趙航（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

一 、“禮”、“禮儀”、“傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀”

禮”本起于民間習(xí)俗和原始宗教活動(dòng)。說(shuō)文解字“禮,履也,所以事神致福也?！惫哦Y的內(nèi)涵可以分兩個(gè)方面一是典章制度,如古代典籍記載的夏禮、殷禮和周禮,二十四史各禮樂(lè)志所記的也是各朝代的典章制度；二是社會(huì)一切人的行為、儀節(jié)和舉止規(guī)范,這是典章制度實(shí)施過(guò)程中的具體形式。最早記載中國(guó)古代禮制的著名典籍有三部《周禮》、《儀禮》和《禮記》,統(tǒng)稱(chēng)“三禮”。它們適應(yīng)社會(huì)秩序的整治、建構(gòu)與完善而逐漸的系統(tǒng)化和具體化,從而共同組成了中國(guó)傳統(tǒng)禮制的全部總和。雖然具體的禮的規(guī)范在不同朝代有所變化，但本質(zhì)上都是中國(guó)古代的一種政治制度。實(shí)際運(yùn)用中，它不僅是人際交往的行為規(guī)范,而且是等級(jí)秩序的標(biāo)志,是一種被不斷強(qiáng)化、深化的倫理道德觀念。

“禮儀”是“禮”和“儀”的綜合，《禮記·郊特性》明確說(shuō)：“禮之所尊,尊其義也.失其義,陳其數(shù),祝史之事也.故其數(shù)可陳也,其義難知也,知其義而敬守之,天子之所以治天下也.”所謂“禮”與“義”就是禮的內(nèi)容，所謂“儀”與“數(shù)”就是它的形式。現(xiàn)代禮儀所表達(dá)的是人們約定俗成的、共同遵守的一種外化修養(yǎng)和某種程式化的規(guī)范,是一種交流“語(yǔ)言”,用于人與人之間的交往過(guò)程,傳遞的是友好、尊重的信息,力求表達(dá)人們真實(shí)的情感,其形式及傳遞的信息力求被對(duì)方準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)識(shí)和理解。

然而，傳統(tǒng)禮儀的樹(shù)立道德規(guī)范的道德價(jià)值和維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)親和力的社會(huì)價(jià)值不論在古代還是現(xiàn)代都有其重要意義?！豆诹x》中說(shuō)“冠者, 禮之始也?！痹谥袊?guó)古代，冠禮具有重要地位，加冠是成人的標(biāo)志，此后才可以承擔(dān)公共性義務(wù)，那么加冠的價(jià)值何在呢？

二、士冠禮的古今意義

“加冠禮”和“及笄禮”分別指古代男子和女子的成年之禮，古人對(duì)“加冠禮”尤為重視。士族男性二十歲時(shí)可行加冠禮，并命字。冠禮是向他人宣布自己業(yè)已成年，將開(kāi)始與家族長(zhǎng)者一同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的儀式。

而對(duì)于冠禮的意義，《儀禮》中也有記載：記。 冠義：始冠，緇布之冠也。 太冠布，齊則緇之。 其緌也，孔子曰：“吾未之聞也，冠而敝之可也。 ”適子冠于阼，以著代也。 醮于客位，加有成也。三加彌尊，諭其志也。 冠而字之，敬其名也。 委貌，周道也。 章甫，殷道也。 毋追，夏后氏之道也。 周弁。 殷冔。 夏收。 三王共皮弁素積。無(wú)大夫冠禮，而有其昏禮。者五十而后爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮也，夏之末造也。 天子之元子，猶士也，天下無(wú)生而貴者也。 繼世以立諸侯，象賢也。 以官爵人，德之殺也。 死而謚，今也。者生無(wú)爵，死無(wú)謚?！秲x 禮》中這段論述闡明了冠禮的意義 ，“三加彌尊 ，諭其志也”是要求被加冠者樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，其中體現(xiàn)的是冠禮在封建倫理道德層面的內(nèi)涵和以直系血親為核心的宗法倫理。雖然周的士冠禮儀式復(fù)雜，后世禮學(xué)家力求以簡(jiǎn)潔實(shí)用的方式改變了士冠禮的細(xì)節(jié)，但是冠禮一直為世人珍視，直至西學(xué)東漸，影響力絕不容小覷。

雖然，冠禮在形式上有不可彌補(bǔ)的弊端，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在當(dāng)代也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 這莊重威嚴(yán)的形式帶給年輕人的不僅是心靈的震撼，也讓他們第一次體會(huì)到成人世界的溫厚穩(wěn)重，領(lǐng)會(huì)到自己肩負(fù)的社會(huì)和家族責(zé)任，即便這體悟還有些許含混。 雖不能企盼僅靠一種儀式解決，但卻可以利用形式背后的內(nèi)在。如今涌現(xiàn)在各大高校的十八歲成人儀式中都可以看到冠禮的影子，個(gè)體的成熟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程， 不可能以儀式為節(jié)點(diǎn)迅速轉(zhuǎn)換，但卻是催生其逐步成熟，明確其社會(huì)責(zé)任的重要環(huán)節(jié)。

三、“士冠禮”的嬗變——現(xiàn)代成人禮

《共青團(tuán)中央關(guān)于規(guī)范十八歲成人儀式教育活動(dòng)的暫行意見(jiàn)》1996年中指出“十八歲成人儀式教育活動(dòng)是共青團(tuán)組織根據(jù)黨中央印發(fā)的《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》,在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的一項(xiàng)青年思想道德文化教育活動(dòng)。兩年來(lái)的實(shí)踐證明,十八歲成人儀式教育活動(dòng)是適應(yīng)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,進(jìn)行青少年公民素質(zhì)教育,培育`四有'公民,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要載體?！薄蛾P(guān)于深入開(kāi)展中學(xué)生歲成人儀式教育活動(dòng)的通知》指出“中學(xué)生歲成人儀式教育活動(dòng)是共青團(tuán)組織對(duì)青少年愛(ài)國(guó)主義教育的有效形式,也是加強(qiáng)中學(xué)德育工作的重要載體”。

其內(nèi)容主要有四個(gè)方面：成人預(yù)備期公民意識(shí)教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)、成人預(yù)備期素質(zhì)拓展訓(xùn)練、成人宣誓儀式。一般來(lái)說(shuō),十八歲成人宣誓儀式的基本程序包括升國(guó)旗、唱國(guó)歌、面對(duì)國(guó)旗宣誓、領(lǐng)導(dǎo)勉勵(lì)、前輩祝愿、成人心聲、頒發(fā)成人紀(jì)念物等。

此外還有社會(huì)中更加多樣性的成人禮方式，例如2007年?yáng)|莞臺(tái)商子弟首行“士冠禮”，即根據(jù)古代周禮中士冠禮、士相見(jiàn)禮與鄉(xiāng)飲酒禮之精神而設(shè)的具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的成年儀式，是東莞臺(tái)商子弟學(xué)校的一種特色品格教育。士冠禮結(jié)束后，受冠學(xué)生用古禮向父母、師長(zhǎng)和社會(huì)賢達(dá)奉茶，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝師長(zhǎng)教育之恩，感謝社會(huì)關(guān)愛(ài)之恩，感謝同儕互助友愛(ài)、互動(dòng)成長(zhǎng)之恩。

從現(xiàn)代意義上考察，龐雜的古典禮儀背后是古國(guó)傳統(tǒng)的精神文明，這與我們的現(xiàn)代社會(huì)和倫理思想都息息相關(guān)，古代和當(dāng)代的精神文明一脈相承。通過(guò)教育、約束、創(chuàng)新發(fā)展等機(jī)制的合力，對(duì)傳統(tǒng)士冠禮加以改進(jìn)與傳承，對(duì)青年教育與成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展，都有重要的意義。