□ 李佳琦

作為社會學家的布爾迪厄以習性、場域、象征暴力等概念為中心創(chuàng)立了建構主義的結構理論?！蛾P于電視》一書，是布爾迪厄于1996年在法國巴黎一臺進行的兩次電視公開教學課的內(nèi)容修改匯編而成。布爾迪厄在本書中揭露了電視在資本主義社會中的兩個基本功能：1.反民主的象征暴力；2.受商業(yè)邏輯制約的他律性。①如今運用布爾迪厄在《關于電視》一書中的觀點來看我國的電視真人秀節(jié)目發(fā)展，仍然具有一定的適用性。

一、我國電視真人秀節(jié)目的發(fā)展

現(xiàn)代意義上的真人秀節(jié)目最早起源于西方。真人秀，也稱真人實境秀，尚沒有很規(guī)范的定義，多指“由普通人（非演員）在規(guī)定的情景中，按照預定的游戲規(guī)則，為了一個明確的目的，做出自己的行動，同時被記錄下來而做成電視節(jié)目”，也泛指“由制作者制定規(guī)則，由普通人參與并錄制播出的電視競技游戲節(jié)目”。②

電視真人秀的浪潮于2000年登陸到中國，當時廣東衛(wèi)視引進的《生存大挑戰(zhàn)》被認為是我國內(nèi)地首個電視真人秀節(jié)目。當時在國內(nèi)這種類型的節(jié)目很少，所以《生存大挑戰(zhàn)》的出現(xiàn)對當時的電視產(chǎn)業(yè)形成一股強大的沖擊力，從那時開始電視真人秀節(jié)目開始在我國真正流行。接下來2005年湖南衛(wèi)視與湖南娛樂頻道聯(lián)合打造的選秀娛樂節(jié)目《超級女聲》把真人秀選秀類節(jié)目推向了高潮。2010年，東方衛(wèi)視從英國引進的真人秀節(jié)目《中國達人秀》在國內(nèi)取得了巨大成功，再加上同年在江蘇衛(wèi)視播出的婚戀交友類節(jié)目《非誠勿擾》火爆熒屏，電視真人秀節(jié)目繼而走向繁榮。近年來明星參加真人秀節(jié)目開始成為一股浪潮，在湖南衛(wèi)視播出第一季《爸爸去哪兒》時，其收視率和收視份額更是遙遙領先于當年其他的綜藝類節(jié)目。電視真人秀在之后的發(fā)展如火如荼，2015年更是被很多媒體人稱為“真人秀”年。

時至今日，隨著真人秀節(jié)目數(shù)量倍增，以及各大衛(wèi)視之間愈發(fā)激烈的競爭，使得真人秀節(jié)目一直以來所具有的泛娛樂化問題、同質(zhì)化問題和過度的商業(yè)利用問題再次得以放大，而目前真人秀節(jié)目又極大地占據(jù)了電視市場，如此現(xiàn)狀引人深思。接下來，本文將通過布爾迪厄提出的象征暴力理論和場域理論來分析這些問題產(chǎn)生的原因。

二、電視真人秀節(jié)目的象征暴力體現(xiàn)

布爾迪厄在《關于電視》一書中指出：“象征暴力是一種通過施行者與承受者的合謀和默契而施加的一種暴力，通常雙方都意識不到自己在施行或在承受?！雹鬯J為“支配”只有變得不可被辨識時才會被人接受，而象征暴力是一種經(jīng)過審查的和委婉化的，難以被辨識和承認的暴力。

（一）“臺前幕后”對電視真人秀節(jié)目的控制

因為電視外部受制于收視率，內(nèi)部則有一系列控制手段和程序。迄今大受歡迎的某大型相親節(jié)目，被網(wǎng)友爆料出場女嘉賓身份造假，甚至有個女嘉賓被指是40歲的已婚婦女。該節(jié)目先后出了馬諾、閆鳳嬌、俞夏等有噱頭又有看頭的“極品女”。以出位言行走紅一時的一些嘉賓，在牽手完成后不久就會“順利”分手，征婚成不成功并不重要，卻借此成功混到了一份或是品牌代言、或是節(jié)目主持、甚至是出演影視劇的“活兒”。④

如今一些電視臺為了賺取收視率與商業(yè)利益，常通過一系列“臺前幕后”的手段來對真人秀節(jié)目加以控制，以致形成了電視傳播場域中的象征暴力現(xiàn)象。在電視臺對真人秀節(jié)目的審查控制過程中，電視臺成為了這種象征暴力的施行者，而電視觀眾則無意識地成為了承受者。但當電視觀眾在得知了電視臺對節(jié)目采取了怎樣的控制手段后，便會使隱藏的“暴力”得以顯現(xiàn)，這樣的話電視觀眾在心理上會產(chǎn)生受騙感和不公平感，這樣的真人秀節(jié)目也就不會被受眾所接受。換句話說，這些電視真人秀不惜違背職業(yè)道德進行的節(jié)目造假現(xiàn)象，無疑會在一定程度上損害電視媒體的公信力和社會公眾利益。

（二）電視真人秀節(jié)目內(nèi)容的同質(zhì)化

在真人秀節(jié)目大熱的今天，各家電視臺為了盡最大可能地贏得受眾的青睞，都競相推出了屬于自己頻道的真人秀節(jié)目，以求區(qū)別于別的同行和其他電視臺。表面上這種競爭將導致真人秀節(jié)目的多樣化和多元化，但實際上對于收視率的追求導致了真人秀節(jié)目的爭相效仿，這樣的結果便是真人秀節(jié)目和內(nèi)容的內(nèi)在同質(zhì)化。

布爾迪厄認為，電視節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象是電視傳播場域象征暴力體現(xiàn)的一個方面。而電視真人秀節(jié)目產(chǎn)生同質(zhì)化現(xiàn)象的原因主要有兩點，即由電視從業(yè)人員的職業(yè)眼光和電視行業(yè)的內(nèi)部循環(huán)所導致。一方面，如今的電視真人秀節(jié)目制作人員水平能力參差不齊，尤其一些從業(yè)人員在節(jié)目制作方面嚴重缺乏創(chuàng)新能力，他們在創(chuàng)作一檔全新的真人秀節(jié)目時，只會對某檔成功真人秀進行仿制，再對節(jié)目主題等細節(jié)方面稍加修改后便搬上熒屏。另一方面，在電視真人秀節(jié)目靠收視率一統(tǒng)天下的今天，一種能滿足大多數(shù)受眾收視習慣和審美期待的真人秀節(jié)目形式會迅速地被無限復制。比如在國內(nèi)真人秀發(fā)展的早期，當廣東衛(wèi)視的《生存大挑戰(zhàn)》一鳴驚人之后，相同的節(jié)目作品便在行業(yè)內(nèi)被循環(huán)復制，在短短一年之內(nèi)，野外生存類節(jié)目便充斥熒屏，諸如《走入香格里拉》《峽谷生存營》和《奪寶奇兵》等節(jié)目被相繼推出。因為電視真人秀所面對的受眾類型比較固定，所以在同樣的競爭機制下，導致同類型的真人秀節(jié)目泛濫熒屏，而優(yōu)秀的真人秀節(jié)目嚴重匱乏，觀眾只能退而求其次，被動接受這些同質(zhì)化真人秀節(jié)目，長此以往便會導致受眾產(chǎn)生審美疲勞。

三、電視真人秀節(jié)目下場域之間的相互影響

在布爾迪厄的《關于電視》一書中，“場域”的概念貫穿于全文之中。場域是布爾迪厄社會學理論的一個核心概念，在他看來，社會文化可以區(qū)分出不同的領域，而不同領域的運作就像物理學意義上的“力場”一樣，是內(nèi)部和外部的各種力的作用構成的。在書中，布爾迪厄認為電視場是一個被經(jīng)濟場通過收視率加以控制的場。這一自身難以自主的、牢牢受制于商業(yè)化的場，同時又以其結構，對所有其它場施加控制力。

（一）電視真人秀受經(jīng)濟場利用影響

我國媒體在經(jīng)歷制度改革后，逐漸走上了“事業(yè)管理，企業(yè)經(jīng)營”的道路，在廣電媒體集團化過程中，由于受到市場經(jīng)濟的影響，不少媒體集團開始引入民間資本。地方電視臺為了盈利，想盡辦法提高節(jié)目收視率，于是便推出了一些極具商業(yè)化的真人秀節(jié)目來迎合觀眾，以至于使電視淪為一種典型的商業(yè)操作行為。

真人秀節(jié)目憑借著其超強的娛樂性質(zhì)，為電視臺贏得了高收視率與高收益。另外，針對有良好發(fā)展勢頭的真人秀，各種名牌企業(yè)也競相給節(jié)目投資贊助，以期能夠達到很好的宣傳效果。

布爾迪厄認為，電視的商業(yè)化受制于收視率，而收視率又是追求商業(yè)邏輯的必然結果。高收視率必然為電視場帶來豐厚的廣告利潤和商業(yè)資助，這同時也使得電視場從民主的工具淪為被經(jīng)濟場利用的商業(yè)工具，導致電視節(jié)目內(nèi)容的過度娛樂化和低俗化。真人秀節(jié)目在贏得受眾的同時，其節(jié)目內(nèi)容普遍過于娛樂化，而缺失了電視具備的另一種重要功能——教育。真人秀節(jié)目該如何才能做到寓教于樂，引導社會主流價值觀，來達到經(jīng)濟效益與社會效益的平衡，這些問題值得電視節(jié)目制作人來思考。

（二）電視真人秀對其他場域施加影響

在如今這樣高度商業(yè)化的市場背景下，一些電視臺為了贏取收視率，利用電視所具有的公信力，制作并推出了一系列選拔類、競賽類真人秀節(jié)目來對其他場域進行“判決”。在這些電視真人秀節(jié)目中，電視臺通過對規(guī)則、情節(jié)等進行設定，來決出“勝者”。于是形成一種誤導，好像在電視真人秀上得到認可的選手就會是其所處場域里的精英，而這種評價并不是其所處場域內(nèi)部同行的評價，這無疑會干擾其他場域的內(nèi)在固有游戲規(guī)則。

《超級女聲》就是一個典型的例子，該節(jié)目的主旨是為平民搭建一個表現(xiàn)自我、實現(xiàn)夢想的舞臺?！冻壟暋吠ㄟ^民間海選、明星點評和觀眾短信投票的方式來挖掘歌唱人才，而在這三種評判方法之中，觀眾的短信投票成為了決定歌手“生死”的主要手段，一個選手只要能獲得較高的短信支持率，那么她就將成為優(yōu)勝者，甚至在將來被捧為偶像明星。電視真人秀在獲得商業(yè)利益的同時，卻將音樂藝術變成了一種“全民公決”的游戲。如布爾迪厄所說：“科學理論和藝術價值能以公決的形式來裁判嗎？”布爾迪厄認為：“由于電視所擁有的影像手段遠非其他媒介所能比擬，所以電視可以制造現(xiàn)實，控制受眾對事件的理解，并達到特定的目標。”⑤由于電視似乎代表了公眾的評價和輿論的認可，因此電視上不斷出現(xiàn)一些選拔與評獎活動，來對其他場域施加影響。

四、規(guī)范發(fā)展電視真人秀的對策

（一）加強監(jiān)管，增強自律意識，抵制作假

目前一些電視臺制作的真人秀節(jié)目為了贏取收視率和商業(yè)收益，搞出五花八門的作假手法來增強節(jié)目效果，這樣做不僅使電視媒體丟失了“社會守望者”的責任，同時也損害了社會公眾利益和媒體公信力。電視真人秀行業(yè)迫切需要一套行之有效的管理舉措來抵制作假。

防范電視真人秀作假現(xiàn)象，首先應該對電視真人秀節(jié)目加強行政監(jiān)管。電視作為一種宣傳媒介，往往在引領社會主流價值觀念和建設社會文化方面起著至關重要的作用。因此，要解決節(jié)目作假現(xiàn)象，就必須從高層管理入手。有關政府部門應該完善相關法律、法規(guī)體系，加強行政管理和監(jiān)督，為凈化媒體環(huán)境提供法律保障。針對觸碰到法律規(guī)范的作假行為，政府就應該加強行政執(zhí)法，通過檢查、懲處、曝光等手段來發(fā)現(xiàn)、整頓這些作假行為。針對那些未上升到法律規(guī)范層面的作假行為，則需要行業(yè)系統(tǒng)內(nèi)建立一套統(tǒng)一的管理規(guī)定和標準，來限制節(jié)目作假行為。只有統(tǒng)一的規(guī)則，才能使管理的辦法有依有據(jù)、合理合法、公平公正。

其次，還應發(fā)揮廣大受眾的監(jiān)督作用。近年來，互聯(lián)網(wǎng)的普及大大地拓寬了媒介批評的渠道，使得普通受眾的聲音得以放大，并且隨著我國受眾審美層次、文化水平和媒介素養(yǎng)的提高，來自受眾的感知與話語正在成為電視真人秀節(jié)目監(jiān)管體系中一支不可小覷的新生力量。再者，應該增強電視從業(yè)人員的自律意識。要對電視從業(yè)人員加強教育，使其牢記法紀，恪守職業(yè)道德，用法紀觀念和道德觀念約束自己，提升媒體人應有的社會責任感。

（二）努力增強節(jié)目創(chuàng)新能力，避免節(jié)目內(nèi)容同質(zhì)化

目前，國內(nèi)的電視真人秀節(jié)目大多是通過引進國外成功模式或者相互抄襲來的，再加之真人秀節(jié)目本就是“舶來品”，所以我國的電視真人秀節(jié)目要想達到長足的發(fā)展還需要不斷地創(chuàng)新。一方面，電視臺需要改變電視節(jié)目的制作觀念，突破傳統(tǒng)思維，創(chuàng)新電視真人秀節(jié)目的制作技巧和流程，創(chuàng)造出具有自主知識產(chǎn)權的節(jié)目，之后再根據(jù)對新節(jié)目投入市場后的跟蹤調(diào)查，根據(jù)所得反饋，來把握觀眾的心理需求，逐步完善節(jié)目形式與內(nèi)容，使創(chuàng)作的節(jié)目貼近時代潮流和受眾審美。另一方面，更應該培養(yǎng)節(jié)目制作人才，提升創(chuàng)作團隊的水平。電視臺首先要對已有創(chuàng)作團隊的成員進行教育培訓，提升這些人員的業(yè)務水平和創(chuàng)作理念；其次還要再通過人才招聘，發(fā)掘行業(yè)內(nèi)的新型人才，不斷為節(jié)目創(chuàng)作團隊補充新鮮血液。如此雙管齊下，必定會使我國的電視真人秀節(jié)目煥發(fā)出后勁十足的生命力，走出內(nèi)容同質(zhì)化的窠臼。

（三）寓教于樂，抵制電視真人秀節(jié)目的過度娛樂化

電視作為一種重要的大眾傳播媒介，本就具有教育功能，布爾迪厄認為電視本就應該是啟迪民智、普及知識的民主工具。然而，如今的電視真人秀節(jié)目過分注重贏得收視率與商業(yè)贊助，而對于電視本身所具有的公益與教育價值的體現(xiàn)欠缺考慮。雖然電視真人秀的娛樂性是其大受歡迎的重要原因，但電視真人秀更應該做的既有意思又有意義。國內(nèi)的電視真人秀節(jié)目應該立足于我國的基本國情，在娛樂大眾的同時賦予節(jié)目以內(nèi)涵，大力傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代精神，彰顯社會正能量，擔當起媒介責任，充分發(fā)揮電視媒體的價值引領作用，拒絕“娛樂至死”。這樣做不僅有利于抵制目前電視真人秀節(jié)目的過度娛樂化，而且還有利于凈化熒屏生態(tài)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的平衡。

（四）堅持場域間的自律性，避免負面干預

在電視行業(yè)逐步走向市場化的背景下，節(jié)目的高收視率為電視臺帶來了豐厚的廣告利潤和商業(yè)資助，布爾迪厄認為這樣的行業(yè)環(huán)境使得電視從民主的工具淪為商業(yè)的工具，從而使電視場牢牢受制于經(jīng)濟場。

電視真人秀作為商業(yè)化電視的產(chǎn)物，同樣不可避免地受到經(jīng)濟場域的控制。布爾迪厄在《關于電視》一書中也曾為此開出“藥方”，他認為帶有自主性的文化生產(chǎn)者只限于“有限生產(chǎn)場”，在該場域里，生產(chǎn)者和消費者是同一群人，他們利益相同，不用相互迎合；而投身于“大規(guī)模生產(chǎn)場”的生產(chǎn)者，常常以犧牲其場的自律性為代價來迎合受眾，在該場域里，生產(chǎn)者和消費者是不同群體。所以布爾迪厄提出一種建筑“象牙塔”來防止場域間相互干預的策略。

顯然，這種“精英主義”的策略已然不適用于解決當下電視場與經(jīng)濟場的關系。如今社會背景下，各場域間的相互干預不可避免，而該避免的則是場域之間產(chǎn)生的負面干預。關于電視真人秀節(jié)目，我們應該堅持電視場域的內(nèi)在自律性，既要走通俗化路線，也要走精英化路線，在追求娛樂效果的同時，更應堅守電視媒體的教育功能與文化功能，來為社會傳播公益，培養(yǎng)受眾的價值觀念，實現(xiàn)市場與公益的完美結合。另一方面，電視場憑借著其優(yōu)勢對其他場域同樣產(chǎn)生負面干預的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象當然也體現(xiàn)于電視真人秀，對此，電視真人秀還是可以通過堅持場域自律性來解決。電視真人秀可以充分利用電視傳播信息的廣泛性和有效性特點，為大眾提供其他場域的信息，幫助大眾了解其他場域，成為場域之間溝通的橋梁與紐帶，而不是在場域之間扮演真理裁判的角色。

五、結語

布爾迪厄在《關于電視》中，針對電視在經(jīng)濟場壓力下一味追求收視率，而導致的電視節(jié)目“反民主”、商業(yè)化以及對其他場域的負面干預，提出了“必須建筑一種象牙塔”的策略，即帶有自主性的文化生產(chǎn)者，往往只限于“有限生產(chǎn)場”，而在這個生產(chǎn)場中，生產(chǎn)者和消費者應是同一群體。⑥這樣的觀點難免帶有“精英主義”色彩。而電視真人秀節(jié)目作為通俗大眾文化的一種形式，必然需要走向另一條路徑，即電視臺在加強監(jiān)管，增強自律意識的同時，還要增強節(jié)目的創(chuàng)新能力，并寓教于樂，來實現(xiàn)節(jié)目社會效益與經(jīng)濟效益的平衡。

注釋：

①③⑤⑥皮埃爾·布爾迪厄.關于電視[M].南京:南京大學出版社,2011.

②宮欣.從《偶像來了》分析中國真人秀節(jié)目的現(xiàn)狀與問題[J].視聽,2015（12）.

④殷亮.電視真人秀作假現(xiàn)象的管控[J].青年記者,2013（30）.