聶鄢子昱（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

1.傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在新中式家裝設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)

所謂的“新中式”既是在古典室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行的適應(yīng)性改造，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化中的精華通過(guò)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段進(jìn)行升華，從而表達(dá)出獨(dú)特的中國(guó)文化內(nèi)涵。新中式家裝設(shè)計(jì)風(fēng)格主要沿用了元明清等朝代的室內(nèi)裝飾樣式，但是，并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的一成不變，它突破了封建思想中尊卑貴賤、森嚴(yán)的等級(jí)制度的約束，以一種輕快和諧的基調(diào)進(jìn)行空間布局和劃分。

歷史的變遷帶來(lái)了文化上的差異，不同朝代的室內(nèi)布置特點(diǎn)不盡相同。地域不同造就的地域性差異也同時(shí)使得傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾風(fēng)格迥異。中式室內(nèi)布局裝飾是人們生活方式，風(fēng)土人情及自然環(huán)境地貌的綜合作用的展現(xiàn)。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格以傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾為立足點(diǎn)，以古風(fēng)家具為整個(gè)規(guī)劃的切入點(diǎn)，利用博古架和屏風(fēng)等材料進(jìn)行空間的劃分，這種小空間的分離和整合營(yíng)造出了一步一景的現(xiàn)象，這與傳統(tǒng)我國(guó)園林造景有著異曲同工之處，增強(qiáng)整個(gè)空間的意境，為新中式裝修風(fēng)格的流行奠定了歷史基礎(chǔ)。

建筑材料不僅有實(shí)用性，它可以通過(guò)自身的特性包括質(zhì)感、色彩、性狀等給人以美感，充分的表達(dá)出不同材料的藝術(shù)性。在新中式風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)中，很重視傳統(tǒng)建材的應(yīng)用，如瓦礫、稻草、斗拱都是常用的實(shí)用裝飾建材。以這些材料為依托，在新的設(shè)計(jì)思想下對(duì)其進(jìn)行加工和改造，提煉傳統(tǒng)建材中的精華并加以利用，將傳統(tǒng)文化符號(hào)化再與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，富裕室內(nèi)裝飾新的含義，實(shí)現(xiàn)新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格意境之美。

文化是一個(gè)民族賴以生存的希望，它不會(huì)隨著歲月的流逝而消亡，反而隨著歷史的變遷愈發(fā)展現(xiàn)出它的風(fēng)采。在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，將傳統(tǒng)的古代建筑藝術(shù)進(jìn)行融合，取其精華去其糟粕，提煉出屬于中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)文化符號(hào)，以一種質(zhì)樸，簡(jiǎn)約而又內(nèi)斂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，展現(xiàn)出我國(guó)裝飾文化的多樣性與地域性特點(diǎn)。

2.對(duì)傳統(tǒng)居室空間布局的繼承

古代的室內(nèi)空間分割為現(xiàn)代的家居裝飾提供了借鑒，但是，我們應(yīng)該盡量避免傳統(tǒng)文化中不科學(xué)的部分，分析明白什么是迷信，什么是傳統(tǒng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行空間的搭配。值得一體的是我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)民居中男尊女卑，高低貴賤之分，應(yīng)該以一種科學(xué)的適合的方式去進(jìn)行空間效果的營(yíng)造。真正的做到將傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大的作用。

2.1 新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的繼承

風(fēng)水學(xué)并不是迷信，它是通過(guò)研究人們與環(huán)境之間的關(guān)系，來(lái)找到適合生活的最佳境遇，以求達(dá)到“天人合一”的境界。我國(guó)的風(fēng)水學(xué)起源于九天玄女，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到完善和發(fā)展。早期的風(fēng)水學(xué)主要用在宮殿、陵墓、村落和院落的研究上，所謂“風(fēng)水“既相地之術(shù)，是一門包羅萬(wàn)象的研究環(huán)境與宇宙的學(xué)問(wèn)。家居庭院是人們生活之地，隨著時(shí)代的變遷，逐漸出現(xiàn)了專門針對(duì)室內(nèi)風(fēng)水的研究，它主要是通過(guò)對(duì)室內(nèi)空間的整合，來(lái)進(jìn)行化煞聚福的作用。在現(xiàn)代新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常使用到的玄關(guān)就是對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)風(fēng)水學(xué)的繼承，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，經(jīng)常使用畫作來(lái)作為入門的第一物體，一般畫作的內(nèi)容以牡丹和石榴或者山水畫為宜，一方面，設(shè)置畫作可以給剛進(jìn)家門的人一種愉悅感，同時(shí)又不會(huì)讓客人一眼看到室內(nèi)的景象，這與傳統(tǒng)庭院中應(yīng)門墻的設(shè)置具有相同的作用。此外，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾中比較重視房屋的整體走向，以坐北朝南為宜，能夠在冬季接受更多的陽(yáng)光，同時(shí)在夏季又能避免陽(yáng)光直射，減少空調(diào)的使用，節(jié)能環(huán)保。同時(shí)，在進(jìn)行家裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通常會(huì)對(duì)較小的細(xì)節(jié)進(jìn)行磋磨，比如對(duì)于廚房位置的選定，在符合戶型基礎(chǔ)上，盡可能的遠(yuǎn)離臥室，這也是受傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的影響，臥室是人們休息的地方，宜靜，而廚房是做飯的地方，宜動(dòng)。一靜一動(dòng)不符合自然規(guī)律，所以新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中對(duì)每一個(gè)小細(xì)節(jié)的把握和處理都是對(duì)傳統(tǒng)家居文化的傳承與發(fā)展。

2.2 傳統(tǒng)文化對(duì)新中式風(fēng)格家具的影響

家具是一個(gè)房間的靈魂，是人們品味的體現(xiàn)點(diǎn)。新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中重視對(duì)傳統(tǒng)家具造型的借鑒和發(fā)揚(yáng)。與歐式家裝設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的是，新中式家裝中運(yùn)用的家具主要為原木材質(zhì)。一般，新中式風(fēng)格的室內(nèi)家具與擺件以及飾品會(huì)在其風(fēng)格、顏色、材質(zhì)上保持一致，這是受傳統(tǒng)文化中古人嚴(yán)謹(jǐn)，為人處世表里如一的性格追求有關(guān)。同時(shí)，在色彩的選擇上，新中式家居設(shè)計(jì)以白、乳白、米黃、灰等幾種色彩為基調(diào)，講究整天效果的營(yíng)造，較少使用多色系的設(shè)計(jì)思路，而是簡(jiǎn)樸、低調(diào)，給人一種清新淡雅之感。在最近的一些新中式設(shè)計(jì)案例中，出現(xiàn)了一些在整體古樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格中加入色彩較為艷麗的地毯等物品，反而起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，這種古典與現(xiàn)代，歐式與中式的結(jié)合也符合古人心胸寬廣，有容乃大的思想。新中式的家具重在雕飾，采用我國(guó)傳統(tǒng)的木雕工藝，大多數(shù)以工藝木雕為主，通過(guò)這種帶有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)形式，給人們營(yíng)造出一種莊重感和熟悉感，增強(qiáng)人們的審美水平和品味。在新中式家裝設(shè)計(jì)中，這種表現(xiàn)形式運(yùn)用在沙發(fā)、餐桌、玄關(guān)屏風(fēng)等家具上，凸顯出了我國(guó)傳統(tǒng)木雕技藝的高超。

新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中的家具選擇體現(xiàn)了人文情懷和審美情趣，從材質(zhì)、顏色到整體布局的搭配都體現(xiàn)出了古人對(duì)生活環(huán)境的考究，每一處細(xì)節(jié)都是對(duì)人文精神的無(wú)線追求?；趥鹘y(tǒng)文化中家居設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)是對(duì)歷史文化的繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，彰顯出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

2.3 配飾選擇搭配中所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化

在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的房屋中，除了家具選擇的考究之外，家居配飾的搭配也同樣重要。這些帶有民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化特性的配飾品可以有效的將傳統(tǒng)文化精髓演繹出來(lái)。中式裝飾不在多而在精，對(duì)于裝飾的品種，現(xiàn)在新中式家裝中主要采用的有傳統(tǒng)的筆墨紙硯、印染布藝、古代器皿、中式字畫等。這些都是對(duì)不同歷史時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的提取，通過(guò)具體的物體更加具象的向人們展現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化。可以將中國(guó)字畫掛在沙發(fā)后面或者是電視墻的位置，通過(guò)這種較大空間的裝飾，使家具充滿中國(guó)風(fēng)。在床頭擺放具有中國(guó)傳統(tǒng)的紅紗燈，一方面可以滿足人們的生活需要，提供必要的照明，另一方面，透過(guò)紅紗的燈光柔和，不會(huì)像白熾燈一樣刺眼，符合夜晚的環(huán)境氣氛。而筆墨紙硯等這個(gè)裝飾品可以擺放在書房，增加書房的文化氣息。我國(guó)的瓷器世界馳名，可以選擇性的在博古架上擺放一些瓷器，比如青花瓷、唐三彩、信樂(lè)燒等都可以進(jìn)行擺放，使得空間體現(xiàn)出娟秀美感。

3.結(jié)語(yǔ)

新中式家裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行提煉，將抽象的文化具象化。通過(guò)對(duì)空間布局的規(guī)劃與調(diào)整，家具、裝飾品的選擇，以及整體的色彩搭配，為我們營(yíng)造出一個(gè)古典而又活潑的現(xiàn)代理想居住環(huán)境。這是“現(xiàn)代”與“歷史”的有機(jī)融合，是現(xiàn)代審美水平的古典雋永含蓄空間的營(yíng)造，是真正的人文精神層面的一種追求。