□ 白慕豪 李夢珂 王子筠

在《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》中，拉斯韋爾將宣傳看作是“從潛在環(huán)境體系中，經(jīng)過組織、加工散布，從而形成影響受眾注意力方向的符號組合”。視頻宣傳片集圖像、聲音、文字等多種傳播符號于一體，較為明顯地帶有宣傳者的主觀傾向。而征兵宣傳片和反戰(zhàn)宣傳片，雖然同屬于戰(zhàn)爭題材，但由于編碼的差異，其視覺表征有著明顯的差異。

本文以符號學為理論工具，對征兵宣傳片和反戰(zhàn)宣傳片的視覺元素進行對比分析，總結兩類宣傳片在視覺表征上的差異。

一、征兵宣傳片符號學分析

選取2016年中國陸軍官方征兵宣傳片為案例，以符號學為視角，對征兵宣傳片做分析。

（一）能指與所指

作為視覺文本，征兵宣傳片由能指和所指構成。它由黑暗空符號能指開頭，有絕望、失落等所指意味。多次出現(xiàn)的“五星紅旗”符號，則作為約定性圖語，代表了國家形象，表現(xiàn)出祖國在人民心中極為重要的地位、家國相連的使命和歸屬。軍人作為視覺符號，表達出了軍人剛強、堅毅的形象。此外，勛章體現(xiàn)軍人的榮譽，大拇指體現(xiàn)著軍人對勝利的渴望，武器裝備體現(xiàn)我國強備的軍事實力。

（二）組合與聯(lián)想

在宣傳片中，符號的組合和聯(lián)想體現(xiàn)在鏡頭的角度、切換以及蒙太奇手法的使用上。這樣將符號按照一定規(guī)則聯(lián)系起來的過程及其結果，在符號學上被稱為組合和聯(lián)想。

以片頭戰(zhàn)士整裝待發(fā)的蒙太奇段落為例，陸軍戰(zhàn)士戴軍帽、理服裝、涂迷彩等動作，緊接在朝陽鏡頭后，表征了戰(zhàn)士們的意氣風發(fā)。從組合段落意義上看，得知陸軍是清晨便整裝待發(fā)；從聯(lián)想的角度分析，則可聯(lián)想到陸軍軍人嚴謹不茍的作風和果敢品質。

（三）內涵與外延

巴特在《符號學原理》中將神話意義的產(chǎn)生和運作過程分為直接意指層和含蓄意指層，即內涵和外延。宣傳片中塑造的人物和表達的內容不拘于具體形態(tài)本身，而影射的是人物背后的某種思想和價值觀。

以隊列沖刺的組合段落為例，其中意識形態(tài)的內涵和符號組就很好地結合在了一起，隨著大拇指豎起，軍隊開始沖刺，隨后個人拼搏的鏡頭、大部隊沖刺的鏡頭和個人接受榮譽勛章的鏡頭等等形成蒙太奇段落，表達了深刻內涵，體現(xiàn)出了集體主義的價值觀和價值取向——個人唯有融入集體，與集體一起拼搏，才能實現(xiàn)集體和個人的價值。

（四）神話的建構

意識形態(tài)是維持和證實一個社會存在的各種意象和信仰的復雜系統(tǒng)。多次出現(xiàn)的國旗、軍旗等符號極具象征性地表達了國家歸屬感，較多的軍隊團結協(xié)作、共同保衛(wèi)家園的場景隱喻著集體主義，傳達出個人只有在集體中砥礪自我才能更好地奉獻自我、實現(xiàn)價值的價值觀。同時縱觀全片，符號組合背后滲透的仍然是愛好和平的立場。

二、反戰(zhàn)宣傳片符號學分析

本文選取2016年烏克蘭民間武裝與烏政府對抗內戰(zhàn)背景創(chuàng)作的反戰(zhàn)宣傳片為案例，以符號學為視角，對反戰(zhàn)宣傳片做分析。

（一）能指與所指

宣傳片最初出現(xiàn)被炸毀的樓房，作為明確的表意型符號，揭示了戰(zhàn)爭最直觀的景象，所指為戰(zhàn)爭后被破壞的家園。隨后，出現(xiàn)粉紅色毛絨小馬符號，沾滿灰塵，更傾向于藝術符號，是具有表達情感作用的表情性符號，所指為孩童的天真可愛，與之類似的還有殘破建筑中踢足球男孩的符號。隨后出現(xiàn)破爛的十字架，作為典型規(guī)約性符號，代表著宗教信仰的破滅。

交戰(zhàn)場面場景以直觀表意符號組為主，包括軍人、炸彈、槍支、坦克、機槍掃射等，所指即為戰(zhàn)爭。同時，傷者與死者的出現(xiàn)又是一種情感符號，軍人曝尸廢墟中，居民橫尸街道，其所指即為戰(zhàn)爭的殘酷。最后場景回歸民眾，玩具、孩子、受傷的老人、傳教士等符號從情感方面再次表達向往和平的意味。

（二）組合與聯(lián)想

以從破舊房子內景聚焦到粉紅色小馬玩具這一鏡頭為例，其在情感上給人以反差的沖擊感。在戰(zhàn)爭場面的蒙太奇片段中，有一幕是小孩把玩著手中的玩具坦克，鏡頭隨后切換到真實的坦克，給受眾一種暗示：戰(zhàn)爭并非如我們把玩的玩具，它具有極其真實的殘酷性。

（三）內涵與外延

經(jīng)過符號的組合與聯(lián)想，宣傳片中特定場景便產(chǎn)生了內涵意義。樓房與毛絨玩具兩個符號組合所表現(xiàn)的內涵是家庭文化，而十字架與傳教士兩個符號組合表現(xiàn)的內涵則為宗教文化；各個孩子符號體現(xiàn)的內涵是人類在傳統(tǒng)文化中對孩童的喜愛和憐惜；鏡頭中的幾位老者臉上負傷、目光中充滿悲傷，這種符號觸碰了受眾文化中對弱勢群體的關注與關心。

（四）神話的建構

在神話建構上，這部宣傳片將西方思想所珍視的“家庭”“宗教”“孩子”“老者”形象被戰(zhàn)爭所摧毀的景象表現(xiàn)出來，這種方式其實也傳播著其背后的價值觀和價值取向：以家庭為中心的社會結構與人際網(wǎng)絡，把宗教作為維持社會秩序與道德的重要元素，對每一個獨立個體提供人文關懷。

三、典型符號元素對比分析

此處選取了典型符號進行征兵宣傳片和反戰(zhàn)宣傳片的對比分析，從具體符號入手分析兩者的差異。

（一）士兵符號

1.士兵形象

征兵片士兵元素中多以整齊而有組織的群體出現(xiàn)，同時以群體具有氣勢性的行進儀式片段構筑出集體參軍奮戰(zhàn)的盛大場景，兼具表意和情感功能，從而傳遞出參軍的光榮、民族自豪感，利于實現(xiàn)說服參軍的效果。

反戰(zhàn)片中士兵元素基本以零散數(shù)量形態(tài)出現(xiàn)，同時以孤軍的落寞側影或者背影靜態(tài)儀式片段構筑出殘酷戰(zhàn)爭中士兵陣亡、無援的蕭瑟場景，傳遞出戰(zhàn)爭帶來的毀滅感、國破家亡的凋敝感，奠定了壓抑、低沉的基調。

2.士兵姿勢

征兵片中對于士兵元素姿勢的使用著墨于刻畫士兵武裝自己（穿戴軍服、佩戴軍徽、安放武器）的系列動作。

反戰(zhàn)片中對于士兵元素姿勢的使用則著墨于再現(xiàn)士兵孤軍奮戰(zhàn)時躲避的姿態(tài)。

3.士兵眼神

士兵眼神作為一種感應符號，在征兵宣傳片中多呈現(xiàn)堅毅、驕傲、信心滿滿的正向目光情態(tài)，直指參軍的榮光。

在反戰(zhàn)片中則借助沾滿泥灰的雙眼、深陷的眼窩強烈地呈現(xiàn)出恐懼、無措、痛恨敵軍的負面情態(tài)，直指對戰(zhàn)爭的憎恨與批判。

（二）樹木

征兵片中運用樹木元素時，樹木形態(tài)繁茂，且樹木數(shù)量結構呈大而多的狀態(tài)，構筑出光明、美好、欣欣向榮的圖景。

反戰(zhàn)片中同樣多處使用樹木元素，但樹木呈枯萎、凋敝形態(tài)，且以零落的數(shù)量出現(xiàn)，構筑出極端的蕭條圖景。

（三）坦克

征兵片中使用嶄新的、具有光澤度的坦克，輔之以明麗的自然光束，象征著國防建設事業(yè)的光明前程、卓越成就。征兵片中的坦克通過快速行進的儀式片段，感召出動態(tài)的氣勢感。

反戰(zhàn)片中使用破舊不堪的坦克，輔之以昏暗的烏云、忽隱忽現(xiàn)的火光，象征著戰(zhàn)爭的失敗、國家的消亡。反戰(zhàn)片中的坦克通過被棄置一處的靜態(tài)儀式片段，感召出靜滯的敗落。

（四）硝煙

在征兵片中硝煙多出現(xiàn)于畫面的遠處，且鏡頭無明顯切換，多屬長鏡頭影像。以此類影像建構手法作為己方為攻擊發(fā)起方的征兆，預告著奮戰(zhàn)的勝利，隱喻著參軍后作為衛(wèi)國主動方的優(yōu)越感、自豪感。

在反戰(zhàn)片中硝煙則出現(xiàn)于畫面的近景，且鏡頭在特寫的“點”與整體渲染的“面”上反復切換，由近及遠、由小及大的畫面渲染加之搖擺不定的鏡頭所帶來的不安感隱喻著被襲擊方的處境，預告著又一場毀滅襲來。

（五）人民群眾

征兵片中人民群眾多以群體式的符號單元出現(xiàn)，傳遞出軍人深受人民群眾愛戴、憧憬、崇高的地位。

反戰(zhàn)片中的人民則以零散的個體出現(xiàn)，隱喻著戰(zhàn)爭帶來人民的滅亡、家庭的破碎、生命的摧殘。

征兵片中的人民群眾多以長鏡頭呈現(xiàn)，強調參軍建國所蘊含的集體性話語、社會性價值。

反戰(zhàn)片中的人民群眾多以特寫鏡頭呈現(xiàn)，描摹出難民恐懼的眼神、驚慌的神態(tài)、狼狽的外在，直接體現(xiàn)著戰(zhàn)爭所帶來的破壞。

（六）黑暗

在征兵片中，黑暗往往在片頭使用，并且持續(xù)時間短，緊跟著光明到來的強烈反襯場景，傳達出軍隊拯救國家于水深火熱中的偉大貢獻，側面展示出參軍的榮耀。

在反戰(zhàn)片中，黑暗往往在接近片末處使用，持續(xù)時間長，甚至直至片子結束，傳達出戰(zhàn)爭帶來的黑暗澆滅了希望與光明，悲楚持續(xù)籠罩彌漫。

（七）天空

征兵片中使用的天空多以明麗的蔚藍色輔之以燦爛的自然光束出現(xiàn)，從整體上渲染出光明、欣欣向榮的氛圍，服務于積極向上、鼓勵性的影片基調。

反戰(zhàn)片中使用的天空多以昏暗的色調、光線的缺席體現(xiàn)。

（八）鏡頭切換

征兵片的鏡頭剪輯節(jié)奏較快，場景切換周期緊湊，給受眾帶來外在刺激的生理感知，提高受眾心理興奮度，促使人產(chǎn)生參軍的沖動。

反戰(zhàn)片的鏡頭切換速度較慢，且場景間銜接較冗長，切換數(shù)較多，給人帶來心理上的壓迫感。

（九）人物性別

征戰(zhàn)片中性別呈現(xiàn)主要以中青年男人作為影像元素主題，該性別化敘事手法用傳統(tǒng)印象中的“男性氣質”——強壯、堅毅、力量、果敢，正面地執(zhí)行鼓勵、激發(fā)、動員參軍的宣傳功能。而女性軍人作為標出性符號，雖也有所涉及，但普遍采取較少的篇幅，且重點體現(xiàn)的也是勇敢和堅毅的品格。

反戰(zhàn)片的性別呈現(xiàn)中對婦女、兒童的影像元素使用也占相當一部分筆墨，該性別化敘事手法用傳統(tǒng)印象中的弱勢群體氣質——弱小、反抗力低、需要保護，喚起受眾的同情心、憐憫心、對戰(zhàn)爭的負面情緒。對于片中少數(shù)出現(xiàn)的中青年男性軍人，使用的篇幅也較少，并且表現(xiàn)的也都是和弱勢群體相同的需要同情的訴求。

（十）文字

征兵片中文字顏色通常使用紅、白等鮮亮的色系，且配以對比度高的背景色。且征兵片中的文字字體多使用形狀張揚的藝術化字體。

反戰(zhàn)片中文字顏色則通常使用單一的黑白色調，視覺上充斥著壓抑和焦灼。字體則基本只是單一的黑體，較少進行藝術化處理。

對于影片中出現(xiàn)的相同元素，傳者在語用層面上的差異使相同元素被編輯為不同符號，傳達意義不同，所含隱喻也不同，從而讓受眾在解碼過程中，實現(xiàn)最基本的情境帶入與感情共鳴。當傳者將其進行組合處理時，運用表意符號與環(huán)境符號的不同組合，形成了不同的基調，讓受眾產(chǎn)生聯(lián)想，達到不同的理解，最終構建出“征兵”和“反戰(zhàn)”的神話。

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