范奭琛

夏山學(xué)校 （Summerhill School）位于英格蘭東薩佛郡的里斯敦村，1921年由教育家A.S.尼爾創(chuàng)辦，以其自由民主的教育方式而著稱，被譽(yù)為 “最富人性化的快樂學(xué)校”。本文基于尼爾所著 《夏山學(xué)校》，對其獨(dú)特的辦學(xué)精神和教育理念進(jìn)行分析。夏山并不完美，它在某些方面的放任有時(shí)也令人質(zhì)疑，但以下三個(gè)方面無疑讓我們深思，對中國現(xiàn)行教育體制或許具有借鑒和反思意義。

一、相信自由

尼爾及其妻子在創(chuàng)辦夏山學(xué)校時(shí)，有一個(gè)基本的理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。這奠定了夏山的 “自由”基調(diào)。相信自由的前提是對人性的信任，暗含著人性本善的假設(shè)。既然人性本善，那就無需 “化性起偽”的積極干預(yù)，只要環(huán)境適宜，人自然會(huì)向善。因此夏山放棄了所有的管訓(xùn)、控制、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育，給予孩子充分的自然生長空間。

夏山學(xué)校實(shí)行自由上課制度，學(xué)生可以上課也可以不上課，沒有人強(qiáng)制，課程表只是作為教師的參照；創(chuàng)新的考試制度，題目稀奇古怪，答案五花八門；充足的自由活動(dòng)時(shí)間，整個(gè)下午都是自由活動(dòng)，學(xué)生可以做自己感興趣之事，如鐵藝、木工、縫紉、畫畫、手工、舞蹈、園藝、戲劇、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)等；有豐富的學(xué)校生活，學(xué)校的大會(huì)自治制度、周一電影之夜、周六大會(huì)之夜、周日戲劇之夜等，學(xué)生都可以盡情參與……與一般學(xué)校相比，夏山學(xué)校的孩子所擁有的自由多得讓人驚訝，氛圍之寬松與成長環(huán)境之開明超乎想象。出乎意料的是，孩子們并沒有像常人所預(yù)料的那樣，變得不學(xué)無術(shù)，無所事事，相反，他們自覺自律、積極向上、懂事負(fù)責(zé)，并且活潑聰明，多才多藝，惹人喜愛。當(dāng)有些家長擔(dān)憂孩子或因不夠?qū)ＷW(xué)業(yè)而與大學(xué)失之交臂時(shí)，尼爾回答說： “如果你的孩子玩夠了，他會(huì)在兩年內(nèi)用功讀書，通過大學(xué)考試，而在一般的情況下他也許要花上六七年的功夫……或許他更想做個(gè)芭蕾舞演員、無線電工程師，而她則想做個(gè)服裝設(shè)計(jì)師或者照顧孩子。”

夏山學(xué)校的教育理念不無道理， “那些不熱心的學(xué)生在訓(xùn)練之下念完大學(xué)，將來成為沒有想象力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師，他們本來也許是上等的技工、頂呱呱的水泥匠或第一流的警察?！边@樣的教育觀得益于尼爾開明的人生觀：技工或水泥匠的工作并不劣于教師、醫(yī)生、律師，只要是做得快樂、并且愿意努力做好的工作，就是合適的工作。 “我情愿看到學(xué)校教出個(gè)快樂的清潔工，也不愿它培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者?！边@是夏山學(xué)校的教育取向。

“容許孩子自由地順著他自己幼稚的興趣發(fā)展。如果他的興趣和團(tuán)體的興趣起了沖突，他的興趣應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)。”夏山學(xué)校重視孩子自己所熱愛和感興趣的東西，給孩子最大的空間去發(fā)展自己的愛好，鉆研自己的興趣。一方面，這體現(xiàn)了教育者對兒童的信任和尊重，對其人格、性格的培養(yǎng)十分重要；另一方面，這給予兒童自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因?yàn)閮和臐撃芎苡锌赡芫筒卦谒信d趣的地方。同時(shí)，當(dāng)他對周圍的事物有過探索和研究后，他的選擇會(huì)更明智、更準(zhǔn)確。反觀中國教育一個(gè)常見的現(xiàn)象：高考之前，學(xué)生埋首書堆，對書本和學(xué)校外的世界一無所知；高考后，匆忙選擇一個(gè)所知甚少的專業(yè)；大學(xué)畢業(yè)后從事自己毫無熱情的工作，是好是賴湊合一輩子。這是多少中國學(xué)子的真實(shí)寫照？如果學(xué)校能給學(xué)生更多自由探索的空間、更多發(fā)現(xiàn)興趣愛好的時(shí)間，或許我們的下一代將不會(huì)成為 “沒有夢想的一代”。

二、敬畏民主

民主是夏山學(xué)校的又一大特點(diǎn)，自治管理制度則是民主的最佳體現(xiàn)。夏山學(xué)校的管理事務(wù)由學(xué)校自治大會(huì)負(fù)責(zé)，一切有關(guān)集體和生活的事情包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校自治大會(huì)投票處理。自治會(huì)由一位年長的學(xué)生主持，每次開會(huì)都會(huì)更換一個(gè)新主持，成員包括在校學(xué)生、教職員、訪客以及任何感興趣的人。與會(huì)者無論年齡長幼，每人均只有一票具有同等效力的表決權(quán)，一個(gè)六歲孩子的投票和校長的投票分量一樣。

兒童在自治制度中各司其職，規(guī)劃、管理與自己息息相關(guān)的日常事務(wù)，對他們的成長而言，自治的益處很多。首先，它有利于培養(yǎng)兒童的主體意識(shí)和管理能力。在自治大會(huì)上，學(xué)生們總結(jié)回顧一周內(nèi)發(fā)生的事情，表決涉及到公共利益的事情，共同探討解決方案和下一步計(jì)劃。其次，自治大會(huì)還是一個(gè)極好的練習(xí)公共演講的機(jī)會(huì)。尼爾發(fā)現(xiàn)，夏山學(xué)校的多數(shù)孩子言談極佳而不扭捏，表達(dá)條理而清楚，甚至一些讀寫能力有欠缺的孩子口語表達(dá)能力也非常出色，這應(yīng)歸功于每周末自由不受拘束的發(fā)言。而最重要是的，自治大會(huì)還能培養(yǎng)孩子們的民主精神。在學(xué)校全體師生大會(huì)上，不論長幼，大家都積極地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，一旦表決通過的條例，都堅(jiān)決地執(zhí)行并相互監(jiān)督。

平等的師生關(guān)系也是民主的體現(xiàn)。夏山學(xué)校作為 “世界上最古老的倡導(dǎo)兒童民主”的學(xué)校，從不要求學(xué)生對老師行禮。學(xué)生對所有的教職員和同學(xué)都可以直呼其名。每個(gè)人享有同等的權(quán)利，孩子們信任尼爾，聽取尼爾的意見，只因?yàn)樗挲g更大，懂得更多，絕不是因?yàn)樗鳛樾ｉL的權(quán)威。學(xué)生不怕教職員，但尊敬他們?yōu)楣ぷ魉M的義務(wù)和責(zé)任。

民主是一種精神，是成長過程中的耳濡目染和身體力行。從這個(gè)意義上說，一個(gè)學(xué)校內(nèi)部的民主和一個(gè)國家層面的民主具有同樣重要的意義。獨(dú)立自主、自信自尊、民主協(xié)商、真誠而理性的交流等品質(zhì)，應(yīng)盡可能在學(xué)校時(shí)期開始培養(yǎng)和鍛煉。當(dāng)你賦予生氣勃勃、天真浪漫的孩子以民主的成長環(huán)境，民主所回報(bào)的，必定比管束、訓(xùn)育和壓迫更多。

三、追求幸福

“我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣?！?“我個(gè)人對成功的定義是：能快樂地工作，積極地生活?！闭沁@樣的人生觀，激勵(lì)尼爾用畢生精力建設(shè)和保護(hù)夏山學(xué)校，通過自由和民主的方式維護(hù)教育者與受教育者的幸福感。

夏山學(xué)校的畢業(yè)生，大多樂觀積極、性格開朗，熱愛工作和生活。一個(gè)名叫湯姆的夏山畢業(yè)生在照相館當(dāng)學(xué)徒，他的老板這樣評價(jià)他： “他是我雇用過的孩子中最好的一個(gè)。他從來不用走的——永遠(yuǎn)在跑。即使在周六周日，也不肯離開照相館。我從來沒有見過像他這么熱情積極的年輕人。”夏山學(xué)校也不乏一般家長和老師眼中的 “問題兒童”，他們因厭學(xué)和叛逆而被送到這里。來到夏山學(xué)校之后，他們發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，身心得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……是自由和認(rèn)同改變了學(xué)生。無獨(dú)有偶，日本教育家金子宗作先生借鑒夏山學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)方式，在日本開辦幼小一貫制學(xué)校 “巴學(xué)園”，在短短二十年時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出諸多卓越人才，包括著名的藝術(shù)家、物理學(xué)家等，可謂星光璀璨。兩所學(xué)校相似的發(fā)展軌跡告訴我們，尊重自由、重視幸福對于個(gè)人的發(fā)展是多么重要。

尼爾曾質(zhì)疑： “討論法文和古代史到底有什么好處？它們的價(jià)值和人生重要的基本問題——追求幸福比起來是微不足道的……教室的墻壁像是牢獄一樣的建筑，它限制教師的視野，使他們不能看清教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。父母、教師給孩子的壓力以及近代文明的強(qiáng)制性造成對兒童的情感傷害和社會(huì)罪惡。”尼爾并非反對知識(shí)的習(xí)得與積累，只是反對本末倒置。只關(guān)注現(xiàn)成知識(shí)的積累，而很少甚至從不提及愛、幸福、自由或自由意志等對人性而言更為重要的因素，只會(huì)讓孩子的頭腦與心靈漸行漸遠(yuǎn)。

在中國現(xiàn)行的教育生態(tài)中，最缺失的正是個(gè)人的幸福感。我們宣揚(yáng)競爭、成功、優(yōu)秀，遠(yuǎn)多于重視幸福。所帶來的問題是，孩子不幸福，家長不幸福，老師也不幸福。家長承受著擔(dān)憂和焦慮，老師承受著疲憊和忙碌，孩子們更是失去童年的歡樂——為了看不見的“未來”犧牲自己的好奇、活潑、游戲、交際、探索、娛樂、對天性的滿足，長大后因?yàn)閷?“未來”的恐懼而承受焦慮、壓力和自卑。我們習(xí)慣忽略的，正是孩子自由發(fā)展的空間，以及成長的幸福感。

風(fēng)雨飄搖，從建校至今，夏山學(xué)校已有近百年的歷史。雖曾多次遭遇英國教育局的勒令停辦，也曾因一部不完全符合事實(shí)的紀(jì)錄片而遭受大眾的誤解，但創(chuàng)辦人的堅(jiān)定和信任者的支持使夏山學(xué)校頑強(qiáng)地生存下來，并在日益開放和多元的社會(huì)里被越來越多的人所接受。夏山長期以來招收一些被 “正常學(xué)?！狈艞壍?“問題學(xué)生”，然而這些學(xué)生在這里獲得的神奇療愈，用事實(shí)告訴我們，相信自由、敬畏民主和追求幸福在教育事業(yè)中的可貴。尼爾曾說： “我最重要的工作不是改造社會(huì)，而是給少數(shù)的孩子帶來幸福。”事實(shí)卻是，能夠讓更多的孩子享受到這樣的 “幸?！?，社會(huì)就會(huì)慢慢被改造。夏山學(xué)校的教育方式至今仍然不能普及，但它的教育哲學(xué)和實(shí)踐方式永遠(yuǎn)給人啟迪。