的需求，而這些需求的表達將西藏這個曾經(jīng)作為地理意義上的佛教圣地置換成了一種強烈的“民族文化認同”符號。

二、多重鏡頭語言下的全景再現(xiàn)

“電視紀實片本身是一種強調(diào)以相對真實的藝術(shù)手段具體地展現(xiàn)現(xiàn)實生活情狀的影視藝術(shù)類型，鏡頭語言則是表現(xiàn)電視紀實作品的重要美學(xué)手段之一。”②鏡頭語言可以“提高紀實片的審美內(nèi)涵和文化品位，創(chuàng)作出藝術(shù)表現(xiàn)與題材內(nèi)容相得益彰、反映現(xiàn)實生活實際和民族審美追求的電視紀錄片藝術(shù)精品?！雹鄹鶕?jù)鏡頭語言的功能可以分為情境鏡頭和敘事鏡頭，不同的鏡頭具有不同的敘事表達功能，多種鏡頭語言的綜合運用可以使被攝對象更立體、形象，更富感染力。

《第三極》大量使用了高速拍攝、航空拍攝、冰下潛水拍攝、延時拍攝、微觀拍攝等拍攝手段，不同的拍攝角度反映了高原風(fēng)貌的復(fù)雜性和多樣性。首先，遠景和大長景有利于展現(xiàn)高原多樣的地貌特征和生態(tài)環(huán)境。其次，中近和近景生動反映了人們的生產(chǎn)生活方式。特寫鏡頭將藏區(qū)人民善良樸實的內(nèi)心刻畫得入木三分。在第六集花絮講述了攝制組在拍攝過程中遇到艱辛與困難，同時也有收獲的美好故事。有冰下潛水拍攝懷孕母羊過冰面吃牧草的艱辛，有攀爬巖壁拍攝采摘蜂巢時的驚險，有拍攝牧民收養(yǎng)小狼崽時的溫暖與感動。一個個生動的鏡頭語言全面還原青藏高原的獨特風(fēng)貌。

三、故事化敘述手法的生動表達

中國電視紀錄片脫胎于電影紀錄片，至今已有四十多年的歷史。“20世紀90年代中后期，影視藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢：一是故事片向紀錄片靠攏，追求紀實風(fēng)格；二是紀錄片向故事片接近，青睞于故事性。電視紀錄片的故事性是在客觀真實性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的題材上的、敘述中的故事特征?！雹苋宋念惣o錄片大多強調(diào)在紀實的基礎(chǔ)上運用情節(jié)化的手法來記錄人和事。紀錄片在真實的基礎(chǔ)上，有了情節(jié)發(fā)展的過程，作品才會具有故事性。

《第三極》有近40個故事，每個故事都生動表現(xiàn)了青藏高原上的自然之美、生命之美和人性之美。在第一集“生命之伴”中多布杰與獼猴的故事、達娃和黑頸鶴的故事、次旺老人和他的羊次仁的故事等展現(xiàn)了藏族人民善良、友愛的人格品質(zhì)，也表達了他們對生命的熱愛與尊重。在第二集“一方熱土”中多杰用狼毒草制作紙張的故事，第三集“生命之伴”中玉古因為生病而急切將自己最珍貴的手藝“鷹笛”傳給他女兒的故事，這些故事充分展現(xiàn)出藏族傳統(tǒng)文化和手藝得到了很好的繼承和發(fā)揚。第四集“上善之水”講述了拉姆和心上人本繞的愛情故事。這些生動的故事以自然為背景，通過個體化的對象、情節(jié)化的敘事來講述，讓觀眾在感動之余更加深刻地理解人生，理解我們所面對的世界。

四、國際多元化視野的隱性傳播

多元化國際是近年來中國紀錄片新的發(fā)展方向。多元化主要體現(xiàn)在內(nèi)容、生產(chǎn)以及平臺三個方面。在內(nèi)容層面上，紀錄片注重題材的多樣化，滿足不同收視群體的喜好和需求。在生產(chǎn)層面上，中國紀錄片借鑒西方國家的經(jīng)驗走上制播分離的市場化道路。在平臺層面上，國家在政策上為電視紀錄片提供了平臺保障。隨著新媒體的不斷滲入，紀錄片的播放平臺也逐漸從傳統(tǒng)媒體向新媒體拓展。“隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的國際傳播力已成為衡量一個國家國際話語權(quán)和‘軟實力’強弱的重要指標(biāo)?！雹莺饬恳粋€國家新媒體傳播力的重要標(biāo)準之一就是“隱性傳播思維”。隱性傳播是相對顯性傳播而言的，“它以故事化、平民化的表述方式讓人們接受中華民族的傳統(tǒng)精神，以多變的鏡頭語言和聲畫結(jié)合的方式，使人們對中華民族的傳統(tǒng)精神產(chǎn)生認同?！?/p>

《第三極》是一部符合國際潮流和需求的、創(chuàng)造中國最高水準的探討人與自然和諧相處奧秘的紀錄大片?！兜谌龢O》從配樂到播放渠道都注重與國際合作，通過“景”“物”“人”的結(jié)合，將中華民族的“和諧”“精神”和“德行”通過隱喻的方式表現(xiàn)出來，向世界傳達了中華民族的正面形象和民族魅力。在第一集“生命之伴”中狼襲擊了牧民的羊群，造成巨大損失，讓他們既憤怒又難過。但在一個下雪天，他們遇到一群走散的狼崽，仍舊選擇把它們帶回帳篷，喂養(yǎng)它們。它傳播給世界一個信息：上善若水和而為貴，只要是生命就值得被拯救。在第四集“上善若水”中醫(yī)生巴桑用溫泉給病人治病，溫泉中有很多有利于人體健康的有益礦物質(zhì)，巴桑也意識到平靜愉快的心境是治療疾病的有效方式。“它向世界宣揚一個道理，樂觀的心態(tài)是治療一切疾病的重要方式，這也是心態(tài)傳播的核心內(nèi)容?！?/p>

五、結(jié)語

《第三極》不僅僅是自然風(fēng)光和人類生存方式的呈現(xiàn)，更是一種精神，一種文化的傳播與傳承。作為我國第一部同時也是全球首部全面反映中國藏區(qū)人與自然相處之道、探討人與自然相處奧秘的紀錄大片，《第三極》具有很強的故事性、戲劇化的講述方式，以及豐富的鏡頭語言。此外，在尊重行業(yè)準則和傳播規(guī)律的前提下，《第三極》以國際化的視野對中華民族的傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)進行傳播和弘揚，在國內(nèi)外獲得一致好評和贊譽，在國際化市場中贏得話語權(quán)，這也是紀錄片未來的發(fā)展方向。

注釋：

①③歐陽宏生.紀錄片概論[M].成都：四川大學(xué)出版社,2010：91.

②王洋.簡述電視紀實片中“鏡頭語言”的應(yīng)用[J].中國傳媒科技,2012(24)：198-199.

④吳喆.紀錄片里的故事元素[J].記者搖籃,2013(03)：34-35.

⑤趙惜群,王浩,劉寶堂.提升我國網(wǎng)絡(luò)媒體國際傳播力的路徑探析[J].中州學(xué)刊,2015(12)：173-176.